Rosalías neues Album LUX: Die unerwartete Rückkehr der weiblichen Mystik

Mit der Veröffentlichung ihres neuen Albums „LUX” hat die spanische Sängerin und Komponistin Rosalía gerade den Altar des Lichts erklommen und sich einmal mehr in den Mittelpunkt der kulturellen Debatte gerückt. Das Album wirft einen Blick auf die weibliche Mystik und beleuchtet ein kritischeres Umdenken für die Zukunft. Es lenkt die Aufmerksamkeit auf eine innere Welt und dient in einer von Verwirrung, digitalem Lärm und Desinformation geprägten Zeit als Raum des Widerstands.

Die sozialen Netzwerke standen sofort in Flammen, genauso wie die Herzen der Mystikerinnen, bei denen Rosalía Zuflucht, Inspiration, Antworten, Sinn, Glauben und Liebe sucht. Am Morgen nach der Premiere sprach der Algorithmus nur noch von mystischen Frauen. Die Tickets für ihre Konzerte in Spanien waren innerhalb von Minuten ausverkauft. Für diejenigen, die sich schon seit Langem mit Hildegard von Bingen, Teresa von Ávila oder Simone Weil beschäftigen, war das Phänomen überraschend – und löste ein gewisses Maß an FOMO aus –, als sie sahen, wie Influencer und Content-Ersteller sich dem Thema anschlossen, als hätten sie ihr ganzes Leben damit verbracht.

Die Wendung ist auffällig: Plötzlich versammelt sich das digitale Ökosystem um historische Persönlichkeiten, deren Beiträge traditionell den akademischen oder religiösen Bereich betreffen. Eine unerwartete, aber vielversprechende Bewegung, die Möglichkeiten eröffnet, über neue Formen der Spiritualität, des kritischen Denkens und der inneren Suche unter den jüngeren Generationen nachzudenken.

Ungeachtet voreiliger Interpretationen zielt LUX weder auf religiösen Fanatismus noch auf eine konservative Rückkehr ab. Das Album, das in 14 Sprachen interpretiert wird, fungiert als eine Art zeitgenössischer Turm zu Babel, in dem Kulturen, Traditionen und Sensibilitäten zusammenfließen. Rosalía schlägt eine globale Annäherung an die Mystik vor, die von einem einzigen Glauben losgelöst ist und sich eher auf ein symbolisches und emotionales Terrain konzentriert. Ihre Texte ähneln keinem mystischen Gebet. In „Berghain“ wird das „Ohne Sünde empfangen” schließlich durch „I’ll fuck you till you love me” in einem ekstatischen und energiegeladenen Abschluss ergänzt. Oder sie verwendet zeitgenössische Begriffe, um die Allgegenwart Gottes neu zu definieren, wie in „Dios es un Stalker” (Gott ist ein Stalker). Es gibt klare Hinweise auf die Verwandlung des Menschlichen in Göttliches, die Suche nach dem Transzendenten und die Vernichtung des Egos, um die Vereinigung mit dem Licht zu erreichen.

Historisch gesehen war die weibliche Mystik eine Form der Selbstbehauptung und Autonomie in Kontexten, in denen Frauen nur begrenzten Zugang zu öffentlichem Denken und Reden hatten. Von der Heiligen Teresa, die 17 Klöster gründete und Netzwerke zur Unterstützung von Frauen organisierte, bis hin zu Hildegard von Bingen, die Klöster leitete und ein interdisziplinäres Vermächtnis hinterließ, schufen diese Persönlichkeiten Gemeinschaften, Strukturen und Diskurse, die über ihre eigenen spirituellen Kreise hinausgingen. Das Gleiche gilt für Sun Bu’er im Taoismus, Rabi’a al-ʿAdawiyya im Sufismus oder Simone Weil in der Philosophie und im sozialen Handeln. Innere Stärke und Sinn leiteten diese Frauen.

In diesem Zusammenhang wirft Rosalías Interesse an der Mystik grundlegende Fragen auf: Sollen wir uns fragen, warum eine junge Generation in einem Akt der inneren Suche nach Antworten sucht? Oder vielmehr, was uns dazu gebracht hat, uns von dieser inneren Suche zu lösen?

Mystische Schulen haben im Laufe der Jahrhunderte innere Zustände des Menschen erforscht, die heute in Debatten über Sinn, die Verbindung zur Natur sowie die Beziehung zwischen Körper, Geist und Gemeinschaft widerhallen.

Aus dieser Perspektive entsteht die Hoffnung auf ein mögliches inneres Erwachen in der Gesellschaft, insbesondere in den neuen Generationen. Dazu ist es notwendig, die Bedeutung des Albums über die reine Ästhetik hinaus zu verstehen. Wir sollten erkennen, dass das, was diese mystischen Frauen zu ihrer Zeit geleistet haben, ihrer inneren Stärke und ihrem Streben nach Selbstüberwindung zu verdanken ist. Dadurch haben sie ein bis heute bestehendes Vermächtnis hinterlassen, das mit zeitgenössischen Codes neu interpretiert werden kann. Das, was auf den ersten Blick überflüssig erscheint, kann sich in schöpferische Kraft und den evolutionären Wandel einer Gesellschaft im Niedergang verwandeln. Vermächtnisse dienen dazu, sie historisch wiederzugewinnen, wenn sie als Antworten in die Gegenwart passen. Es bedarf lediglich einer Wiedergeburt durch jemanden, der die Kraft und die Möglichkeiten hat, sie neu zu lancieren. Hier hat Rosalía zweifellos die Fäden in der Hand.

LUX ist ein Album, das den Sinn und die Freude am Leben feiert. Es enthält Noten von Liebe und Liebeskummer, in denen sich die Spannung zwischen Geist und Fleisch, Freiheit und Disziplin, Mystik und Materie sowie göttlicher und menschlicher Liebe überlagert. Die Tiefe und der Schrei der Stimme der Sängerin sublimieren die Sinne.

Doch wie kann man den mystischen Geist in der heutigen Zeit vermitteln? Wie kann man die tiefgründige Arbeit dieser Frauen wiederbeleben, die mit so viel Mühe Licht ins Dunkel brachten? Was kann Rosalía zu diesem Ereignis beitragen? Wie wird dieser kulturelle „Film”, den sie selbst in Gang gesetzt hat, weitergehen?

Die Übersetzung aus dem Spanischen wurde von Kornelia Henrichmann vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!

(1) Über Santa Teresa de Jesús und Hildegard von Bingen finden wir eine spanischsprachige Studie in dem Buch Las místicas. otro estdo de conciencia (Die Mystikerinnen. Ein anderer Bewusstseinszustand), Ed. León Alado.

(2) In der spanischsprachigen Monografie „ El secreto de La flor de Oro“ (Das Geheimnis der Lotusblüte) finden wir eine Studie über den Taoismus und einige der bedeutendsten Mystikerinnen.