D’un côté, Celulosa Argentina, l’Université Nationale de La Plata et des gouvernements de différentes couleurs. De l’autre, cinq communautés du peuple Mbya Guaraní. Après deux décennies de revendications de droits et de mobilisation, ils ont obtenu un titre communautaire sur 6 035 hectares. Deux ans après cet exploit historique, une célébration aura lieu dans la vallée de Kuña Piru. « Nous vivons de la terre, des montagnes, de l’eau, et c’est ce dont nous avions besoin », ont-ils expliqué
Par Emipa, équipe des missions pastorales aborigènes
Ce fut une lutte qui a duré deux décennies. Les communautés Mbya Guaraní ne savaient pas si elles y parviendraient, mais elles savaient que ce territoire de collines et de jungle indigène de 6 035 hectares leur appartenait. Et ils n’ont pas abandonné. Les voyages pour réclamer des droits étaient longs et fastidieux, les nuits froides, mais l’espoir brûlait. Ils n’ont pas arrêté d’essayer, peu importe combien cela leur coûtait. Parce que c’était la bonne chose à faire, ce qui leur appartenait, un droit fondé sur la préexistence et l’ascendance de leur occupation, et ils refusaient d’être rendus invisibles. Le 27 mars 2023, l’accord a été finalisé : les communautés indigènes ont récupéré le territoire qui était aux mains de l’Université nationale de La Plata (UNLP).
Chronique d’une reconquête territoriale
L’histoire remonte à 1992, lorsque l’entreprise Celulosa Argentina a fait don de ce territoire à l’Université nationale de La Plata (UNLP), [un territoire] où vivaient les communautés Mbya depuis plus de 100 ans. Ils commencèrent alors à recevoir la visite d’étudiants et de professeurs qui, ignorant la cause, envahirent leur territoire, leur posèrent des questions, les mesurèrent et les pesèrent ; les plaçant à la simple place d’un objet vivant d’étude.
En 2001, ils ont décidé de commencer à revendiquer le territoire. Lors de leurs premiers voyages à La Plata, les dirigeants indigènes ont dû expliquer aux autorités universitaires leurs droits en tant que peuple préexistant. Les autorités ont répondu par de fausses promesses. Il semblait qu’ils étaient sur une note favorable et ils les ont crus, mais le temps commença à manquer et la restitution territoriale ne vint jamais.
Photo: Marcos Otaño
Ensuite, des propositions et des pressions ont commencé à être exercées pour les convaincre d’accepter une partie du terrain en copropriété, espérant qu’ils se contenteraient de miettes et clôtureraient ainsi l’affaire. Le mécontentement s’est accru et, en 2007, les communautés ont intenté une action en justice contre l’Université de La Plata et l’État national. Ce nouveau chapitre s’est clôturé en 2019, lorsqu’un accord historique a été signé, dans lequel l’UNLP a exprimé sa volonté de leur transférer définitivement la propriété du territoire.
Mais cela n’a été finalisé que le 27 mars 2023, lorsque les communautés Ka’aguy Poty, Kapi’i Poty, Ka’aguy Mirĩ Rupa, Yvy Pytã et Yvytũ Porã ont reçu leur titre de propriété communautaire pour les 6 035 hectares. Ce moment est resté dans la mémoire de tout le peuple Mbya et, quelques jours plus tard, une célébration a eu lieu dans la vallée de Kuña Piru (près de la ville d’Aristóbulo del Valle), à laquelle ont participé des dirigeants et des membres de nombreuses communautés, des individus et des organisations qui ont soutenu la lutte. Même si certains ont disparu plus tôt et n’ont pas vécu pour vivre ce moment, on se souvient d’eux là-bas avec une grande fierté pour leur intégrité et leur persévérance dans la lutte, étant donné qu’ils ont participé à d’innombrables voyages à La Plata et à des réunions.
Photo: Prensa Emipa
Tout est stocké dans la mémoire
Deux ans après ce moment historique, Kuña Karai (sage femme) Santa Chamorro explique : « Nous sommes ici depuis longtemps, sur ce territoire, dans cette jungle. Nous sommes ici depuis plus de cent ans, depuis avant la construction de la route. Nous voulions continuer à vivre ici, dans les montagnes. » Et elle se souvient des premiers voyages des dirigeants, accompagnés de Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (Emipa), qui les a accompagnés tout au long du conflit.
Bien qu’elle regrette que certains de ceux qui ont été les pionniers de ce voyage ne soient plus parmi nous, elle est reconnaissante pour leur lutte et pour l’opportunité qu’ils ont donnée aux autres générations de vivre en paix.
« Ñande Ru (Notre Père) nous a laissé ce territoire pour que nous puissions tous vivre bien. Et ce titre a été obtenu grâce à la force spirituelle des enfants, des personnes âgées aussi, de tous, car ensemble nous nous sommes battus pour cela et nous l’avons obtenu. Mais la lutte continue, alors je dis aux mburuvicha (autorités communautaires) et à toutes les communautés de se renforcer et de continuer à lutter ensemble, car l’unité nous donne la force. N’abandonnez pas, car même si nous avons déjà obtenu le titre, nous devons continuer à nous renforcer mutuellement », dit-elle.
Santa Chamorro a plus de 80 ans et a été impliquée dans le processus depuis le début. Comme elle, il y en avait beaucoup d’autres, y compris des enfants, qui ont grandi en regardant leurs mères, leurs pères, leurs oncles et leurs grands-parents se battre pour leur territoire. L’un de ces enfants est Omar Duarte, aujourd’hui mburuvicha de la communauté de Ka’aguy Poty : « J’ai vu mon oncle Juan de Dios Castillo, mes grands-parents… Je me souviens avoir regardé des vidéos de leurs voyages quand j’étais enfant et cela m’a marqué. C’est ainsi que j’ai découvert leur combat, auquel je participe aujourd’hui. Tout ce qu’ils ont traversé a été très dur, mais ils ont réussi. » Il y a quelque chose qui l’a marqué à jamais, c’est la détermination face à l’injustice : « Je me souviens d’une phrase de Salustiano González, qui était un mburuvicha de Kapi’i Poty, qui quand on ne leur a offert qu’une petite partie du territoire, s’est levé , s’est présenté devant les autorités et a dit ‘Je ne vais pas accepter ça’; pour moi c’était choquant. »
Photo: Marcos Otaño
Voix du peuple Mbya
Lorsqu’on lui a donné le titre, il était deuxième mburuvicha, et il considère que c’est Ñande Ru qui lui a donné une si grande opportunité et un si grand honneur. Bien que la relation des Mbya avec la montagne ne soit pas modifiée par un titre, Omar Duarte affirme que cette réalisation leur a apporté « la paix et la sécurité » pour se tenir face aux « jurua » (les non-indigènes). Il regrette cependant qu’ils doivent encore faire face à des intrus sur leur territoire, installés là depuis longtemps et que le titre de propriété n’a même pas suffi à les faire partir.
Il fait également référence aux autres communautés de Misiones qui luttent encore et les encourage à ne pas perdre espoir : « Tôt ou tard, Ñande Ru leur offrira ce moment, comme cela a été le cas pour nous après 22 ans de cheminements , de combats, et de difficultés aux côtés des chefs et des anciens qui ne sont plus parmi nous aujourd’hui. Ils sont partis avec espoir, et l’objectif a été atteint. »
Héctor Benítez, actuel mburuvicha de Kapi’i Poty, se souvient de la joie du moment où ils ont reçu le titre, une joie qui perdure encore : « Maintenant, nous avons la liberté, c’est ce que nous voulions. Nous vivons de la terre, des montagnes, de l’eau, et c’est ce dont nous avions besoin. »
Photo: Prensa Emipa
Eliseo Chamorro, un leader Mbya et ancien mburuvicha de Ka’aguy Poty, réfléchit à ce qui a été accompli : « Ce n’était pas seulement un triomphe ou une conquête, comme disent les Espagnols, mais plutôt nous avons retrouvé notre force, notre vie même, car dans la nature réside la force du peuple Mbya, dans la nature réside la vie des Mbya, et signer ce titre a renforcé notre force. »
Et il explique : « J’ai vu les anciens pleurer de joie, d’émotion, et aussi de tout ce que cette lutte impliquait. Il y avait de la souffrance, des pleurs, beaucoup de choses se sont produites, il y a même eu le décès de mburuvichas. Tout cela, ces sentiments de tristesse, de douleur, d’émotion, tout cela ensemble… c’est inexplicable. C’est ce que nous avons ressenti ce jour-là, qui était si spécial pour nous. Même si nous nous sommes toujours sentis propriétaires du territoire, nous avons malheureusement dû attendre ce papier auquel nous aspirions tant en tant que communauté, en tant que communautés de la vallée de Kuña Piru.
Il constate cependant que « les intrus persistent, ils sont toujours là » et regrette que les entités provinciales qui devraient le faire ne s’attaquent pas au problème.
Photo: Prensa Emipa
Un chemin collectif
Bien qu’il n’y ait jamais eu d’aide de l’État, il y a eu des personnes qui ont accompagné ce processus, comme Joselo Schuap (aujourd’hui ministre de la Culture de Misiones mais à l’époque simple musicien engagé dans la cause). À une occasion, il a organisé son bus, utilisé par des artistes, pour qu’ils puissent se rendre à La Plata.
Un autre travailleur culturel qui a prêté main-forte était Rodolfo Cesatti, un producteur audiovisuel qui s’est rendu à Misiones et a entrepris le voyage d’Aristóbulo del Valle à La Plata pour enregistrer l’intégralité du film intitulé « Jurua, hommes de fer ».
Ils ont également reçu le soutien et les conseils de personnalités telles que le prix Nobel de la paix Adolfo Pérez Esquivel, le biologiste Raúl Montenegro et l’anthropologue Ana María Gorosito, parmi de nombreuses autres personnes et organisations politiques, syndicales, étudiantes et culturelles.
Aujourd’hui, il y aura à nouveau des célébrations et des activités, comme la projection du film susmentionné pour commémorer la lutte et rapprocher cette histoire des jeunes.
Il a été prouvé que le seul combat perdu est celui qui est abandonné. Cette leçon est là pour tous ceux qui veulent et peuvent la voir, l’entendre et se l’approprier afin de grandir en tant que société.
Traduction, Evelyn Tischer
