Il y a exactement trois décennies, le premier Forum humaniste international s’est tenu à Moscou. Cet événement, qui s’est déroulé les 7 et 8 octobre 1993 à l’Académie d’administration de Moscou, a réuni plusieurs membres de l’Académie des sciences de Russie, tels qu’Ivan Frolov, Serguey Semenov, Boris Koval et le fondateur du mouvement de l’humanisme universaliste, Silo, ainsi que de nombreux humanistes venus de différentes parties du monde.

La veille de la conférence, Silo a soutenu sa thèse sur « Les conditions du dialogue » à l’occasion de son acceptation du titre de docteur honoris causa de l’Académie des sciences de Russie.

Pour commémorer cette étape importante, Pressenza a interviewé Antonio Carvallo, qui faisait partie de la délégation internationale d’humanistes ayant participé au Forum humaniste de Moscou et à l’organisation du deuxième congrès de l’Internationale humaniste. Carvallo a maintenu une relation fluide avec plusieurs des universitaires russes qui ont formé le Club d’intentions humanistes de Moscou, qui fera plus tard partie du Centre mondial d’études humanistes.

Qu’est-ce qui a motivé la tenue du forum à Moscou en 1993 ?

La principale motivation était le processus de Perestroïka (qui signifie restructuration en russe) et de Glásnost (ouverture ou transparence) qui était en cours à l’initiative du gouvernement de Mikhaïl Gorbatchev, secrétaire général du PCUS (parti communiste de l’Union soviétique) et président de l’Union soviétique entre mars 1985 et décembre 1991. En juin 1991, des élections présidentielles ont été organisées et Boris Eltsine a été élu, ce qui a favorisé une libéralisation plus rapide du système.

Le processus de la Perestroïka a fortement attiré l’attention du Mouvement Humaniste qui, à l’époque, était en train d’étendre son expansion géographique à travers le monde. Le processus d’ouverture de la Russie en mettant fin au monopole du parti communiste, en ouvrant le jeu politique, en déclarant la fin de sa participation à la « guerre froide » et en libéralisant l’économie, tout cela de l’intérieur – dans un processus d’auto-transformation – en disait long sur la vitalité de la nation russe. Cela a fortement attiré l’attention de Silo, penseur argentin et fondateur du Nouvel Humanisme, également connu sous le nom d’Humanisme Universaliste.

Silo a abondamment commenté ce phénomène et a encouragé nos contacts avec les promoteurs de la Perestroïka. C’est ainsi qu’après la chute de Pinochet au Chili et la reprise des relations diplomatiques avec la Russie, une délégation d’humanistes de différents pays, dont l’Internationale Humaniste récemment fondée à Florence, en Italie, a été invitée à Moscou pour participer à des discussions sur la compréhension mutuelle entre le Nouvel Humanisme et la Nouvelle Pensée en Russie.

J’étais alors secrétaire à la communication de l’Internationale et, à ce titre, je l’ai représentée dans la délégation de partis qui s’est rendue à Moscou.

La Russie a montré beaucoup d’intérêt de la part de son établissement politique et de ses cercles académiques pour cette nouvelle pensée venant d’Amérique du Sud, un continent ami de la Russie pendant la guerre froide.

C’est ainsi qu’a commencé notre relation avec la Russie. La délégation s’est familiarisée avec le processus et a rencontré l’académicien Frolov, le ministre des affaires étrangères Chevardnadze, ainsi que des représentants des ministères et des universités. Nous avons été reçus avec beaucoup de chaleur et de sympathie et nous avons exploré les possibilités d’une collaboration future plus étroite entre l’Internationale et la Nouvelle Pensée russe. Si je me souviens bien, à cette époque, le nouvel attaché culturel de la mission diplomatique chilienne, l’humaniste Gonzalo García Huidobro, résidait déjà à Moscou.

Dès mon retour à Londres, et en réponse à un fax de ma part le remerciant pour toutes les attentions reçues à Moscou, j’ai reçu un e-mail de l’universitaire Boris Koval, m’informant de la création du Club d’Intentions humanistes de Moscou, composé d’universitaires et de chercheurs du Centre d’études latino-américaines de l’Académie des sciences de Russie. J’ai également été invité à visiter le club quand cela me conviendrait, afin de cimenter et de planifier de futures actions de collaboration.

Dès lors, une collaboration et des échanges approfondis se sont développés entre le club de Moscou, l’Académie des sciences, diverses universités, le Parlement et les étudiants de nombreux établissements d’enseignement supérieur. Plusieurs conseils du Mouvement humaniste ont envoyé des « missions » en Russie. Hugo Novotny, un humaniste argentin, s’est installé à Moscou et a appris à parler le russe couramment.

C’est ainsi que la connaissance de l’humanisme en Russie s’est élargie. Certains de nos livres ont été publiés en russe et un annuaire intitulé Lecturas Humanistas (Lectures humanistes) a été publié. Le Centre mondial d’études humanistes a été fondé, avec des articles réguliers rédigés par des membres du Club humaniste.

Un groupe d’universitaires a également soutenu Silo dans la préparation du Dictionnaire du nouvel humanisme, parmi lesquels le professeur Boris Koval et l’académicien Sergei Semenov.

Ces projets actifs de diffusion ont conduit à l’initiative du Club d’organiser un Pré-Forum Humaniste en 1992 et le premier Forum Humaniste à Moscou en 1993. Des amis humanistes de plus de 30 pays d’Amérique et d’Europe, ainsi que des représentants de divers instituts universitaires russes dans le domaine des sciences sociales et naturelles, y ont participé.

L’activité de sensibilisation en Russie s’est également accompagnée de plusieurs voyages de membres et d’amis du Club dans des pays d’Amérique, tels que le Chili et l’Argentine, et dans des pays d’Europe, tels que l’Espagne, l’Italie, la Hongrie et le Royaume-Uni.

Cet échange actif de personnes, d’idées et de projets a eu un impact fort sur tous ceux d’entre nous qui ont découvert la Russie de manière directe et profonde. Nos amis russes ont également été profondément touchés. Boris Koval, un ami très cher, initiateur et âme du Club, m’a dit peu avant sa mort : « Antonio, l’humanisme et la connaissance de Silo ont changé ma vie pour toujours ».

Quelques semaines avant le Forum, l’Académie russe des sciences a décerné à Silo le titre de Docteur Honoris Causa. Quelle était la raison de cette distinction ?

L’expérience profonde de nombre de ces universitaires russes a peut-être conduit l’Académie des sciences à reconnaître Silo comme Docteur Honoris Causa pour son œuvre littéraire, mais aussi en tant qu’organisateur d’un mouvement mondial promouvant la paix et la non-violence au niveau individuel et social.

Je ne sais pas exactement ce qui a motivé la reconnaissance de Silo, en dehors de la recommandation de membres influents de l’organisation, témoins de l’ampleur de son travail : était-ce peut-être la concomitance de processus entre cette Russie qui s’ouvrait au monde après de nombreuses années d’enfermement derrière un « rideau de fer » et un mouvement jeune et progressiste, sincèrement intéressé par cette expérience qui s’ouvrait au monde, cherchant à transformer l’être humain et la société vers l’humanisme ?

La culture russe est fortement influencée par Léon Tolstoï et Nikolaï Berdiayev, avec un contenu humaniste, mystique et social qui dépeint l’âme russe.

Après avoir reçu le titre de Docteur Honoris Causa, Silo a donné, la veille de l’ouverture du Forum Humaniste de Moscou, une conférence sur « Les conditions du dialogue ». Quels ont été les points les plus pertinents et quel impact pensez-vous qu’ils aient sur la situation actuelle dans un monde en proie à de graves conflits ?

Dans la thèse qu’il a présentée lors de la cérémonie de remise du titre de docteur honoris causa, Silo a abordé le thème des « conditions du dialogue ». Un sujet très important à l’époque où la Russie s’ouvrait au monde occidental, et encore plus important dans le monde d’aujourd’hui où nous voyons que les préjugés et l’exclusion sont imposés par l’establishment politique occidental avec encore plus de vigueur qu’à la fin de la « guerre froide ».

Il est évident aujourd’hui pour une majorité croissante de la population mondiale que l’acceptation par la Russie d’un dialogue entre égaux est furieusement combattue par les États-Unis et les alliés de l’OTAN, car elle représente pour eux la fin de leur monopole unipolaire sur le reste du monde. Ils justifient par la russophobie leur résistance au changement face à une crise profonde de civilisation et à un changement géopolitique sans précédent dans lequel la communication profonde entre les cultures est prioritaire.

Je pense qu’il s’agissait d’un conseil de prudence… les Russes ont très ouvertement cru en l’Occident. Ils se sont naïvement et sincèrement ouverts à l’Europe et aux Etats-Unis, qui ont fait semblant de les écouter et se sont occupés de leurs propres priorités, leur sécurité et l’ouverture de leur marché.

Après ce Forum, de nouveaux événements du même type ont eu lieu dans différentes parties du monde. Quelle pourrait être la fonction de nouveaux Forums humanistes aujourd’hui ? Existe-t-il des projets pour de futurs Forums ?

Après le Forum de Moscou et les réactions positives qu’il a suscitées, des Forums ont été organisés à Santiago du Chili, à Mexico, à Budapest et, au cours de ce siècle, à Santiago et à Madrid.

Les forums cherchent à établir une communication entre les organisations et les individus dans tous les domaines prioritaires du travail social. L’objectif est de dégager des points de vue communs sur les priorités essentielles de notre époque et sur les méthodologies les plus appropriées pour y répondre. Une fois les forums établis dans toutes les régions, l’objectif est de créer un forum mondial permanent qui recueille et distribue des informations précises et non violentes en temps réel dans le monde entier. Ce forum ne sera pas motivé par des manipulations financières ou de pouvoir, ni par des groupes dogmatiques de quelque nature que ce soit. La fonction des forums sera d’unir les gens sous toutes les latitudes et de diffuser les meilleures expériences dans la construction et le développement de cette nation humaine universelle qui émerge de la crise. C’est ainsi que les humanistes perçoivent l’avenir. Pour cela, le vrai dialogue, comme l’expliquait Silo à l’Académie, est une condition essentielle. L’ensemble de la situation rappelle l’Académie de Platon.

Il s’agit de l’intégration de toutes les cultures autour des valeurs de l’élimination de la violence personnelle et sociale, de la résolution des conflits et de l’humanisation du monde.

L’histoire connaît une accélération sans précédent grâce aux progrès technologiques et scientifiques, et surtout grâce aux progrès en communication. Aujourd’hui, tout individu de plus de dix ans a ou cherche à avoir accès à la téléphonie numérique, à la communication en temps réel et à des masses d’informations. Les réseaux satellitaires couvrent et relient tous les coins de la terre avec des images audiovisuelles face au désespoir des monopoles politiques et économiques qui cherchent à contrôler les grands groupes humains.

Actuellement, des forums régionaux sont prévus pour l’Asie et l’Afrique, centres des plus grandes populations de la planète et jusqu’à présent déplacés de la place qui leur revient en termes de nombre et de création de richesse.

Je crois que la formation de ces dialogues représente une opportunité unique pour tous les humanistes du monde vers la formation d’un Forum Mondial Permanent où la quête commune est de « … lutter contre la discrimination et la violence, en proposant des issues pour que la liberté de choix de l’être humain puisse se manifester », paragraphe par lequel Silo a conclu son discours au Forum Humaniste de Moscou, le 7 octobre 1993.

Merci beaucoup, Antonio

 

L’exposé de Silo « Les conditions du dialogue » au Forum Humaniste de Moscou, 07/10/93, peut être consulté dans son intégralité ici

La vidéo de la conférence de Silo « Les conditions du dialogue » est accessible (ESP) sur ce lien

 

Traduit de l’espagnol par Evelyn Tischer