In Zeiten der Verwirrung und skrupellosen Gewalt suchen wir nach Antworten, die uns aus den mentalen Gefängnissen befreien können, in die uns solche menschlichen Gräueltaten führen. Wie soll man mit dem unvorstellbaren Schrecken des Angriffs der Hamas auf Israel umgehen? Wie und in welchen Zusammenhängen sind die Gewalttaten auf beiden Seiten zu verstehen? Der Artikel „Der Kompass der Trauer„, den die Philosophin und Professorin Judith Butler anlässlich der jüngsten Hamas-Angriffe auf Israel verfasst hat, schlägt einen Ausweg vor, eine Befreiung, die den Weg öffnet, um von der Position der Gewaltfreiheit aus jede Handlung zu modifizieren, die sich gegen die Menschlichkeit, die Seiten und die relativistischen Darstellungen richtet, die die derzeitigen Machtstrukturen repräsentieren.
Ich möchte mich kurz auf fünf der Punkte konzentrieren, die die Denkerin in ihrem Bericht anführt:
- Gewaltfreiheit als Lösung für alle Konflikte
- Die Seiten
- Appelle an die relativierende Sichtweise der Medien
- Kolonialismus ist eine Vision der Herrschaft zwischen Völkern
- Die Nichtaufrechterhaltung der gegenwärtigen Machtstrukturen
Gewaltfreiheit als Lösung für alle Konflikte
Die Autorin schlägt Gewaltfreiheit als Lösung für alle menschlichen Konflikte und als Politik für eine lebenswerte Welt vor.
„Die Hamas hat eine entsetzliche und erschreckende Antwort gegeben … aber es gibt viele andere Möglichkeiten zu reagieren.“
„Wenn die Hamas aufgelöst oder durch gewaltfreie Gruppen ersetzt würde, die eine Koexistenz anstreben, könnten wir uns am Kampf für ein freies Palästina beteiligen.“
„Ich behaupte, dass Befreiungskämpfe, die gewaltfrei geführt werden, dazu beitragen, die gewaltfreie Welt zu schaffen, in der wir alle leben wollen.“
Die Seiten
Im Zusammenhang mit ihrem Streben nach einer gewaltfreien Politik und um den Blick über relativistische Situationen hinaus zu weiten, schlägt Butler in verschiedenen Fragmenten vor, sich weder auf die eine noch auf die andere Seite zu stellen. Die spezifische Situation, die historische Entwicklung, die sensationslüsterne Sichtweise der Medien und die Unterstützung von Ländern und Ideologien für die eine oder andere Seite führen zu dem Fehler, sich zugunsten der einen und zum Nachteil der anderen zu positionieren. Darüber hinaus sollte Empathie für jeden Menschen vorhanden sein.
„Was hätten wir aber zu sagen und zu tun, wenn unsere Moral und unsere Politik nicht bei der Verurteilung aufhören würden? Was wäre, wenn wir uns trotz allem weiter fragen würden, welche Lebensformen die Region von dieser Gewalt befreien könnten? Was wäre, wenn wir nicht nur die grundlosen Verbrechen verurteilen, sondern eine Zukunft schaffen wollten, in der es diese Art von Gewalt nicht mehr gibt? Das ist ein normativer Anspruch, der weit über die momentane Verurteilung hinausgeht.
„Vielleicht können die erweiterten Grenzen der Trauer zu einem substantiellen Ideal der Gleichheit beitragen, einem Ideal, das die gleichberechtigte Trauer um alle Leben anerkennt und uns dazu bringt, dagegen zu protestieren, dass diese Leben nicht hätten verloren gehen dürfen, dass sie es verdient haben, wieder zu leben und als Leben anerkannt zu werden.“
Appell an die relativierende Sichtweise der Medien
Der derzeitige mediale Rahmen lässt keine Debatte zu, in der die historische Situation des Konflikts dargestellt wird, so dass relative Darstellungen und sensationslüsterne Bilder von Fragmenten jeglicher Fakten entstehen, die zur Bildung einer auf die Medien zugeschnittenen öffentlichen Meinung führen.
„Einer der Gründe für diese Verzweiflung (in Bezug auf die Verzweiflung der Menschen, die sich das Gemetzel in den Medien ansehen) liegt genau darin, dass sie sich die Medien ansehen und in der sensationellen und unmittelbaren Welt der absoluten moralischen Empörung leben.
„Die heutigen Medien erklären größtenteils nicht die Schrecken, die die Palästinenser:innen seit Jahrzehnten erleben, die Bombenanschläge, die Tötungen, die Angriffe und die willkürlichen Verhaftungen.“
Kolonialismus als Vision der Herrschaft zwischen den Völkern
Die Situation wirft erneut ein Schlaglicht auf die Geschichte der kolonialen Gewalt. Der rassistische Rahmen zwischen den sogenannten „Zivilisierten“ und den sogenannten „Tieren“, zwischen Kolonisator:innen und Kolonisierten. Der Wunsch des palästinensischen Volkes nach Befreiung und Selbstbestimmung, um sich von der kolonialen Herrschaft Israels und seiner militärischen Gewalt zu befreien, wird eingeschränkt.
„Wir können nicht einmal die Debatte darüber führen, ob die militärische Unterdrückung der Region Kolonialismus oder rassische Apartheid ist.
Die Nicht-Fortschreibung der gegenwärtigen Machtstrukturen
Der Wunsch, in Freiheit und Gewaltfreiheit zu leben, wird als eine Möglichkeit verstanden, die sich der Normalisierung der kolonialen Herrschaft und damit der gegenwärtigen Strukturen widersetzt, um sich vorzustellen, dass diese nicht auf Dauer fortbestehen können.
„Einige von uns müssen sich mit aller Kraft an diese Hoffnung klammern und sich weigern zu glauben, dass die Strukturen, die heute bestehen, für immer bestehen werden. Deshalb brauchen wir unsere Dichter:innen, unsere Träumer:innen, unsere unbezähmbaren Verrückten, all jene, die es verstehen, zu mobilisieren“.
