La chaîne “Bonnes idées que vous ne connaissez peut-être pas” (Buenas ideas que tal vez no conoces) a publié une nouvelle série de six vidéos consacrées à l’être humain.

Nous présentons sur 6 articles chacune des vidéos avec leur transcription, voici la sixième :

 

6- Exister

C’est la sixième vidéo consacrée à l’être humain. Dans la première, nous avons défini l’être humain ; la seconde traite de l’expérience de l’humain ; la troisième aborde ce que signifie être humaniste et de placer l’être humain comme valeur centrale ; dans la quatrième le thème est l’attitude humaniste à travers l’histoire et dans la cinquième vidéo nous essayons de comprendre le processus humain depuis l’intérieur, depuis le développement de nos capacités et de nos expériences internes, depuis l’apparition de l’intentionnalité et les abstractions jusqu’à l’intuition propre de la conscience inspirée.

Dans cette vidéo, nous allons devenir plus philosophiques pour parler de notre existence. Nous nous appuierons sur l’exposé que Silo a fait dans les années quatre-vingt-dix sur les idées qui ont soutenu son travail.

Pour voir la vidéo (8′ 15′′) avec les sous-titres en français sur un ordinateur : 1. Cliquez sur l’icône Sous-titres (rectangle blanc en bas à droite de la fenêtre du lecteur vidéo).   2. Cliquez sur l’icône Paramètres (roue dentée en bas à droite), puis cliquez successivement sur Sous-titres, puis sur Traduire automatiquement.    3. Dans la fenêtre qui s’ouvre, faites défiler la liste des langues et cliquez sur Français.

Transcription

Nous partons de l’expérience que chacun d’entre nous a de son existence et nous ne partons pas d’une idée préalable sur la matière, l’inconscient, la volonté, la société ou dieu.

Quand je regarde ma vie, je me trouve dans un monde que je n’ai pas choisi, avec des choses inéluctables, à commencer par mon propre corps. Mon corps est une partie nécessaire de mon existence, mais en même temps, il appartient au monde naturel. C’est à travers lui que je perçois ce qui m’est extérieur. Je le sens aussi à l’intérieur de moi et je peux contrôler certaines de ses fonctions à volonté, comme le mouvement et la posture de mon corps ou, en partie, ma respiration.

En percevant le monde qui m’entoure, je rencontre des objets produits par d’autres êtres humains et des corps comme le mien, et j’interprète leurs mouvements en fonction de l’intention que j’éprouve en moi-même. Je m’oriente entre les objets et les personnes selon que je les trouve agréables ou pénibles. Je constitue le monde social et en même temps je suis constitué par lui. Ou, pour le dire autrement, la société existe à un moment historique donné parce que de nombreuses personnes comme moi la composent, mais j’existe aussi en tant que tel parce que j’ai construit mon existence dans ce monde social. J’ai construit mon existence dans cette société. On peut dire que j’existe parce que tu existes et vice-versa.

Ce qui me caractérise, c’est mon ouverture au naturel et à l’humain, et ma conscience s’est configurée de manière intersubjective, parce que je reconnais chez les autres ma propre façon de penser, de sentir et d’agir. Je perçois et j’agis sur le monde, mais le naturel me semble sans intention. Même les animaux dotés d’une étincelle d’intelligence sont toujours les mêmes animaux dans une lente évolution génétique.

Comme nous l’avons vu dans le premier chapitre, à la naissance, nous sommes incorporés dans un monde social qui a déjà une accumulation historique. L’être humain est défini comme un être historique dont le mode d’action sociale transforme sa propre nature. Je ne sais pas si vous l’avez remarqué, mais cette définition n’est pas seulement valable pour le singe qui a évolué sur la planète Terre, mais elle pourrait l’être aussi pour d’autres possibles consciences évoluées. Vues sous cet angle, elles seraient également humaines.

Depuis l’utilisation d’outils jusqu’à la modification de son environnement naturel, l’être humain d’aujourd’hui commence à migrer de sa planète d’origine et est capable de modifier la propre structure de son corps. Il n’y a pas de nature humaine au sens du permanent, pas même dans le cas du corps lui-même.

Ces idées se confrontent à des idées instaurées dans le système dans lequel nous vivons. Tout dans l’être humain est historico-social et, par conséquent, il n’est pas possible de parler du droit naturel ou d’institutions naturelles.

Historiquement, les différences naturelles ont été utilisées pour justifier la discrimination, le refus d’accorder des droits à d’autres personnes parce qu’elles sont d’une race différente, d’un sexe différent ou même parce qu’elles sont pauvres, comme si cela était inscrit dans leur nature.

La conception de la passivité de la conscience considérait l’être humain comme agissant mécaniquement en réponse à des stimuli. La conscience étant considérée comme passive, elle était valorisée, par exemple, lorsque la mémoire pouvait reproduire exactement les données qu’elle recevait. Le système éducatif était orienté vers la mémorisation des textes et la créativité n’était pas valorisée.

Les peintures ou les sculptures étaient valables si elles reflétaient fidèlement le modèle. Le mécanicisme et le biologisme, censés reposer sur des vérités scientifiques incontestables, ont envahi tous les domaines de la connaissance et, d’une certaine manière, ces conceptions, qui mettent surtout l’accent sur les déterminismes de nos comportements, sont restées jusqu’à aujourd’hui. Même les doctrines qui ont poursuivi la transformation sociale ont maintenu une conception de l’être humain et de la société comme reflet de conditions objectives.

Notre conditionnement ne peut être nié, et s’il existe une liberté, c’est une liberté entre les conditions, nous devons choisir entre des situations données. D’un autre côté, on ne peut nier que les êtres humains rendent quelque chose de différent de ce qu’ils reçoivent et qu’il y a une direction dans l’histoire qui consiste à améliorer les conditions données.

Une autre conception opposée est celle du néo-évolutionnisme appliqué à la société humaine, en particulier à l’économie. La survie du plus fort dans un système social qui s’autorégule selon des lois économiques supposées « naturelles », les lois du marché.  Dans cette optique, la crapule de Wall Street serait le summum de l’évolution : des centaines de milliers d’années d’évolution pour en arriver là.

Selon nous, les systèmes de pensée qui reposent sur des idées préconçues et évitent l’expérience immédiate de l’existence servent à voir uniquement ce que l’on veut voir. Les préjugés sur la nature humaine servent à justifier un ordre naturel dans la société que l’on souhaite maintenir et constituent un support idéologique pour nier l’intention d’autrui et exercer différentes formes de violence : raciale, sexuelle, économique, physique et psychologique.

Ceux qui ont réduit l’humanité des autres ont causé de la souffrance et les opprimés doivent s’humaniser en humanisant le monde. Le changement dépend non seulement des conditions objectives, mais aussi de la représentation d’un avenir meilleur et possible. Il ne s’agit pas d’une lutte mécanique ou d’un réflexe naturel, mais d’une lutte entre des intentions humaines. C’est pourquoi il est possible de parler de héros et de lâches, de justes et d’injustes, et c’est la seule façon de pratiquer avec sens la solidarité et la lutte contre la discrimination.

Ainsi s’achève ce chapitre et la série des six vidéos consacrées à l’être humain. Nous pensons que ces idées, aujourd’hui peu connues, peuvent être très utiles aux êtres humains qui veulent construire quelque chose de nouveau alors que l’ancien monde s’écroule.

 

Voir aussi :

Six vidéos sur l’Être Humain : 1- À propos de l’humain (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain : 2- L’expérience de l’humain (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain : 3- Être humain et, en plus, humaniste (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain : 4- Les humanistes d’autrefois (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain : 5- Le processus humain (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain : 6- Exister (avec transcription)

Six vidéos sur l’Être Humain (ensemble des 6 vidéos sans la transcription)