Por Imran Hossain

En el juego de la geopolítica, quizás la regla más importante es “primero el interés propio”. En Rajine, cada actor interno de Myanmar, incluyendo la Junta Militar, el Gobierno civil (LND) y la Liga Unida de Arakán (ULA) o el Ejército de Arakán (AA), buscó su propio interés, creando una situación compleja para los rohingyas. Pero ”expulsar a los rohingyas de Rajine” fue el mayor error de cálculo estratégico por parte de la Junta y del entonces Gobierno civil de la LND liderado por Suu Kyi.

Antes de la limpieza étnica de los rohingyas en 2017, Rajine tenía una población donde aproximadamente el 55% eran budistas, el 43% musulmanes, el 1,2% cristianos, el 0,3% hindúes y el 0,1% seguía el animismo. Claramente, solo había dos grupos vitales (o mayoritarios): los budistas de Rajine y los musulmanes rohingyas. Con 1,2 millones de rohingyas expulsados de Rajine a la vecina Bangladesh, los budistas de Rajine disfrutan ahora de una mayoría de alrededor del 80%.

El deseo del pueblo de Rajine de una nación independiente de Arakán/Rajine o quizás un Estado Autónomo de Rajine ha crecido como resultado de esta circunstancia. Dado que la Liga Unida de Arakán (ULA) o el Ejército de Arakán (AA) reciben pleno apoyo de los budistas de Rajine, el AA ahora sueña con un país autónomo o incluso independiente de Arakán/Rajine. La expulsión de los rohingyas, por lo tanto, claramente benefició a la ULA/AA y a los budistas de Rajine.

La ULA/AA ostenta ahora la posición de autoridad gubernamental de facto en el estado de Rajine, dominado por budistas. La junta militar solo controla tres de las diecisiete municipalidades de Rajine-Sittwe, Kyaukphyu y Manaung, mientras que el AA controla actualmente catorce de ellas. Las municipalidades de Maungdaw, Buthidaung y Rathedaung, antes conocidas como el hogar de los rohingyas, están ahora todas bajo el control del AA.

Si los rohingyas estuvieran en la provincia de Rajine como antaño, la proporción entre rakhines y rohingyas hoy sería de aproximadamente 55:43. Como resultado, los budistas de Rajine, siendo alrededor de la mitad de la población, no podrían reivindicar un país independiente basándose en su identidad étnica. Esto justifica claramente por qué los budistas de Rajine también estuvieron involucrados en expulsar a los rohingyas del estado de Rajine.

Los conflictos históricos entre estos dos grupos étnicos —los budistas de Rajine y los musulmanes rohingyas— surgieron durante la Segunda Guerra Mundial. Durante la Segunda Guerra Mundial, los musulmanes rohingyas, aliados con los británicos, lucharon contra los budistas de Rajine locales, que se habían aliado con los japoneses. Tras la independencia en 1948, el gobierno de la recién formada unión del país predominantemente budista sometió a los rohingyas a una extensa y sistemática discriminación en el país.

Lamentablemente, el ejército de Myanmar se ha opuesto consistentemente a los rohingyas en los enfrentamientos entre budistas de Rajine y musulmanes rohingyas. La Junta ignoró sistemáticamente la realidad por la que los rohingyas nunca han demandado la separación o un estado independiente de Rajine; todo lo que pedían era ciudadanía y derechos para vivir en su tierra natal como otros grupos étnicos. Por lo tanto, nunca hubo ninguna amenaza para la soberanía o la integridad territorial de Myanmar por parte del pueblo rohingya.

Desafortunadamente, a pesar de la amplia evidencia de la presencia étnica de los rohingyas en Myanmar durante generaciones, la mayoría de los actores internos todavía los consideran migrantes de la época colonial británica y poscolonial de la vecina Bangladesh.

En la obra «Un vocabulario comparativo de algunas de las lenguas habladas en el Imperio de Birmania» de Francis Buchanan (1799), que fue encontrado y republicado por Michael Charney en el «SOAS Bulletin of Burma Research» en 2003, afirma que, entre los grupos nativos de Arakán, están los «mahometanos, que llevan mucho tiempo establecidos en Arakán, y que se autodenominan Rooinga, o nativos de Arakán». El Classical Journal de 1811 identificó al «Rooinga» como una de las lenguas habladas en el «Imperio de Birmania». En 1815, Johann Severin Vater listó al «Ruinga» como un grupo étnico con un idioma distintivo en un compendio de lenguas publicado en alemán.

Ignorando descaradamente esta historia, Myanmar todavía considera a los rohingyas como inmigrantes ilegales y no ciudadanos. Así, la persecución de los rohingyas traspasó todos los límites. Represiones violentas a gran escala dirigidas contra los rohingyas, como la Operación Rey Dragón en 1978, y la Operación Nación Limpia y Bella en 1991, por las que obligaron a cientos de miles a huir de Birmania a Bangladesh.

La despiadada ofensiva del ejército de Myanmar contra las aldeas rohingyas en agosto de 2017 marcó el inicio de la fase más reciente y posiblemente más severa de la persecución rohingya. Posteriormente, el jefe de la Agencia de Derechos Humanos de las Naciones Unidas describió las acciones militares como «un ejemplo clásico de limpieza étnica», «actos de una barbarie horrible» y posiblemente «actos de genocidio». La persecución obligó a más de un millón de rohingyas a huir a su país vecino, Bangladesh, mientras que miles huyeron a India, Tailandia, Malasia y otras partes del sur y sudeste asiático.

Sin embargo, en la realidad actual, para salvar la integridad territorial de Rajine y de Myanmar, solo hay un camino para el gobierno/junta de Myanmar, y ese es repatriar a los rohingyas a Rajine, devolverles su ciudadanía y crear un equilibrio allí.

Los actores regionales y globales no pueden permitirse el lujo de simplemente sentarse a observar la caída de Rajine en manos de actores no estatales. Porque esto alentará a muchos grupos insurgentes/separatistas en las regiones del sur de Asia y el sudeste asiático, amenazando la seguridad y la estabilidad.

Imran Hossain, Profesor, Departamento de Administración de Empresas, Bangladesh Army International University of Science and Technology (BAIUST), (MBA), (BBA), Universidad de Rajshahi.