Les médias dominants semblent attendre un affrontement entre la présidente mexicaine Claudia Sheinbaum et le président américain Donald Trump. Ces deux personnalités incarnent des visions radicalement différentes du moment présent. Mme Sheinbaum, première femme présidente du Mexique et qui se décrit comme une humaniste, jouit d’une cote d’approbation d’environ 70 % et se trouve en tension constante avec son voisin du nord. Trump, en revanche, a adopté une attitude de droite, machiste et discriminatoire, tentant d’imposer sa domination sur le monde par la peur et l’intimidation.
L’élection de Mme Sheinbaum marque une avancée significative pour les femmes, en particulier dans un pays historiquement défini par le machisme. Qui aurait imaginé, il y a encore quelques décennies, que le Mexique – une société profondément patriarcale – élirait une femme à sa plus haute fonction ?
Sa présidence n’est pas seulement symbolique, c’est une déclaration de nouvelles valeurs. Lors d’une conférence de presse à Mexico le 31 janvier 2025, un journaliste a interrogé la présidente Sheinbaum sur la signification historique de la désignation de 2025 comme l’Année des femmes autochtones.
Sa réponse a été stupéfiante de clarté et de force. Elle a calmement rompu avec la rhétorique politique conventionnelle, en commençant par « Pourquoi pas ? ». Puis elle a poursuivi :
« Les femmes indigènes représentent une revendication ; elles sont à l’origine du Mexique et nous ne les avons jamais reconnues comme nous le faisons aujourd’hui. La question est de savoir pourquoi cela semble étrange.”
Lorsque le journaliste lui a demandé s’il y avait une autre raison derrière cette désignation, elle a répondu :
« Bien sûr, il y a une raison historique, une raison de justice sociale. Les femmes autochtones ont été historiquement les plus discriminées et les moins reconnues. Aujourd’hui, nous revendiquons la justice pour toutes les femmes et, dès le départ, qui devons-nous reconnaître en premier ? Les femmes autochtones, qui ont été oubliées pendant des années dans notre histoire. Telle est la raison. La vraie question est donc peut-être la suivante : pourquoi semble-t-il étrange de célébrer l’année 2025 comme l’Année des femmes autochtones ? Il n’y a pas d’autre raison – cela suffit ».
La réponse de Mme Sheinbaum résume l’essence de la révolution en cours dans le rôle des femmes – non seulement briser les plafonds de verre, mais aussi honorer celles dont les voix ont été réduites au silence pendant des générations. Il ne s’agit pas seulement de pouvoir, mais aussi de reconnaissance, de guérison et de justice.
Il y a tout juste cent ans, les femmes du monde entier étaient largement confinées à la sphère domestique, passant souvent des décennies de leur vie à donner naissance, à élever des enfants et, dans de nombreux cas, à mourir peu après la ménopause. Au début des années 1900, l’espérance de vie des femmes aux États-Unis était d’environ 48,3 ans (contre 46,3 ans pour les hommes). En 1950, elle était passée à environ 71 ans et, en 2000, à près de 80 ans. Ces chiffres reflètent non seulement les progrès en matière de soins de santé, mais aussi un changement radical dans la qualité et l’autonomie de la vie des femmes.
La véritable révolution n’a toutefois pas eu lieu dans les statistiques, mais dans la vie de tous les jours. Les femmes ont commencé à sortir de chez elles et à entrer dans la vie publique, non pas sous la forme d’un mouvement coordonné, mais grâce à des millions d’actes individuels de courage et de détermination. Jour après jour, elles ont fait des choses qu’elles n’avaient pas faites la veille. Elles ont repoussé les limites, recherchant l’éducation, l’indépendance financière et la visibilité dans tous les secteurs : le sport, le divertissement, l’université, la science et la politique. Elles ont ouvert des portes qui avaient été longtemps fermées et ont refusé de revenir en arrière.
Cette transformation se manifeste différemment d’une culture à l’autre, mais suit des schémas similaires. Dans la sphère économique, par exemple, l’industrie technologique chinoise s’enorgueillit aujourd’hui du fait que 41 % des entreprises comptent au moins une femme parmi leurs fondateurs, ce qui dépasse la représentation dans de nombreux pays occidentaux. En ce qui concerne les structures familiales, environ 21 % des mères aux États-Unis étaient des mères célibataires en 2023, ce qui reflète la capacité accrue des femmes à former des familles selon leurs propres conditions. En matière de gouvernance, l’Union européenne impose désormais la parité hommes-femmes dans ses organes directeurs, institutionnalisant ainsi ce qui n’était au départ que des aspirations politiques individuelles des femmes.
Ce qui est peut-être le plus révélateur, ce sont les schémas migratoires qui montrent que les femmes votent avec leurs pieds. Combien de femmes, par exemple, ont émigré seules d’Amérique du Sud vers des villes comme New York, fuyant le machisme et cherchant une vie meilleure pour elles-mêmes et leurs enfants ? Ces parcours personnels représentent des millions de révolutions individuelles de la conscience – des femmes décidant qu’elles méritent plus que ce que les structures traditionnelles leur offrent.
Si cette révolution tranquille a transformé de nombreuses institutions, d’autres restent réfractaires au changement. Les organisations religieuses, en particulier, ont souvent été parmi les derniers bastions de la domination masculine. L’un des principaux défis qui attendent le nouveau pape est l’exclusion par l’Église catholique des femmes de la prêtrise et des postes de direction. Comment peut-on encore justifier, en 2025, que la moitié de l’humanité soit privée d’une pleine participation à l’une des institutions spirituelles les plus influentes du monde ?
Comment s’est opérée cette transformation, ce mouvement irrésistible vers l’égalité ? Il est important de noter qu’elle n’a pas émergé des partis politiques. Pendant longtemps, même les mouvements dits progressistes n’ont pas traité les femmes avec le respect qu’elles méritaient. Aujourd’hui, dans de nombreux pays, des forces politiques et religieuses s’emploient activement à inverser ces progrès, comme en témoigne l’érosion du droit à l’avortement dans certaines régions des États-Unis.
Ce qui rend cette révolution si extraordinaire, c’est qu’elle diffère des révolutions politiques violentes du passé. Il n’y a eu ni peloton d’exécution, ni goulag, ni exil massif d’opposants. Les femmes ont changé la société en se transformant elles-mêmes et en transformant leur environnement immédiat, étape par étape, génération par génération, en créant de nouvelles possibilités de vie, de travail et de communauté. Et elles l’ont fait sans tanks, sans menaces nucléaires, sans camps de concentration, sans vengeance.
Il s’agit d’une révolution de la conscience, d’un changement profond dans la manière dont la moitié de l’humanité se perçoit et perçoit ses possibilités. Elle s’est développée par la présence, la créativité et la persévérance plutôt que par la domination. Avec des leaders comme Sheinbaum, nous voyons non seulement les fruits de cette révolution mais aussi sa continuation – une vision du pouvoir basée non pas sur la peur mais sur la reconnaissance, non pas sur la domination mais sur la justice. Elle façonne un avenir non seulement pour les femmes, mais aussi pour l’humanité tout entière.
