Loretta Emiri

Loretta Emiri

Loretta Emiri ha vissuto per diciotto anni nell’Amazzonia brasiliana. Durante i primi quattro anni e mezzo ha operato tra gli yanomami svolgendo assistenza sanitaria, ricerche linguistiche e un progetto chiamato Piano di Coscientizzazione, di cui l’alfabetizzazione di adulti nella lingua materna faceva parte. In quell’epoca ha prodotto saggi e lavori didattici, tra i quali Gramática pedagógica da língua yãnomamè (Grammatica pedagogica della lingua yãnomamè), DicionárioYãnomamè-Português (Dizionario Yãnomamè-Portoghese). Specializzatasi nella legislazione dell’educazione scolastica indigena, ha organizzato e partecipato, in veste di docente, a incontri e corsi di formazione per maestri di varie etnie, contribuendo a far incorporare le loro rivendicazioni alla Costituzione. Ha curato l’edizione di A conquista da escrita – Encontros de educação indígena (La conquista della scrittura – Incontri di educazione indigena), che documenta le prime esperienze scolastiche di quindici popoli indigeni. Ha fatto parte del Gruppo di Lavoro istituito dal Ministero dell’Educazione per definire la politica nazionale per l’Educazione Scolastica Indigena. Sua è la redazione finale della proposta di creazione di una scuola specifica, differenziata e pubblica per la formazione dei maestri indigeni dello Stato di Roraima; approvata all’unanimità nel novembre del 1993, è divenuta la prima scuola del genere in Brasile. Nell’adempimento dei ruoli ricoperti in organi pubblici o privati, ha sempre sostenuto le lotte per l’autodeterminazione travate dal movimento indigeno organizzato brasiliano che, tra l’altro, ha trasformato la “scuola per gli indios” in “scuola indigena”, pensata e amministrata da loro stessi e la cui finalità è anche quella di affermare identità etniche e rivendicare diritti. Attraverso la rielaborazione esplicita e voluta dell’esperienza fatta, sta dando continuità all’esperienza stessa; tra le sue più recenti pubblicazioni in lingua italiana troviamo Amazzonia portatile, Quando le amazzoni diventano nonne, Amazzone in tempo reale.

11.10.2020

Acareação I

Acareação I

CULTURAS     Tinha acabado de chegar de volta em Boa Vista. De manhã cedo, passei perto do Coreto: uma mulher loira e seu menino aí dormiam, deitados no chão. Enquanto os contemplava, levantaram: ela bonita e suja, com roupa esfarrapada, meio hippie, eu pensei; ele pequeno e… »

04.10.2020

Acareação VIII

Acareação VIII

CULTURAS     O circo chegou em Boa Vista. Eu fui ao circo. A grande tenda: sequência de paus, teto, praça central para a ilusão representar. Os artistas, pintados e enfeitados, entraram correndo, gritando animados, e deram umas voltas no pátio central. Entre uma exibição e outra, houve… »

27.09.2020

Acareação VII

Acareação VII

CULTURAS     Tecnologia do mundo ocidental: telhas de alumínio, armadores de ferro, homens como máquinas. A chuva grossa cai e as telhas batem uma contra a outra com violência e não deixam repousar. A rede balança e o armador de ferro, come seu ruído estridente, não deixa… »

20.09.2020

Acareação VI

Acareação VI

CULTURAS     “Tá bom louro, tá bom louro, tá bom louro”. Hora após hora, um dia atrás do outro, um grito estridente após o outro, o papagaio “civilizado” já aprendeu a falar, e a paciência da gente a inchar.   Na maloca dos Xekereikỳkètheri, os papagaios “primitivos”… »

13.09.2020

Acareação V

Acareação V

CULTURAS     Não foi em Calcutá, não, foi em São Paulo. Passei umas vezes por aquela rua e ele aí, sentado no chão. Um pesado e escuro capote do qual saíam: uma cabeça de velho esquelético, uma mão segurando um saquinho de plástico com algo para comer,… »

06.09.2020

Acareação IV

Acareação IV

CULTURAS     Eu tinha acabado de levantar e percorria uma avenida no coração de São Paulo. A mocinha estava ainda deitada, num cobertor sujo enrolada, o colchão sujo jogado na calçada, na frente de uma loja ainda fechada. Seus profundíssimos olhos, cheios de vazio, entraram em mim:… »

30.08.2020

Acareação III

Acareação III

CULTURAS     Em Guarulhos hospedei-me numa casa de freiras. As freiras mantinham um jardim-de-infância. Os meninos do jardim-de-infância só sabiam gritar. Quando, por causa dos gritos, meu ouvido e minha alma começavam a sangrar, eu fugia atrás da discrição. Televisão ligada dia e noite, rádio e som… »

23.08.2020

Acareação II

Acareação II

CULTURAS     Eu ia de Guarulhos para São Paulo. Prensada no corredor do ônibus, a mãe tentava proteger o menino cianótico. Os passageiros olhavam desgostados a morte na cara: redondíssimos olhos perdidos nas órbitas, moleira baixa, pele amarela. Na parada à altura do hospital, uma dura luta… »

09.08.2020

Maloca yanomami e diferentes visões de mundo   

Maloca yanomami e diferentes visões de mundo   

CULTURAS       A maloca yanomami é de forma cônica, medindo até quarenta metros de diâmetro e catorze metros de altura. A estrutura é feita com madeira roliça amarrada, de preferência, com cipó-titica ou ambé-coroa. É coberta com folhas de ubim fixadas a sarrafos de paxiubinha, que… »

12.07.2020

Então índio entendeu que o Deus dos brancos é ruim

Então índio entendeu que o Deus dos brancos é ruim

CULTURAS     Em janeiro de 1985, o Arquivo Indigenista da Diocese de Roraima publicou um trabalho por mim organizado e intitulado “Depoimento de Gabriel Viriato Raposo”. Nele traduzi, do italiano de volta para o português, os trechos mais representativos do livro “Ritorno alla maloca”, que tinha sido… »

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