Nous avons interviewé Lama Michel Rinpoche au Centre de méditation et de guérison d’Albagnano, situé au-dessus de Verbania, sur les rives du lac Majeur. L’intégralité de l’entretien est publiée en quatre parties sur Pressenza (voir ici). Voici la quatrième.

Pressenza : Vous avez écrit un livre magnifique, « Où allez-vous si vite ? » Comment ralentir ou s’arrêter pour méditer dans un monde qui valorise la précipitation, la vitesse, l’accélération et l’entropie ? Croire que la mort est « la fin de tout » représente peut-être l’un des problèmes fondamentaux de l’humanité. La peur de la mort est-elle liée à la précipitation, à la violence et à la course aux biens matériels, car il n’y a pas d’au-delà ?

Lama Michel Rinpoche : À mon avis, la peur de la mort est une idée trop avancée. Nous n’en sommes pas encore là. Nous avons des problèmes encore plus fondamentaux qui nous poussent à cette frénésie ; c’est plus systémique. Notre façon de vivre avec ce sentiment constant de devoir se dépêcher, se dépêcher, se dépêcher, faire, faire, ne résulte pas d’un processus conceptuel, ni d’un état émotionnel, ni de quelque chose que nous pensons ou faisons, mais d’un mode de vie particulier.

Prenons un exemple. Imaginons que nous arrivions au bureau et devions prendre un document, le lire, le résumer et prendre des décisions. En général, cela prendrait 2 à 3 heures pour bien faire les choses ; j’ai 4 à 6 heures, donc je peux le faire correctement. Je commence à lire le document, et pendant ce temps, un collègue arrive avec un autre document et me le tend. Que faire ? Interrompre ce que je fais pour regarder ce document. Je regarde de quoi il parle et je reprends ma lecture. J’essaie de me reconcentrer, et au bout d’un moment, une autre idée me vient à l’esprit. « Oh, c’est important », me dis-je, mais je décide de m’en occuper plus tard. Je me reconcentre, et une autre idée me vient encore à l’esprit.

Ce qui se passe, c’est qu’en fin de journée, avec un flux constant d’informations toutes les cinq minutes, j’ai l’impression de manquer de temps pour mes tâches. Ce manque de temps n’est pas dû à un manque de temps objectif, mais plutôt à une surcharge d’informations : mon espace est saturé et je n’arrive pas à tout traiter. C’est trop. Notre système priorise d’ailleurs ce qui nous parvient de manière générale, ce que je vois, ce que j’entends. Si je suis occupé à une chose et qu’une autre arrive, c’est cette dernière qui devient prioritaire.

Une étude récente menée aux États-Unis s’est penchée sur la fréquence à laquelle nous sommes interrompus, notamment au bureau. Interrompus par quoi ? Par un SMS, un courriel, une notification, un appel, et rien d’autre. Aux États-Unis, au bureau, on est interrompu en moyenne toutes les 90 secondes. Pensez à notre quotidien : combien de fois sommes-nous occupés à quelque chose et sommes-nous interrompus par autre chose ? L’étude a même révélé un point encore plus inquiétant : lorsqu’une personne est habituée à être interrompue, que fait-elle quand elle ne l’est plus ? Elle s’interrompt elle-même ! On est là, et à un moment donné, on a l’impression de devoir faire autre chose.

Ce n’est pas la cause principale, mais c’est l’une des causes de cette frénésie, car le manque de temps n’est pas dû à un manque d’heure. Il y a trop d’informations et trop de choses à traiter, ce qui nous empêche d’avancer correctement. On a alors l’impression de ne jamais avoir assez de temps pour faire les choses, de ne jamais pouvoir approfondir, de ne jamais pouvoir bien les terminer. Ce n’est pas dû à un manque de temps, de conscience, ni à la volonté de tout faire parce qu’on est condamné à mourir. Car la prise de conscience de la mort conduit à une autre conséquence : la volonté de repenser ses priorités. Et ce serait une excellente chose.

Si j’apprends que je vais mourir, j’annule mes rendez-vous, je prends des nouvelles de mes enfants que je n’ai pas vus depuis longtemps, j’essaie de faire le point sur mes affaires, de réévaluer mes priorités, et c’est très sain. Au lieu de cela, nous sommes bombardés d’informations et nous devenons accros à ces informations, notamment parce que la nouveauté stimule la production de dopamine.

Il existe quatre éléments qui génèrent de la dopamine : le son, le mouvement, la couleur et la nouveauté. Si nous voulons capter l’attention d’un jeune enfant, comment ? En utilisant le son, le mouvement, la couleur et la nouveauté. Que trouvons-nous sur nos téléphones portables ? Le son, la couleur, le mouvement et la nouveauté. Généralement, ce n’est pas le contenu qui nous intéresse, mais la satisfaction de ce besoin intérieur, de ce vide intérieur, de cette quête de plaisir. Et c’est là le secret d’une libération de dopamine optimale.

Ce sentiment de précipitation qui nous caractérise aujourd’hui est donc fortement lié à notre mode de vie malsain. Pour y remédier, nous devons donc opérer des changements importants dans nos habitudes. Cela implique de réduire notre exposition aux informations et aux stimuli, et de nous accorder des moments de silence. Le silence est primordial, car nous vivons à une époque où le stress chronique atteint des niveaux sans précédent.

Le stress est provoqué par les menaces. Face à une menace, je déclenche une réaction de stress appropriée. Car c’est précisément ainsi que nous sommes faits : nous devons fuir, combattre ou nous figer. Ce sont les trois réponses fondamentales de l’être, et le stress nous permet de les mettre en œuvre. Ainsi, le stress augmente le taux de cortisol lorsque nous sommes confrontés à une menace.

Par exemple, pourquoi la chute de cheveux est-elle un symptôme possible chez une personne souffrant de stress chronique ? Pourquoi les cheveux sont-ils si importants face à une menace ? L’important, c’est d’avoir des bras et des jambes forts, afin que l’énergie puisse être utilisée ailleurs. Il en va de même pour la fertilité. Quoi qu’il en soit, notre organisme perçoit la menace physique présente, via les sens, et la menace mentale, même imaginaire, de la même manière. Ainsi, si je pense que quelque chose pourrait arriver demain, je déclenche une réaction d’alarme. Quelle est la différence fondamentale ? Après environ 90 secondes, notre organisme observe et se demande : la menace est-elle toujours là ? Non. Il active alors automatiquement l’amygdale, ce qui calme la réaction de stress et diminue le cortisol, rétablissant ainsi le calme. Si je constate que la menace est toujours là, le système reste activé. Face à une menace physique, par exemple un incendie, je m’enfuis. Une fois l’incendie éteint, je peux me calmer.

Quand la menace est mentale, le danger est-il présent ? Oui. Et parfois, nous pouvons rester dans cet état d’alerte pendant des jours, des mois, voire des années. Ceci est lié à notre dépendance à l’information. Par exemple, l’une des conséquences de cette frénésie est notre difficulté à dormir, un sommeil de mauvaise qualité. Dans notre organisme, le sommeil est une priorité. Alors, que se passe-t-il quand on ne dort pas, qu’on a besoin de dormir mais qu’on n’y arrive pas ? Parce qu’il y a une menace. Notre organisme, lorsque nous ne nous reposons pas quand nous en avons besoin, réagit en augmentant le taux de cortisol. Car cela signifie qu’il y a une menace, donc je dois être plus vigilant ; le cortisol augmente, et par conséquent, je dors encore moins.

Il arrive parfois qu’on ne puisse pas dormir à cause de la fatigue. Cela crée un cercle vicieux : mal dormir, se réveiller, se sentir mal, devenir plus anxieux, et cela engendre encore plus de stress. Que faire ? Réduire les stimuli, s’accorder des moments de silence. Conseils pratiques : désactiver toutes les notifications sur son téléphone. Ce n’est pas une mince affaire, c’est difficile, mais la différence est énorme. Éteignez votre téléphone de temps en temps , sortez sans lui, rangez-le dans un tiroir en rentrant et reprenez-le le lendemain, quand vous en aurez vraiment besoin. Jusqu’à atteindre un stade de maturité où, lorsque vous prenez votre téléphone, vous vous demandez : est-ce par envie ou par besoin ? Que dois-je faire ? Je dois écrire à cette personne, alors je lui écris, et c’est tout. Je ne vais pas regarder vingt autres choses en attendant. Voilà.

Prenez le temps de respirer plus consciemment. Notre respiration active le système nerveux sympathique et parasympathique. Une respiration thoracique, par petites inspirations rapides, nous rend plus actifs. Une respiration abdominale plus profonde et plus lente active la partie calme de notre organisme, dont nous avons tant besoin aujourd’hui. Pour ralentir le rythme effréné du quotidien, il nous faut donc changer nos habitudes. Partout dans le monde, j’observe des gens constamment pressés. Leur point commun ? Un mode de vie désormais très répandu, caractérisé par une profusion de stimuli et toutes les conséquences que cela implique.

Mon conseil est donc le suivant : accordons-nous le droit de nous ennuyer . Car l’une des conséquences qui m’inquiètent de cette précipitation est qu’elle nous conduit à négliger de plus en plus deux états mentaux essentiels : la créativité et l’intuition. D’où viennent les choses spirituelles, matérielles, voire scientifiques et artistiques ? De la créativité et de l’intuition . Vient ensuite toute la dimension plus théorique, mais elle en découle initialement. Et si nous restons pris dans ce cycle de stress et de précipitation, nous nous privons des conditions nécessaires pour accéder à notre intuition et être créatifs.

Pour être créatif, il faut accepter de s’ennuyer. C’est en transcendant l’ennui que la créativité émerge. Il faut s’autoriser le silence. Lorsqu’une personne est plongée dans le silence – non pas un silence physique, c’est-à-dire sans sons ni stimulation sensorielle, pas le silence de la lecture ou du visionnage de vidéos, mais un silence qui englobe tous les sens – et qu’elle parvient également à instaurer le silence dans son esprit, à interrompre ce dialogue intérieur, le taux de cortisol diminue automatiquement. Nous avons besoin de silence ; c’est une chose qui se raréfie, et pourtant, elle est essentielle.

Pressenza : Merci pour ce long et intéressant entretien. Un dernier commentaire ?

Lama Michel Rinpoche : Il y a un autre point, puisque nous parlons du téléphone portable, qui me semble important. J’y réfléchis depuis peu. Le téléphone portable est un outil grâce auquel nous tenons métaphoriquement le monde entre nos mains, et même concrètement, nous pouvons accéder à tout grâce à cet objet. D’un côté, le monde entier est là, mais c’est un monde auquel j’accède selon mes besoins, mon temps, ma volonté. Cela ne fait qu’alimenter une attitude narcissique et égocentrique.

Prenons un exemple concret : de nos jours, il est devenu difficile d’appeler quelqu’un ; on préfère lui envoyer un message vocal ou un SMS. Car appeler quelqu’un implique d’interagir avec lui ; il existe, on est obligé de l’écouter. Envoyer un message, c’est juste pour soi ; on n’a pas à interagir. Ainsi, l’utilisation de cet objet, le téléphone portable, nous pousse de plus en plus vers une attitude narcissique et égocentrique, et nous éloigne des autres. Cela a des conséquences désastreuses.

À l’époque des courriels, avant les SMS, il y avait une personne au travail qui disait : si vous envoyez un courriel à quelqu’un, cette personne vous répond, et vous devez encore répondre par un autre courriel, et si la personne vous répond, ne répondez plus, prenez rendez-vous.

Ce qui se passe, c’est que nombre de conflits actuels découlent de ce mode de communication où l’autre est absent. Je veux dire quelque chose, mais l’autre n’est pas là.

Il y a un philosophe contemporain qui en parle beaucoup, Byung-Chul Han, un Allemand d’origine coréenne. On oublie souvent que l’on parle beaucoup des effets de l’intelligence artificielle sur le marché du travail et sur bien d’autres choses, sans s’intéresser à la manière dont ces technologies transforment nos vies et influencent déjà la psyché humaine. C’est là le plus inquiétant. Si les êtres humains se portent plus ou moins bien, leur emploi évolue, ils en trouvent un autre, et nous continuons à communiquer et à dialoguer. Mais lorsqu’un changement survient dans la psyché humaine, lorsqu’une perte de confiance s’installe en nous-mêmes et en autrui, les conséquences sont désastreuses. C’est là le plus grand danger de la révolution technologique que nous vivons actuellement.

Byung-Chul Han aborde précisément ce sujet : nous excluons l’autre de notre existence . Et cela entraîne des conséquences majeures, d’autant plus que nous sommes des êtres sociaux, que nous avons besoin d’échanger, de créer des liens. Nous ne le faisons plus, ce qui engendre d’autres conséquences.

Pour conclure. Quand on me demande si je suis optimiste ou pessimiste , je réponds pessimiste à l’échelle mondiale. À court et moyen terme, je pense que nous n’avons pas encore touché le fond et que nous sommes pris dans une spirale descendante. Que ce soit au niveau géopolitique ou au niveau de la santé humaine (physique, mentale et émotionnelle), à ​​l’échelle planétaire ou environnementale, nous n’abordons pas ce sujet car le problème environnemental ne réside pas dans nos actions, mais dans notre rapport à la nature. Nous oublions que nous en faisons partie intégrante. Nous ne sommes pas là pour la posséder ou l’exploiter. La nature n’est pas une ressource ; nous en faisons partie.

Quand on considère les choses dans leur ensemble, il est très difficile d’être optimiste, que ce soit à court ou à long terme. Puis, comme pour toute chose, on atteint un point bas, et à un certain moment, on se relève, portant en soi les cicatrices et les blessures de ce qu’on a vécu. Mais quand j’envisage les choses d’un point de vue individuel, précisément au niveau micro, je ne peux qu’être optimiste. Je n’ai jamais rencontré personne à qui l’on puisse dire : « Il n’y a rien à faire. » Je suis convaincu que toutes les personnes que j’ai rencontrées jusqu’à présent, placées dans un contexte approprié et soutenues, peuvent tout à fait développer un mode de vie plus sain, tant intérieurement qu’extérieurement. Donc, au niveau individuel, je suis très optimiste. Au niveau macro, je suis pessimiste.

Alors, quelle est la conclusion ? Le macroéconomique est constitué du microéconomique, nous sommes donc optimistes. Mais nous devons travailler sur le microéconomique, et non sur le macroéconomique.

Au final, chacun fait sa part, et ensemble, nous pouvons accomplir de grandes choses. Je souhaitais conclure cet entretien sur une note optimiste. Et la réalité, c’est que beaucoup de choses sont possibles. En changeant notre vision, nous transformons progressivement et inévitablement le collectif. Notre mode de vie influence l’avenir de tous ceux qui viendront après nous.

Nous organisons un camp d’été au Centre Albagnano pour les jeunes de 9 à 18 ans. La dernière fois, nous avons accueilli plus de 60 enfants. Ceux qui s’épanouissent le plus nous ont demandé de venir plus souvent, alors nous avons organisé un camp d’hiver, puis un camp de printemps. Je constate leur évolution et leur ouverture d’esprit. Le camp s’appelle « Explorateurs de l’Espace Intérieur » . Cette année, ils ont souhaité que je les rencontre pour explorer la différence entre besoins, rêves, objectifs et désirs . Nous avons abordé tous ces points : apprendre à reconnaître nos besoins, les identifier, se fixer des objectifs pour les satisfaire, s’autoriser à rêver, et comprendre que le désir est la force qui nous anime. Pouvoir discuter de ces sujets avec des jeunes de 9 à 18 ans, à partir de leurs propres demandes, est une expérience formidable.

Vous voyez donc qu’il y a un énorme potentiel, mais ils ont besoin d’un environnement sain qui leur permette de s’épanouir. Beaucoup d’enfants viennent nous voir et nous disent : « C’est le seul endroit où je me sens moi-même. » C’est ce que je constate : il y a beaucoup d’espoir, mais nous devons créer un environnement propice. Les téléphones portables sont interdits pendant le camp. Une fois sur place, les enfants suivent trois règles principales : se respecter eux-mêmes, respecter les autres et respecter l’environnement. Les résultats sont là, ils sont impressionnants. J’ai ressenti une grande émotion, une immense joie, en voyant ces soixante enfants.

Cela signifie qu’il y a de l’espoir, que beaucoup de choses sont possibles. Un petit pas après l’autre, l’énergie se concentre dans la bonne direction, et les résultats sont là. Nous disons : plus on est plongé dans l’obscurité, plus chaque petite lueur d’espoir est puissante.

 

L’intégralité de l’entretien est publiée en quatre parties sur Pressenza (voir ici).

Lama Michel Rinpoche, né en 1981 à São Paulo, au Brésil, est un maître bouddhiste et un guide spirituel de divers centres bouddhistes à travers le monde.

Pour plus d’informations sur les centres Kunpen Lama Gangchen : https://kunpen.ngalso.org/

Livre : Dove vai così di fretta? (Où vas-tu si vite ?) par Lama Michel Rinpoche

La première partie de cette interview est disponible ici, et la deuxième ici

Entretien avec Barbara De Luca, Giorgio Schultze et Thomas Schmid.