Vous avez peut-être vu des informations sur Haïti. Les services publics se sont effondrés. La capitale a été envahie par des gangs. Des centaines de milliers de personnes ont dû quitter leur domicile. Le Premier ministre, Ariel Henry, a été empêché de rentrer au pays parce que des hommes armés menaçaient de prendre d’assaut l’aéroport international. Il a ensuite démissionné. Les États-Unis tentent de créer une force d’intervention militaire.

Mais les questions clés sont rarement posées dans les principaux rapports sur la crise : que veut le peuple haïtien ? Comment s’organise-t-il ? Et pourquoi est-il confronté à la crise actuelle ?

Cette façon plate de rendre compte des événements transforme non seulement le peuple haïtien, mais aussi les lecteurs ou les auditeurs en observateurs passifs – ou pire, en complices actifs. Elle ne laisse aucune place à la réflexion sur le caractère inéluctable de la violence ou sur la nécessité d’intervenir parce qu’il faut bien faire quelque chose. Dans un cas comme dans l’autre, cette façon de présenter les faits garantit qu’il n’y aura pas grand-chose pour empêcher une autre intervention militaire soutenue par les États-Unis dans l’État caribéen.

Mais si nous racontions l’histoire complète et répondions aux questions clés, cette apathie se transformerait en colère, et l’acquiescement en antipathie.

La crise en Haïti est réelle. Les services de base sont paralysés, les demandes de changement sont accueillies par des matraques et des coups de feu, et, au quotidien, les morts et les déplacements de population d’un endroit à l’autre sont horribles. Mais il s’agit d’une crise externe, pas d’une crise interne. L’incapacité à se gouverner n’est pas une caractéristique distinctive du peuple haïtien. Il a subi plus de deux siècles d’efforts impérialistes intenses visant à détruire son autonomie et à saper sa souveraineté.

En 1791, le peuple haïtien, composé essentiellement d’esclaves venus de toute l’Afrique pour produire du sucre pour les palais européens et des richesses pour l’Empire français, s’est soulevé, s’est libéré et a mené une révolution qui a ébranlé le monde. Le jour de l’an 1804, il a fondé la première république noire du monde.

Au cours des deux siècles qui ont suivi, la révolution haïtienne a été brutalement punie : par des sanctions, des invasions, des occupations et des changements de régime répétés au nom des puissances occidentales. Pendant 122 ans, le canon d’un fusil sur la tempe, Haïti a payé à la France la dette de sa libération. En 1915, les États-Unis ont envahi Haïti et l’ont occupé pendant 19 ans, l’occupation la plus longue de l’histoire des États-Unis jusqu’à l’occupation de l’Afghanistan. Les États-Unis ont laissé dans leur sillage une élite locale obéissante et une série de régimes fantoches violents qui ont servi les intérêts des monopoles américains.

Mais la révolution haïtienne est allée de l’avant. Dans les années 1980, elle a trouvé son expression dans le mouvement social de masse Lavalas qui a porté au pouvoir le gouvernement de Jean-Bertrand Aristide et son parti, Fanmi Lavalas. Pendant plus de trente-cinq ans, l’histoire de la politique haïtienne a vu la puissance du mouvement Lavalas confrontée aux tentatives incessantes de l’élite nationale et des militaires étrangers pour la détruire.

En tant que président, Aristide a exigé des réparations coloniales de la part de la France et a mis en œuvre des réformes qui ont permis d’améliorer les conditions de vie du peuple haïtien. Pour ce faire, il sera destitué à deux reprises : en 1991 et, pour la deuxième fois, sous le drapeau des Nations unies, en 2004, lorsque la Task Force 2 du Canada prend le contrôle de l’aéroport international Toussaint Louverture tandis que les marins étasuniens enlèvent Aristide et l’emmènent en République centrafricaine. En outre, les dirigeants étasuniens et leurs sténographes ont cherché à créer des motivations humanitaires pour leurs actions. Mais un câble de WikiLeaks, publié en 2008, a révélé la véritable motivation de l’interventionnisme étasunien en Haïti : empêcher la résurgence de « forces politiques populistes opposées à l’économie de marché » de s’établir.

À la suite de ce coup d’État, les institutions de l’État haïtien ont été systématiquement démantelées. Des ONG financées par l’étranger ont pris leur place, fournissant à un moment donné 80 % de tous les services publics, tout en entretenant et en profitant de la misère qu’elles promettaient de combattre.

En 2009, le parlement haïtien a tenté d’augmenter le salaire minimum à 5 dollars par jour. Les États-Unis sont intervenus au nom des intérêts d’entreprises telles que Fruit of the Loom, Hanes et Levi’s, bloquant le projet de loi. L’augmentation des salaires, – a déclaré un fonctionnaire de l’ambassade des États-Unis -, était une mesure irréaliste destinée à apaiser « les masses au chômage et sous-payées ».

Haïti est sans président depuis juillet 2021, date à laquelle Jovenel Moïse a été assassiné, prétendument par un groupe de mercenaires colombiens. Ariel Henry a alors prêté serment en tant que premier ministre à la demande des États-Unis. Depuis lors, il a été incapable d’organiser des élections, de rétablir l’ordre ou de fournir des services de base.

Pour soutenir ce gouvernement impopulaire et illégitime, les États-Unis ont cherché à créer et à financer – mais pas à diriger officiellement – une force d’intervention étrangère. Le Kenya a été choisi et son président, William Ruto, a accepté de diriger la force militaire.

L’insécurité dans les rues de Port-au-Prince est devenue l’excuse parfaite pour Henry, Ruto et Biden. Mais les gangs de rue ne surgissent pas de nulle part. Ils sont en grande partie composés d’anciens et d’actuels officiers de police et de l’armée. Certains travaillent pour des secteurs de l’élite politique et l’économique haïtienne. Leurs armes proviennent entièrement de l’étranger, en particulier des États-Unis et de la République Dominicaine voisine. Les États-Unis – de manière surprenante, puisqu’il s’agit d’un pays qui se dit altruiste et soucieux de la sécurité d’Haïti – continuent de rejeter les demandes d’embargo sur les armes.

Henry a finalement été contraint de quitter un poste qu’il occupait sans aucun mandat démocratique. Mais le plan de l’impérialisme étatsunien pour Haïti demeure : construire un leadership local prêt à accueillir une nouvelle intervention étrangère. La participation du Kenya à cette force a été retardée par les événements récents, mais la volonté reste ferme et forte.

Les États-Unis ont toujours l’intention d’envoyer des Africains massacrer des Afro-descendants qui sont 12 000 kilomètres plus loin – pour un petit prix à payer au président kenyan. La Cour suprême du Kenya a déjà déclaré cette intervention inconstitutionnelle, mais le gouvernement kényan est déterminé à poursuivre son programme.

L’envoi de forces de police kenyanes pour cette mission en Haïti serait un affront à l’esprit du panafricanisme. Il reflète également la confiance des États-Unis dans leurs États clients et leurs vassaux, prêts à obéir à leurs ordres, et menace d’aggraver les conditions de vie déjà désastreuses de millions d’Haïtiens.

La seule chose qui puisse arrêter ce cycle d’interventions irresponsables et violentes sera un mouvement international massif, combinant les forces politiques depuis la base jusqu’au niveau mondial.

Comme à Cuba, asphyxiée pour avoir osé tracer son propre destin, comme la Palestine, où les bombes, les balles et la faim cherchent à détruire l’espoir d’autodétermination du peuple palestinien, Haïti représente un terrain clé dans la guerre de l’impérialisme contre l’humanité. Chacune de leurs défaites est aussi la nôtre. C’est pourquoi l’Internationale progressiste s’engage en faveur de la souveraineté et de la libération totale d’Haïti.

Rejoignez-nous pour vous opposer à une nouvelle intervention étrangère.

Les vagues de liberté qui arrivent en Haïti ne peuvent pas être retenues éternellement.

En toute solidarité,

Le Secrétariat de l’Internationale Progressiste

 

Traduction, Evelyn Tischer