Depuis plus de deux ans, le People’s Forum [Forum du Peuple] est le point de ralliement des militants new-yorkais qui luttent pour une Palestine libre. Depuis ce funeste 7 octobre, le flux constant de personnes qui s’y rendent chaque lundi est ininterrompu. En effet, à la question rituelle : « Qui est là pour la première fois aujourd’hui ? », il y a toujours de nouvelles mains qui se lèvent. La plupart sont des jeunes, notamment de très jeunes, qui découvrent l’engagement politique et social. Malgré leur jeunesse et leur inexpérience, ils ont réussi à mettre en place un système de riposte au pouvoir et à la rhétorique des médias traditionnels qui est stupéfiant.

Au cours de mes nombreuses années passées au sein et autour des mouvements citoyens italiens et européens, je n’avais jamais rencontré une organisation aussi bien structurée, tant sur le plan de l’efficacité pratique que sur celui de la pensée collective. Le mouvement n’a pas dévié de sa trajectoire, même face à la violente répression qui a frappé les universités au printemps dernier, où, paraît-il, les manifestations se sont réduites à néant ou sont devenues clandestines. Il s’est réorganisé ailleurs et sous de nouvelles formes. J’irais même jusqu’à dire : Il est plus fluide que le capitalisme lui-même. Je vais donc tenter de vous en donner un aperçu, même si je sais d’avance que, comparé à la ferveur de l’original, cette description ne peut qu’être atténuée.

La numérisation de la villeNew York est divisée en cinq arrondissements, un terme qui signifie quartier, district ou zone. Ces espaces sont si vastes qu’ils constituent de véritables villes à part entière ; par exemple, Brooklyn, où je vis, est environ quatre fois plus grand que Milan. Organiser un mouvement humain cohérent au sein d’une mégalopole, où se tissent des liens d’amitié et de partage, est un véritable défi. Pour y parvenir, les jeunes ont littéralement numérisé la Grosse Pomme, allant jusqu’à intégrer le New Jersey. Le mouvement est conçu comme une structure fédérée et peut être divisé en groupes suivant la logique des arrondissements ; puis, grâce à l’utilisation de plateformes numériques (Signal, Google Drive et Instagram), la carte ainsi divisée est mise en ligne. Par exemple, j’habite dans le centre de Brooklyn (il existe aussi le sud et le nord de Brooklyn), donc si je veux participer à des actions de rue, des groupes d’étude, des stands d’information, etc., je contacte les groupes de mon quartier qui sont actifs en semaine. Tous les lundis, les quartiers se réunissent au People’s Forum, où, entre autres activités, le programme des sept jours suivants est établi et les plateformes mises à jour en conséquence. L’impact sur la ville est considérable.

Un stand d’information pour les militants palestiniens

Développement personnel et collectif

Au sein du mouvement, l’accent est mis sur la connaissance. Celle-ci est considérée comme un élément fondamental pour les citoyens militants, et c’est pourquoi nous organisons des formations. J’ai suivi le cours d’introduction : « Que sont un PAC, un super PAC et l’AIPAC (le super PAC lié à Israël) ? » Un cours sur l’histoire contemporaine des guerres au Moyen-Orient, intitulé « Les guerres sans fin des États-Unis au Moyen-Orient », débutera prochainement. Outre les cours d’histoire et de culture, qui se tiennent généralement à notre siège de la 37e Rue à Manhattan et qui, conformément à notre philosophie, sont conçus de manière fédérée, d’autres sont organisés directement par les associations d’arrondissement. Par exemple, j’ai récemment rejoint un groupe pour « se préparer à prendre la parole en public dans diverses situations » : faire un discours sur une place publique ou dans le métro, attirer l’attention sur un stand d’information, etc. La réunion avait lieu dans une maison privée ; certains étaient assis par terre, d’autres sur des canapés ou des fauteuils. Pour commencer, afin de faire connaissance et de briser la glace, nous nous sommes posé des questions sur les principaux systèmes, puis nous avons regardé des vidéos. J’ai tout de suite compris que personne n’était un expert en prise de parole en public – certainement pas un jeune de vingt ans.

Une fois que nous avions identifié les points essentiels à la construction d’un bon discours, comme l’importance accordée à l’auditoire, et que nous avions assimilé quelques règles d’élocution, notamment le fait de se rappeler qu’il est toujours illusoire de croire que l’on parle doucement, chaque élève a consacré dix minutes à composer son propre discours et à le présenter debout devant les autres. Inutile de préciser que les élèves se sont investis pleinement, tant dans leur prestation que dans l’entraide ; ils l’ont fait avec une telle sincérité et une telle spontanéité que personne ne s’est senti offensé ou intimidé ; au contraire, nous sommes tous repartis enrichis. Certains ont même décidé de prendre la parole en public lors d’un événement le samedi (nous étions jeudi).

Recherche

Il ne peut y avoir de connaissance sans recherche, surtout si l’objectif est ambitieux : révéler la vérité sur la politique. C’est une tâche herculéenne, certes, mais elle n’a pas intimidé les militants new-yorkais ; au contraire, elle les a poussés à rechercher des données, des faits et des noms à présenter aux autres New-Yorkais, rencontrés dans la rue et sur les réseaux sociaux, souvent victimes d’informations fragmentaires et de propagande improvisée, comme celle du « droit d’Israël à se défendre ». Alors, examinons de plus près ces « armes de défense » !

Chaque groupe décide de son axe de recherche. Certains enquêtent sur les usines d’armement de Brooklyn et du New Jersey, où Israël s’approvisionne ; à Central Brooklyn, nous avons choisi de nous concentrer sur les flux financiers qui alimentent les poches des politiciens, en provenance des lobbies sionistes. Un de mes mentors m’a dit : « Suivons la piste de l’argent. » Il ignorait alors qu’il était un disciple spirituel de notre cher Giovanni Falcone.

Les recherches se déroulent le dimanche dans un charmant café, où nous installons nos ordinateurs portables autour d’une grande table carrée, entourés de tasses de thé et de délicieuses pâtisseries, et nous plongeons dans un réseau labyrinthique de sites web institutionnels et de publications en ligne. Là aussi, nous travaillons sur une plateforme partagée qui reflète le système de groupes de la ville numérisée.

Ma première tâche était simple, mais imprévisible, et elle a une fois de plus démontré le niveau d’expertise atteint par le mouvement. À partir d’un dossier contenant des informations sur certains élus de la ville, j’ai extrait les points clés pour chacun (argent reçu de X et Y, votes exprimés ou abstentions, phrases prononcées, etc.) et je les ai consignés dans un document. Au final, j’avais compilé une note pour chaque élu, qui servirait de guide pour la préparation des  discours publics et que l’orateur pourrait conserver à portée de main.

Cette étude s’inscrit dans le cadre de la campagne AIPACout!, qui vise à imposer, par le biais d’une sorte de référendum, l’exclusion du lobby israélien de la vie politique américaine. J’en ai déjà parlé dans cet article.

Prise de conscience

Ce qui m’a le plus frappé, c’est la façon dont le pragmatisme naturel de la société américaine s’est intégré à l’aspiration à l’épanouissement humain et spirituel. À chacune de nos réunions, nous consacrons une grande partie de notre temps non pas à planifier des actions, à analyser des détails et des problèmes techniques, mais à réfléchir à la réalité qui nous entoure et à dialoguer. Nous lisons généralement des articles, un paragraphe chacun, puis nous en discutons. Le dernier article que nous avons abordé était tiré de la revue socialiste « Jacobin » et traitait de la solidarité historique des dockers. (Au passage, j’ai appris, grâce à cette lecture, qu’en 1935, des dockers américains avaient refusé de charger des armes destinées à l’Italie pour l’invasion de l’Érythrée.) Une autre fois, je me souviens que nous avons travaillé sur le concept de barrière. Le point de départ était un article qui évoquait la possibilité d’un autre mur, cette fois entre Israël et le Liban.

Puis nous avons mené une expérience de pensée dont l’issue m’a surpris et m’a redonné espoir en une humanité meilleure. Nous avons imaginé que la question palestinienne était résolue pour le mieux et nous nous sommes demandés : « Notre travail sera-t-il alors terminé ? » La réponse fut unanime : non. Il restait tant à faire pour tous les peuples opprimés et défavorisés de la planète. Nous resterions engagés jusqu’à ce que la guerre menée par l’impérialisme contre l’humanité et la nature, sous la forme du néocolonialisme, soit terminée, tant chez nous qu’à l’étranger.

Conclusions

Ce mouvement, né ou peut-être renaissant au moment où on s’y attendait le moins, ne s’intéresse pas à l’ennemi lui-même. Chez les personnes que je fréquente et que je rencontre, je n’ai trouvé ni colère ni désir de vengeance ; dans les assemblées, je n’ai jamais été témoin d’affrontements verbaux ; au contraire, dans les dialogues, le respect d’autrui et la politesse sont rois. Dans les foyers et les petits groupes, je n’ai jamais décelé de signes de consommation de drogue ou d’autres formes d’abus (que va bien pouvoir inventer la CIA cette fois-ci ?) ; je n’ai rencontré que bienveillance, ouverture et intérêt. En les observant, si purs et dévoués à la cause d’une société meilleure, j’ai réalisé qu’ils sont peut-être la première génération à avoir compris que, avant tout, nous devons élever le niveau de la conscience collective : c’est seulement ainsi que le bien adviendra et perdurera.

 

Traduit de l’anglais par Evelyn Tischer