Texto y fotografía Evelyn Jaramillo

Interseccionalidad: el primero de los Talleres gratuitos en el mes de la mujer

A inicios de marzo, Claudia Sofía Garriga – estudiante doctoral de estudios americanos en la Universidad de Nueva York- ofreció en el Fondo de Cultura Económica Ecuador el primero de una serie de talleres sobre temas referentes al feminismo que han sido considerado marginales y que nos permiten comprenderlos entre los diferentes sistemas de opresión.

Claudia inició la charla explicando los inicios de las feministas negras que en 1980 se orientan hacia la política de la diferencia a la que se suman a algo más grande que son las políticas de feministas de color.

El periodo de colonialismo y esclavitud fue decisivo en la vida de las mujeres negras y que más adelante motivó a la difusión de escritos que buscaban resaltar las diferencias entre las mujeres, así como las experiencias de machismo, racismo, homofobia y utilizarlo como base para un análisis más complejo sobre las mujeres de color. En este contexto se desarrolló un valioso legado de literatura de feministas negras.

Angela Davis documentó la violencia que sufrían las mujeres negras esclavizadas bajo el sistema del colonialismo, y también la historia de las mujeres negras que estaban libres en movimientos y acciones de resistencia en contra de la esclavitud.

Hazel Carby escribió un libro que cuenta las experiencias con mujeres que en el periodo de esclavitud aprendieron a leer y a escribir para luego registrar sus memorias sobre su tiempo como esclavas; además documentó historias de mujeres negras, como autoras de sus propias historias a partir del periodo de esclavitud.

Para Garriga una de las aportaciones que han hecho las feministas de color fue establecer una interrelación entre estereotipos raciales y sexuales, de este modo la conceptualización de la mujer negra es proyectada hacia una hipersexualidad para legitimar a los hombres blancos la violación de las mujeres negras .

Durante el taller se desarrolló una interesante explicación sobre el rechazo a la hermandad global -que nos une a todas las mujeres- mencionando las desigualdades entre las feministas. Es así que existe esta confrontación entre las feministas blancas referente a las experiencias que les han marcado como mujeres; que no son las mismas por las que han atravesado las feministas negras dentro del sistema de colonialismo, esclavitud y racismo institucional.

Por otra parte, desde el feminismo de color se hizo un hincapié en una historia de opresión compartida con los hombres negros que advierte en contra de un rechazo absolutista a los hombres como enemigos de las mujeres.

Otro de los temas que se tocaron en este primer taller fue la Interseccionalidad -entendiendo desde el contexto de los Estados Unidos- el género, la sexualidad y la raza son las que más suelen marcar la vida de una persona, siendo estas estructuras las que han determinado una exclusión sistemáticamente. Así en el sistema capitalista , las mujeres negras son explotadas en el sistema laboral ,sufren racismo anti negro y machismo.

Partiendo desde un enfoque metodológico la interseccionalidad ayuda a dar un giro hacia el uso de las experiencias de las mujeres negras y otros grupos marginados como puntos de partida para el análisis de cuestiones sociales más amplias.

La Teoría Queer, fue un tema que debía ser tratado en el taller ya que la contribución de las feministas negras fue fundamental. Era imprescindible partir por desmitificar el uso de este término que ha sido considerado como ‘alternativa a una identidad fija a través de su deliberada falta de referente autonómico a la que cualquier persona puede asumir sin poseer ciertos rasgos físicos , posición social y política’ para Claudia Garriga, Queer es un término que conlleva una identidad y una posición política , de hecho está fuertemente ligada a las comunidades LGTBI.

Finalmente se habló sobre el texto ‘Mujer afroecuatoriana como sujeto político’ de Francia Jenny Moreno Zapata, que habla sobre la comunidad de La Concepción en la provincia del Carchi, resaltando la existencia de varias organizaciones de mujeres en la que ninguna se identifican como feminista, esto abre la interrogante al público de ¿Por qué el término feminista no tiene validez para las mujeres de La Concepción?

Claudia Garriga compartió su experiencia con activistas campesinas negras en Ecuador y ha encontrado rasgos de exclusión por las mismas feministas que puede explicar el por qué las mujeres no están integradas en el movimiento feminista.

Los próximos talleres se desarrollarán los días 22 y 29 de marzo y tratarán temas como: el trabajo sexual y migración , que muestra la interrelación entre las leyes entorno al trabajo sexual y las leyes de migración que afectan a las trabajadoras sexuales y se tratará el tema del activismo Trans , haciendo un recorrido a las diferentes estrategias que se tomaron en consideración para llegar a la designación de género en la cédula de identidad.