Ali Abu Awwad, conocido como el Gandhi palestino[1], habló el 6 de noviembre en el Instituto Mundial Árabe en París, por iniciativa de los “Guerreros de la Paz[2]”. Este artículo es un resumen de las observaciones hechas por este “incansable defensor de la paz” y la justicia, que todavía es relativamente desconocido entre los activistas y políticos franceses que adoptan una postura sobre el conflicto israelí-palestino.

Ali Abu Awwad nació en Cisjordania de una familia de activistas de Fatah, su madre, incluso trabajó junto a Yasser Arafat. Fue encarcelado varias veces, especialmente en 1993 junto con su madre. Ambos se declararon en huelga de hambre, lo que resultó exitoso. Esta experiencia lo llevó por el camino de la no violencia, que fue reforzado aún más por varios encuentros, a pesar de la posterior muerte de su hermano, que fue asesinado por las balas de los soldados israelíes.

Por Sabine Rubin

¿Cómo llegó a abrazar la no violencia dado su pasado militante con la Organización de Liberación de Palestina (OLP) y la muerte de su hermano?

Es necesario no considerarse como víctima y percibir la humanidad en los demás. Esto implica el reconocimiento del otro, que es un punto de partida esencial para la construcción de una solución.

Este reconocimiento requiere entender al otro, las creencias que forman la base de su identidad. Por ejemplo, los colonos no se ven a sí mismos como colonos; del mismo modo, los activistas palestinos no se ven a sí mismos como terroristas, sino como personas que exigen justicia. Como estas identidades no pueden ser cambiadas, deben ser entendidas y respetadas por ambas partes.

Por otro lado, no podemos reconocer los comportamientos y acciones cometidos por ninguno de los lados. Ninguna de las partes tolera estas acciones, pero no debemos sucumbir a la venganza.

Por lo tanto, hay tres pasos para conciliar con estos actos inaceptables cometidos por el enemigo:

1/ reconocimiento mutuo del dolor que se causan entre sí;

2/ un plan político que refleje este reconocimiento mutuo de la existencia de los demás (los israelíes quieren palestinos pero no Palestina, y viceversa);

3/ un movimiento de reconciliación regional.

Hoy en día, el trauma es colectivo, y los israelíes siguen siendo muy agresivos. Por lo tanto, para avanzar en el pensamiento no violento, debemos estar en contacto con la base, cerca de la gente.

¿Cómo se convierte el enemigo en una víctima?

Ali Abu Awwad testifica que, mientras todavía era parte del liderazgo de la OLP, recibió una llamada telefónica de un hombre judío que acababa de perder a su hijo, asesinado por Hamas, pidiéndole que lo acompañara en su dolor. Su madre aceptó dar la bienvenida a este hombre: por primera vez, vio a israelíes llorando por ellos.

Además, su experiencia de huelgas de hambre en prisión y los estudios que realizó durante sus años de prisión (como muchos palestinos, aprendió mucho en prisión) le permitieron comprender que la no violencia funcionaba: si él mismo veía a los israelíes como víctimas, entonces pensaba que también podían ver su humanidad.

Sin embargo, su vida no es fácil: los palestinos lo ven como un traidor; los israelíes lo ven como un “palestino”. Hoy en día, hay dos identidades que no pueden vivir juntas, un poco como los gemelos siameses: tienen el mismo cuerpo pero dos cabezas, dos mentes.

Sin embargo, dado que los palestinos no se resignarán a ser refugiados y los israelíes no se irán, la solución es:

1/ reconocer ambas identidades;

2/ establecer dos estados coexistiendo sin subordinación.

¿Qué debemos pensar de las sociedades occidentales y su movilización?

Primero debemos reconocer y recordar que, sobre el terreno, los palestinos y los israelíes no son iguales. Sin embargo, la transposición del conflicto en Francia entre judíos y árabes/musulmanes no tiene sentido. Sin hacer la vista gorda a lo que Israel está haciendo, es mejor educar a la gente y no rechazar a los palestinos si usted es pro-Israel, y viceversa. Por último, debemos trabajar con los gobiernos y los políticos para que se conviertan en socios en esta solución no violenta.

¿Qué significa ser un activista por la paz en Cisjordania y cómo podemos luchar contra los extremistas?

Incluso si la situación en la Ribera Occidental no es comparable a la de Gaza, es muy difícil: Israel está construyendo carreteras que eluden aldeas, que luego están cerradas detrás de las barreras a las 5 p.m. Hay carencia de agua y de educación; es muy humillante.

Sin embargo, frente al confinamiento ideológico y de seguridad de los israelíes, la respuesta de los palestinos no es permanecer en su esquina ni responder con violencia como lo hace Hamas.

Entendiendo el combustible detrás de las ideologías extremas, debemos enfrentarlas con un plan político concreto respaldado por métodos no violentos.

Más específicamente, debemos tomar el control de las comunidades para influir en ellas positivamente y crear un plan como alternativa política con cosas que ganar. Hoy en día, sería de interés para la gente luchar contra los líderes corruptos de ambos lados. Por último, las asociaciones internacionales son importantes.

Respuestas a varias preguntas del público sobre:

La solución de un estado federado – AAA – Primero, debe haber dos estados distintos. En realidad, ya hay una nación/patria con dos pueblos: los israelíes están en Cisjordania y los palestinos viven en Israel. Pero estos últimos viven bajo una forma de ocupación o sufren discriminación

La pérdida de confianza entre los israelíes después del 7 de octubre – AAA: En realidad, Israel ha encarcelado durante mucho tiempo a personas que trabajan por la paz. Sin embargo, es cierto que los Gandhi y los reyes de Lutero de la región no vendrán de las filas del gobierno israelí o Hamas, y que deben ser abordados con una estrategia: luchar contra los corruptos.

El papel de las religiones en el conflicto – AAA: Este es un conflicto con significado religioso, no un conflicto religioso. Además, los palestinos quieren un estado laico, al igual que algunos israelíes. El problema religioso, por lo tanto, recae en ciertos israelíes para quienes el judaísmo es más que una religión: es una identidad política. Sin embargo, algunos líderes religiosos (rabinos) están a favor de la paz. Le llamó la atención su encuentro con un rabino israelí que se negó a entrar en la casa de una familia de colonos que mostraba una pancarta que decía “La tierra de Israel pertenece al pueblo de Israel”; el rabino incluso respondió: “No, eso es inexacto y contrario a los textos bíblicos y al sentido común político. La proposición debe revertirse para decir: ‘El pueblo de Israel pertenece a la tierra de Israel’, al igual que también se podría decir que el pueblo palestino pertenece a esa misma tierra”.

¿Será Marwan Marghouti liberado de la prisión? – AAA: Marwan es un símbolo de la revolución. Si es liberado de la cárcel, eso es un plus. Pero si tenemos un líder, es para gobernar un Estado, no para hacer una revolución. Queremos un país para tener paz. Los Acuerdos de Oslo no abordaron el tema de los asentamientos y los refugiados… Dos estados hacen posible lidiar con ambos temas.

Notas

[1] Véase el sitio web que presenta las diversas acciones que ha iniciado.

[2] Las “Guerreras de la Paz” es un movimiento de mujeres comprometidas con la paz, la justicia y la igualdad. Creada en Francia, reúne a mujeres de todos los orígenes y creencias, en particular mujeres judías y musulmanas. Ha sido nominado para el Premio Nobel de la Paz 2025.