ProMosaik Poetry es un proyecto abierto de ProMosaik Art, convencido de la importancia de la poesía y la terapia poética en un momento difícil marcado por guerra, militarización, violencia y narrativas de poder. Aunque ProMosaik Poetry se considera un proyecto abierto, su fundadora, Milena Rampoldi, sin embargo, decidió a finales de 2025 escribir el «Manifiesto» de los principios fundamentales de ProMosaik Poetry, que deben servir como impulsos para llevar la dimensión de la poesía, la estética y el compromiso con los derechos humanos y el diálogo al centro de las vidas de las personas que aspiran al cambio y la paz.
La poesía no es elitista
Nos pronunciamos radicalmente en contra de una visión elitista de la poesía. La poesía debe hacerse accesible a todos. Todos somos poetas. Este acceso universal a la poesía y también a la poetoterapia es especialmente importante para los grupos marginados y discriminados, como los jóvenes desfavorecidos y las mujeres que han vivido experiencias de violencia. En el espíritu de Audre Lorde en su ensayo «Poetry is not a luxury«, se aplica lo siguiente:
“Para las mujeres, la poesía no es un lujo. Es una necesidad vital de nuestra existencia. Constituye la cualidad de la luz en la que anclamos nuestras esperanzas y sueños de supervivencia y cambio, primero traducidos en lenguaje, luego en ideas y finalmente en hechos más concretos.”
La poesía es una expresión universal para todos. Todos podemos actuar poéticamente. La poesía es también la expresión de la resistencia y del hecho de que no nos callamos. La poesía es la voz de los que quieren cambiar el mundo desde abajo. Los que consideran la poesía como una fuerza no elitista se interesan ante todo por la poesía de los grupos marginados y no la desvalorizan como una poesía antiestética, sino que reconocen su potencial de conmoción esencial en la sociedad y la política.
La poesía promueve la autoaceptación y el cambio social
La poesía es un lenguaje creativo y emocional que viene del alma. Favorece la expresión de emociones y sentimientos. La poesía conduce al autoconocimiento y a la autoaceptación. En poesía se puede decir de todo.
Nos contamos y contamos nuestra propia historia en símbolos e imágenes. Gracias a la fuerza creativa poética, uno analiza su propia biografía, supera sus propios traumas y lleva un poder de cambio positivo de adentro hacia afuera.
Por lo tanto, la poesía influye en la sociedad en general. La poesía tiene un potencial de cambio social y político. La poesía puede convertirse en la voz de la lucha por los derechos humanos.
A través de sus palabras y símbolos, la poesía toca a muchas personas y puede cambiar profundamente el mundo. La poesía se posiciona contra la guerra, el militarismo, la opresión política, la violencia contra las mujeres y el maltrato infantil.
Cada biografía siempre contiene elementos universales. La poesía no es solo el espejo del alma y la experiencia del poeta, sino del mundo. Independientemente de la cultura, etnia y afiliación religiosa de un poeta, en los elementos biográficos siempre hay principios universales y humanistas que conectan a las personas. Así, la poesía favorece la superación de toda discriminación y de toda actitud racista.
La poesía es interdisciplinaria, multidisciplinaria y transdisciplinaria
La poesía siempre genera imágenes mentales ancladas en la vida emocional de la persona, su cultura y su sociedad. Esto significa que existe una estrecha relación entre la poesía en particular y la expresión artística en general. La poesía puede expresarse en dúo con otras corrientes artísticas. Pensamos sobre todo en la pintura, la escultura, el teatro, la danza, la música, el bordado y la fotografía.
La poesía es interdisciplinaria, multidisciplinaria y transdisciplinaria en uno. La interdisciplinariedad es una interacción interdisciplinaria que combina armoniosamente diferentes disciplinas para crear innovación. Este enfoque todavía se subestima en la poesía y requiere una reorientación radical. A diferencia de la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad no conduce a una integración, sino a un tratamiento paralelo de un tema en diferentes áreas. Finalmente, la transdisciplinariedad sostiene la poesía y supera su carácter elitista, dado de una manera u otra histórica y culturalmente y no cuestionado. Este enfoque va más allá del mundo académico al involucrar a los interlocutores sociales en la creación conjunta de conocimientos que combinan la experiencia científica y la práctica para desarrollar soluciones que tengan un impacto directo en la sociedad. Así, la poesía tiene un enorme potencial como fuerza de cambio en las relaciones interpersonales, la sociedad y la política.
La poesía es diálogo
La poesía es el diálogo según el concepto de Martin Buber. Para mí, Martin Buber, en sus obras “Ich und Du” y “Zweisprache”, es el gran modelo para la construcción de una poesía del diálogo que también se vuelve socialmente relevante y que, con su potencial innovador, cambia y mejora el mundo local y global. La poesía es siempre un lugar de encuentro, entre el poeta y su yo, entre el poeta y el lector y entre el poeta y la sociedad o el mundo en general. El poeta nunca se habla a sí mismo, sino siempre con un “tú”.
Para ProMosaik Poetry, el diálogo significa el compromiso con la paz y la resistencia contra todas las formas de opresión, discriminación, exclusión, racismo y colonialismo.
El mundo se está volviendo cada vez más brutal. Las guerras contra los países musulmanes no se debilitan, al mismo tiempo que la violencia se extiende por las calles de Occidente, la política de asilo ciego, el pensamiento de extrema derecha y el pensamiento político no cooperativo y la pasividad.
Dondequiera que miremos, la brutalidad y la estupidez, la indiferencia y la maldad, la violencia contra las mujeres, la trata de personas, el abuso infantil y la propagación de las drogas y la prostitución, el engaño y el cálculo del poder ya no difieren entre sí. A menudo pienso en este contexto en el teólogo Dietrich Bonhoeffer y su teoría de la estupidez. Parece que con la aplicación de su teoría en casi todas las áreas, golpeo en la milla, pero sin producir más que un pensamiento suave reformista.
El socialismo auténtico se degeneró y cedió al poder de los lobbies de las armas. Los anarquistas se han convertido en una tropa de élite. La vida de las personas carece de sentido o está vacía de sentido. Los graves problemas económicos que afligen a todo el mundo capitalista y desgarran cada vez más la brecha entre ricos y pobres dan una imagen de una Europa peligrosa, sin seguridad en las calles, caracterizada por mentalidades narcisistas, un brusco declive demográfico y una pasividad total de la población silenciada por el pan y los juegos, la digitalización forzada y la superficialidad pura y simple.
Estos fenómenos se acompañan de una radicalización del pensamiento justo dirigido contra los migrantes y los solicitantes de asilo y de la exclusión total de la dimensión de lo bello y lo verdadero de la vida de las personas.
El brutal genocidio de Israel en la Franja de Gaza y el avance del sionismo armado con sus objetivos expansionistas-imperialistas, que ahora han alcanzado su apogeo con el ataque al Estado soberano de Irán, la absoluta falta de coraje civil en la vida cotidiana de las personas, trastornan todas las ideologías.
Los adversarios políticos ya no son combatidos por la dialéctica y la inteligencia, sino por máquinas de demonización irracionales. Cuando miramos a los partidos pacifistas que se transforman en su revés y avivan el odio contra los pueblos y las religiones, cuando miramos la opresión del hombre por el hombre y la indiferencia que determina la escena mundial, nos preguntamos qué más se puede hacer incluso contra un mundo así. Nuestras vidas son limitadas y nuestros recursos lo son aún más. Lo que nos queda son nuestras voces que podemos o no alzar, con todas las consecuencias posibles y sabiendo que podemos ahogar nuestras voces.
En la mente del filósofo judío Martin Buber, no veo al tú como un objeto, sino como un sujeto. Pasado a la política, esto significaría entonces que el «Otro» no está orientalizado en el sentido de Edward Said, sino reconocido como sujeto.
La lucha contra la violencia y la brutalidad presupone la promoción de la justicia social y la diversidad. Esto supone a su vez un contrato social diferente al contrato capitalista-imperialista, cuya crisis nos golpea tan duramente. Y esto a su vez supone que las personas se comuniquen entre sí y se enfrenten a los puntos de vista e ideas de los demás. Esta comunicación exige la supresión de la alienación social dirigida por los dominantes y su demagogia. Finalmente, la lucha contra la violencia y la brutalidad como condición básica presupone el fin del sistema de dominación que se basa precisamente en esta violencia y brutalidad.
La exclusión y la marginación conducen aún más a la violencia. El silencio y la represión de los problemas favorecen la violencia. Donde las palabras ya no se pronuncian, donde ya no nos comprometemos con la diplomacia, hablan las armas de los fabricantes de drones poscapitalistas de la era digital. Por lo tanto, nos posicionamos claramente contra la “derecha”, contra los regímenes totalitarios y el sionismo, que para nosotros es una ideología de extrema derecha y destructiva de un Estado de apartheid que se presenta como la única democracia de Oriente Medio.
La poesía es una fuerza sanadora para el individuo y la sociedad
Para ProMosaik, la poetoterapia es un aspecto importante de la poesía y del trabajo con la poesía como fuerza curativa para el individuo y la sociedad. Ahora me gustaría resumir algunas ideas principales de la poetoterapia. La poetoterapia es un enfoque innovador de la arteterapia y supone que la escritura de versos poéticos favorece el desarrollo personal. En el contexto contemporáneo, especialmente en su evolución desde 2000, la poetoterapia se centra cada vez más en el aspecto biográfico de la poesía.
Gracias al uso de la poesía, es posible, especialmente para las mujeres que han experimentado traumas y experiencias de violencia, socializar experiencias de uno mismo y volver a contar historias de vida en forma de imágenes y símbolos metafóricos. La poetoterapia fortalece la autoestima y la resiliencia. Construye un puente entre la psicoterapia y la psicología social y la sociología psicológica.
Tiene un efecto curativo sobre el individuo y la sociedad. Sin embargo, la poetoterapia está marginada en el campo de la psicología e insuficientemente integrada en la sociología como forma de terapia.
Lo que debería caracterizar a la poetoterapia para mí es su método colaborativo, que puede ayudar a las personas marginadas y traumatizadas a construir la autoestima no solo como individuo, sino también como grupo. Esto se aplica, por ejemplo, al trabajo de los refugiados, al trabajo con los detenidos, los niños desfavorecidos, los grupos discriminados como los exesclavos, las prostitutas, las víctimas de la trata de seres humanos, la violencia sexual, la violencia doméstica y la violencia de todo tipo contra los niños.
La ventaja de la poesía es que es una expresión universal del alma humana, que tiene un efecto intercultural y también expresa su potencial de cambio en todas las religiones.
En el marco de la poetoterapia, la poesía se convierte en una fuerza de resolución de problemas y de elaboración creativa de soluciones alternativas para la sociedad y la política. La poesía también debería ir más allá de la psicoterapia y afirmarse como una socioterapia. Se ha comprobado la contribución de la poesía a la salud mental. También en medicina ahora se sabe que la poesía es capaz de sanar las emociones humanas y aumentar el bienestar. Las personas revisan su propia biografía y obtienen un mejor acceso a sus emociones. Los pensamientos negativos, que se transforman en pensamientos positivos a través de la poetoterapia, favorecen la autoconfianza psíquica. Y esta nueva confianza en sí mismo tiene un efecto positivo en la sociedad como potencial de cambio. Así como las soluciones sociopolíticas en una sociedad siempre están abiertas, un poema siempre está abierto. La poesía nos ofrece la posibilidad de explorar otras posibilidades y creer en el cambio como un cambio real.
La poesía es política
En este manifiesto de ProMosaik Poetry, me gustaría contradecir la tesis de que la poesía es pasiva e irracional, mientras que la política es la expresión de la acción activa. De hecho, soy de la opinión de que la poesía es siempre política, ya sea que incluya una participación directa en temas políticos o que se considere más bien como una retirada del campo de acción política.
La razón por la que la poesía es siempre política y solo puede ser política se explica simplemente por el hecho de que cada poeta es parte de una sociedad y, por lo tanto, está políticamente involucrado en su sociedad.
Cuando hablo de poesía política positiva, me refiero a cualquier tipo de poesía que se comprometa con el cambio o la reforma o la alteración de las condiciones sociopolíticas dadas y que, por lo tanto, luche contra el racismo, la discriminación, la injusticia de todo tipo y se comprometa con los derechos humanos en el sentido más amplio. Este tipo de poesía se opone a regímenes injustos, opresión, guerra, desigualdad o violencia política.
La poesía es una fuerza persuasiva que llama al cambio político. La poesía posee poderosos medios de transformación y puede estimular e influir en la lucha por la justicia social y los derechos humanos en un entorno político determinado.
La poesía puede generar cambios políticos y oponerse a la opresión actual de los seres humanos por parte de quienes están en el poder. La poesía tampoco es un “lujo” en este ámbito, sino una tarea común a todos los ciudadanos, ya que la poesía no es elitista. Así, la poesía política incluye las ideas de todos, ya que todos somos poetas.
La poesía es la voz de los pueblos colonizados, de los oprimidos, de los presos políticos, de los luchadores por la libertad y de las mujeres y niños maltratados. La poesía es la voz contra el racismo y por la inclusión y la comunicación. La poesía es también la voz de las capas oprimidas de la sociedad, de los migrantes, de las personas con discapacidad, de los niños degradados, de los esclavos y de todos los jóvenes que luchan por la libertad y la autodeterminación en regímenes autoritarios.
La poesía es un medio para defender los derechos humanos
La poesía es un método esencial para
luchar por los derechos humanos. La poesía expresa el malestar psicológico que surge cuando el hombre es víctima de una injusticia. La poesía por los derechos humanos puede ser escrita por poetas que analizan y denuncian las violaciones de los derechos humanos. Pero también puede ser la voz de las víctimas. Los poetas que defienden los derechos humanos escriben por la paz, los derechos de las mujeres, los derechos de los niños, los refugiados y los grupos desfavorecidos de migrantes, prostitutas y detenidos, por citar solo algunos ejemplos.
Pero también denuncian la injusticia social, el desequilibrio social, el militarismo y la economía de guerra, la corrupción y la violencia sexual, así como la discriminación y el racismo contra los grupos marginados de la sociedad. Un tema importante de la poesía para los derechos humanos es también la poesía de la resistencia a cualquier forma de colonialismo y neocolonialismo, como el sionismo, que deshumaniza a los palestinos y se considera la doctrina de la justificación del genocidio en Gaza.
