L’Afghanistan Con 18 Anni di Guerra Addosso

11.12.2019 - Cristina Mirra

Quest'articolo è disponibile anche in: Inglese

L’Afghanistan Con 18 Anni di Guerra Addosso

L’Afghanistan ha raccontato dal dott. Hakim che ha lasciato la tranquillità di Singapore per aiutare il popolo afghano a rialzarsi: 18 anni di guerra, 100 milioni di mine antiuomo, il 40% della popolazione analfabeta

Ci racconti l’Afghanistan di oggi?

Ogni giorno penso: “Gli umani non devono vivere in questo modo”. Purtroppo ritengo che l’Afghanistan sia un esempio di come gli stranieri e locali non organizzati siano organizzati dalla società. Gli afgani hanno un proverbio che dice: “Il fiume è fangoso dalle sue origini”. Le attuali basi della società afghana sono una copia “fangosa” delle pratiche militaristiche dei sistemi globali elitari e commerciali sul profitto. I sistemi ambientali, economici, socio-politici, educativi e sanitari dell’Afghanistan sono insostenibili e si sfaldano. La “guerra al terrorismo” USA / NATO in Afghanistan, condotta dal 2001 è stata un pretesto e adesso ci sono osservati in un Afghanistan classificato il peggiore sul Global Terrorism Index 2019 e vittime civili che hanno ottenuto numeri record.

Il terrorismo, la corruzione, l’eroina e la produzione di marijuana, il maggior numero di tossicodipendenti, la mortalità infantile, la mortalità materna, il più grande numero di disoccupati, il più grande numero di rifugiati per un tempo prolungato nel mondo, la maggior parte della città per l’inquinamento dell’aria, la maggior parte delle persone depresse, uno dei venti paesi più vulnerabili al cambiamento climatico …

Conseguentemente, il suolo e il popolo afghano sono gravemente debilitati e feriti. Sopravvivere alla guerra e alla povertà è un obbligo quotidiano, che ha imposto un pesante tributo ai rapporti sociali. Gli afgani devono affrontare la vendetta ciclica, la sfiducia, lo stress di vent’anni di guerra, il dolore e la rabbia.

Per molti, la vita in Afghanistan è insostenibile. Quindi, fuggono. Partono per rifugiarsi altrove.

Il 64% della popolazione afghana ha meno di 25 anni. Come i giovani di tutto il mondo, ho visto come cercano di superare le tragedie. I volontari afghani per la pace (APV) che interagiscono tra loro presso il Centro comunitario di non violenza di Kabul reagiscono con forza e resilienza nel loro viaggio verso relazioni e pratiche non violente.

Quali sono le questioni ei problemi fondamentali che riguardano nell’Afghanistan di oggi?

Le tre grandi crisi che gli APV (I Volontari di Pace Afghani) stanno cercando di affrontare nel loro lavoro volontario sono il cambiamento dell’attuale e distruzione del mondo naturale: crisi idrica tra cui siccità, malnutrizione, insicurezza alimentare, deforestazione, desertificazione, esaurimento di suoli sani e pozzi di carbonio, il futuro delle industrie di estrazione distruttiva minerali tra cui rame, ferro, uranio, elementi terrestri e combustibili fossili. Le disuguaglianze guidano dagli elitari, comprese le disuguaglianze economiche e socio-politiche: povertà, aumento del divario di disuguaglianza nel GINI, corruzione endemica, governo farsesco di signori armati e persone che si ignorano e calpestando il “99%”. Il militarismo e la guerra: uso internazionale di violenza, violenza che a volte può essere psicotica, trasformando le persone da tutte le parti del conflitto in oggetti odiati e dispensabili. Gli afgani a volte descrivono questa de-umanizzazione come: “Siamo stati uccisi come mosche”.

E i problemi fondamentali dell’Afghanistan sono gli stessi del resto del mondo, condividono le stesse radici umane. Due di queste radici sono il nostro rapporto disfunzionale con il denaro e il potere. Il denaro ha sostituito il cibo, l’immagine e un luogo dove abitare come bisogno umano, quindi siamo meno preoccupati di consumare cibo nutriente o di tutelare le risorse idriche di quanto lo siamo di ottenere denaro.

Cerchiamo il significato della vita, ma ci distraiamo dall’affascinante esca dello stato e del potere. Lasciamo gli altri ci facciano credere che gli individui e la società che raggiungono lo stato e il potere, ci renda umani umani “di successo”, quando in realtà, questo stato e potere artificiale ci sono al di sopra degli altri esseri umani nelle relazioni fondamentalmente disuguali e non naturali.

In Afghanistan, nei paesi impoveriti e dilaniati dalla guerra, questo rapporto disfunzionale è ulteriormente complicato dal forte istinto di sopravvivenza attraverso l’acquisizione di denaro e potere, spesso in modo violento.

Le nostre relazioni disfunzionali con il mondo naturale e l’un l’altro sfociano in violenza.

L’industrializzazione, l’urbanizzazione, il materialismo, la mercificazione, la digitalizzazione e altri sviluppi ci sono allontanati dai nostri rapporti e dalla cura per il mondo naturale e dell’altro.

Abbiamo organizzato i giovani dell’Afghanistan portandoli dai campi profughi di ieri al gruppo organizzato di volontari APV di oggi. Puoi descrivere quel viaggio, le difficoltà e gli obiettivi raggiunti?

Gli afgani e gli internazionalisti che ho incontrato in questo viaggio hanno capovolto la mia vita, in quanto sono incoraggiati a concentrarmi sull’essenziale della vita, ad essere l’uomo che cerca di miglioramenti e sensibile come tutti noi dobbiamo essere, e ad amare con passione.

Ho subito minacce, depressione dovuta alla guerra, corruzione e miei legami familiari e sociali si sono spezzati. In vari momenti, queste sfide mi hanno ‘distrutto’, ma dalla mia ‘distruzione’, cerco di rimanere forte.

Ho imparato da tutti quelli delle relazioni e desidero dirigere la mia vita oltre i passioni attraverso il lavoro con APV e la mia famiglia nel mondo per migliorare la scienza e l’umanità delle relazioni. Stiamo sviluppando il Progetto di Apprendimento Relazionale ei Circoli di Apprendimento Relazionale, e sto elaborando l’Enciclopedia delle Relazioni. Ora stiamo lavorando per istituire un Istituto di Nonviolenza a Kabul, attraverso il quale abbiamo organizzato la pedagogia relazionale.

Ho riscoperto e ho iniziato a prendermi cura delle mie emozioni. Mi sono allontanato dall’esprimere emozioni perché sono cresciuto nella comune credenza che ‘i maschi-non dovessero piangere’ e invece ora mi sento libero di esprimerle se, come e quando voglio. Ho visto quanto possiamo essere fragili e forti. Come nella citazione di Eric Fromm, “io sono il criminale e il santo”.

Ho imparato non solo a pensare fuori dagli schemi, ma a vivere fuori dagli schemi: un medico australiano che lavora anche tra i rifugiati afghani a Quetta, in Pakistan, mi ha dato questo consiglio: “Non solo devi essere flessibile. Devi essere fluido! “

Non sento più il bisogno di misurare i risultati raggiunti. Essere in grado di camminare con l’APV lungo un percorso più sano, in mezzo a un mondo orwelliano e fortemente militarizzato, è abbastanza appagante.

Quali elementi della comunità afghana apprezza di più? Come sono gli afghani? 

Apprezzo l’umanità “grezza”, la resilienza dell’erede e il valore che danno alle relazioni.

Gli afgani sono sopravvissuti. Il loro istinto di sopravvivenza è stato dimenticato da decenni di guerra e, mentre li mantiene in vita, le insidie ​​di questa spinta a sopravvivere porta alcuni di loro in un senso di diritto fuori luogo, e una brutta competitività.

Gli afgani sono stati devastati psicologicamente e feriti, e questo li fa empatizzare, confortare ed essere nella solidarietà umana con gli altri.

Hai iniziato il Progetto di apprendimento relazionale che offre partecipazione e connessione con i gruppi educativi, di supporto e attivisti interessati in tutto il mondo. Puoi fornirci una breve descrizione del progetto e cosa si speri di ottenere con i dati raccolti?

L’obiettivo del Progetto di apprendimento relazionale è quello di incoraggiare la ricerca di relazioni più profonde e più significative in tutto il mondo.

Il progetto ha due componenti: un sondaggio online “Conoscenza, attitudini e pratiche”, che fornirà dati su come i partecipanti in tutto il mondo sono in relazione con il mondo naturale e la famiglia umana e conversazioni online di aggiornamenti tramite Circoli di apprendimento relazionale .
Immagina di fornire dati su come i partecipanti in tutto il mondo sono in relazione con il mondo naturale e con il mondo.

Ad esempio, i dati dell’indagine includono le opinioni dei partecipanti sull’inclusione dei diritti della natura nelle leggi di un paese e le loro opinioni sulle differenze di genere.

Questi dati possono aiutare gli attivisti nella loro difesa e incoraggiare tutti a esaminare e migliorare le loro relazioni ambientali, economiche e socio-politiche.

I Circoli di Apprendimento Relazionale offrono un’opportunità più personale per imparare conversando e relazionandosi con partecipanti provenienti da diverse parti del mondo.

Quali strategie devono continuare a lottare per il ritmo e la giustizia in un mondo così difficile?

Coltivare relazioni comunitarie resilienti e amorevoli. L’amore attraverso le relazioni empatiche è il “superpotere”, l’invisibile “potenza atomica della fusione”.

Guarigione individuale e comunitaria e cura di sé, compresa la cura per la nostra salute emotiva e psico-sociale.

Le alternative che possono condurci altrove devono essere concrete e devono essere istituite intenzionalmente e con passione per osare un altro mondo di strade per “nascere”. Nessuna alternativa è troppo piccola o troppo insignificante. Nessuna luce è troppo fioca nell’oscurità.

Continuiamo a dicendoci di non rinunciare mai. I piani, i programmi e persino la vita stessa spesso non servono in Afghanistan. Ma quando le cose non servono, non dovrebbe essere perché ci siamo arresi.

Continuiamo a dire di non perdere una pazienza senza tempo. Molti dei APV dicono che stanno lavorando per le esigenze future in quanto non si aspettano di vedere i risultati nella loro vita.

Continuiamo a dire che dovremmo divertirci e giocare nel nostro attivismo. Questa energia potrebbe essere chiamata gioia. Personalmente tendo a non dare sufficientemente questa priorità.

Altre informazioni alla posta: relationshipallearningproject@protonmail.com

Cristina Mirra e J Jill

Categorie: Medio Oriente

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