ProMosaik Poetry est un projet ouvert de ProMosaik Art, convaincu de l’importance de la poésie et de la thérapie poétique à une époque difficile marquée par la guerre, la militarisation, la violence et les récits de pouvoir. Bien que ProMosaik Poetry se considère comme un projet ouvert, sa fondatrice, Milena Rampoldi, a néanmoins décidé à la fin de 2025 d’écrire le « Manifesto » des principes fondamentaux de ProMosaik Poetry, qui doivent servir d’impulsions pour amener la dimension de la poésie, de l’esthétique et de l’engagement en faveur des droits de l’homme et du dialogue au centre des vies des personnes qui aspirent au changement et à la paix.
La poésie n’est pas élitiste
Nous nous prononçons radicalement contre une vision élitiste de la poésie. La poésie doit être rendue accessible à tous. Nous sommes tous des poètes. Cet accès universel à la poésie et aussi à la poétothérapie est particulièrement important pour les groupes marginalisés et discriminés tels que les jeunes défavorisés et les femmes qui ont vécu des expériences de violence. Dans l’esprit d’Audre Lorde dans son essai « Poetry is not a luxury », ce qui suit s’applique :
« Pour les femmes, la poésie n’est donc pas un luxe. C’est une nécessité vitale de notre existence. Elle constitue la qualité de la lumière dans laquelle nous ancrons nos espoirs et nos rêves de survie et de changement, d’abord traduits en langage, puis en idées et enfin en actes plus concrets. »
La poésie est une expression universelle pour tous. Nous pouvons tous agir poétiquement. La poésie est aussi l’expression de la résistance et du fait que nous ne nous taisons pas. La poésie est la voix de ceux qui veulent changer le monde d’en bas. Ceux qui considèrent la poésie comme une force non élitiste s’intéressent avant tout à la poésie des groupes marginalisés et ne la dévalorisent pas comme une poésie inesthétique, mais reconnaissent son potentiel de bouleversement essentiel dans la société et la politique.
La poésie favorise l’acceptation de soi et le changement social
La poésie est un langage créatif et émotionnel qui vient de l’âme. Elle favorise l’expression des émotions et des sentiments. La poésie mène à la connaissance de soi et à l’acceptation de soi. En poésie, on peut tout dire.
On se raconte et on raconte sa propre histoire en symboles et en images. Grâce à la force créatrice poétique, on analyse sa propre biographie, on surmonte ses propres traumatismes et on porte un pouvoir de changement positif de l’intérieur vers l’extérieur.
La poésie influence donc la société au sens large. La poésie a un potentiel de changement social et politique. La poésie peut devenir la voix de la lutte pour les droits de l’homme.
Par ses mots et ses symboles, la poésie touche de nombreuses personnes et peut profondément changer le monde. La poésie se positionne contre la guerre, le militarisme, l’oppression politique, la violence à l’égard des femmes et contre la maltraitance des enfants.
Chaque biographie contient toujours des éléments universels. La poésie n’est pas seulement le miroir de l’âme et de l’expérience du poète, mais du monde. Indépendamment de la culture, de l’ethnie et de l’appartenance religieuse d’un poète, dans les éléments biographiques, il y a toujours des principes universels et humanistes qui relient les gens. Ainsi, la poésie favorise le dépassement de toute discrimination et de toute attitude raciste.
La poésie est interdisciplinaire, multidisciplinaire et transdisciplinaire
La poésie génère toujours des images mentales ancrées dans la vie émotionnelle de la personne, de sa culture et de sa société. Cela signifie qu’il existe un lien étroit entre la poésie en particulier et l’expression artistique en général. La poésie peut s’exprimer en duo avec d’autres courants artistiques. Nous pensons avant tout à la peinture, à la sculpture, au théâtre, à la danse, à la musique, à la broderie et à la photographie.
La poésie est interdisciplinaire, multidisciplinaire et transdisciplinaire en un. L’interdisciplinarité est une interaction interdisciplinaire qui combine harmonieusement différentes disciplines afin de créer de l’innovation. Cette approche est encore sous-estimée dans la poésie et nécessite une réorientation radicale. Contrairement à l’interdisciplinarité, la multidisciplinarité ne conduit pas à une intégration, mais à un traitement parallèle d’un sujet dans différents domaines. Enfin, la transdisciplinarité soutient la poésie et surmonte son caractère élitiste, donné d’une manière ou d’une autre historiquement et culturellement et non remis en question. Cette approche va au-delà du monde académique en impliquant des partenaires sociaux dans la création conjointe de connaissances combinant expertise scientifique et pratique pour développer des solutions ayant un impact direct sur la société. Ainsi, la poésie a un énorme potentiel en tant que force de changement dans les relations interpersonnelles, la société et la politique.
La poésie, c’est le dialogue
La poésie, c’est le dialogue selon le concept de Martin Buber. Pour moi, Martin Buber, dans ses œuvres « Ich und Du » et « Zweisprache », est le grand modèle pour la construction d’une poésie du dialogue qui devient également socialement pertinente et qui, avec son potentiel innovant, change et améliore le monde local et mondial. La poésie est toujours un lieu de rencontre, entre le poète et son soi, entre le poète et le lecteur et entre le poète et la société ou le monde en général. Le poète ne se parle jamais à lui-même, mais toujours avec un « tu ».
Pour ProMosaik Poetry, le dialogue signifie l’engagement pour la paix et la résistance contre toutes les formes d’oppression, de discrimination, d’exclusion, de racisme et de colonialisme.
Le monde devient de plus en plus brutal. Les guerres contre les pays musulmans ne faiblissent pas, en même temps que la violence se répand dans les rues de l’Occident, la politique d’asile aveugle, la pensée d’extrême droite et la pensée politique non coopérative et la passivité.
Partout où on regarde, la brutalité et la stupidité, l’indifférence et la méchanceté, la violence contre les femmes, la traite des êtres humains, l’abus d’enfants et la propagation de la drogue et de la prostitution, la tromperie et le calcul du pouvoir ne diffèrent plus guère les uns des autres. Je pense souvent dans ce contexte au théologien Dietrich Bonhoeffer et à sa théorie de la bêtise. On dirait qu’avec l’application de sa théorie dans presque tous les domaines, je frappe dans le mille, mais sans produire plus qu’une pensée soft réformiste.
Le socialisme authentique est dégénéré et cède au pouvoir des lobbies des armes. Les anarchistes ont muté en une troupe d’élite. La vie des gens est dépourvue de sens ou vide de sens. Les graves problèmes économiques qui affligent l’ensemble du monde capitaliste et déchirent de plus en plus le fossé entre riches et pauvres donnent une image d’une Europe dangereuse, sans sécurité dans les rues, caractérisée par des mentalités narcissiques, un déclin démographique brutal et une passivation totale de la population réduite au silence par le pain et les jeux, la numérisation forcée et la superficialité pure et simple.
Ces phénomènes s’accompagnent d’une radicalisation de la pensée juste dirigée contre les migrants et les demandeurs d’asile et de l’exclusion totale de la dimension du beau et du vrai de la vie des gens.
Le génocide brutal d’Israël dans la bande de Gaza et l’avancée du sionisme armé avec ses objectifs expansionnistes-impérialistes, qui ont maintenant atteint leur apogée avec l’attaque contre l’État souverain d’Iran, le manque absolu de courage civil dans la vie quotidienne des gens, bouleversent toutes les idéologies.
Les adversaires politiques ne sont plus combattus par la dialectique et l’intelligence, mais par des machines de diabolisation irrationnelles. Quand on regarde les partis pacifistes qui se transforment en leur revers et attisent la haine contre les peuples et les religions, quand on regarde l’oppression de l’homme par l’homme et l’indifférence qui détermine la scène mondiale, on se demande ce qu’on peut encore faire même contre un tel monde. Nos vies sont limitées et nos ressources le sont encore plus. Ce qui nous reste, ce sont nos voix que nous pouvons ou non élever, avec toutes les conséquences possibles et sachant qu’on peut étouffer nos voix.
Dans l’esprit du philosophe juif Martin Buber, je ne vois pas le toi comme un objet, mais comme un sujet. Passé au politique, cela signifierait alors que l’Autre n’est pas orientalisé au sens d’Edward Said, mais reconnu comme sujet.
La lutte contre la violence et la brutalité présuppose la promotion de la justice sociale et de la diversité. Cela suppose à son tour un contrat social différent du contrat capitaliste-impérialiste, dont la crise nous frappe si durement. Et cela suppose à son tour que les gens communiquent entre eux et se confrontent aux points de vue et aux idées des autres. Cette communication exige la suppression de l’aliénation sociale pilotée par les dominants et leur démagogie. Enfin, la lutte contre la violence et la brutalité comme condition de base présuppose la fin du système de domination qui s’appuie précisément sur cette violence et cette brutalité.
L’exclusion et la marginalisation entraînent encore plus de violence. Le silence et le refoulement des problèmes favorisent la violence. Là où les mots ne sont plus prononcés, là où l’on ne s’engage plus pour la diplomatie, les armes des fabricants de drones post-capitalistes de l’ère numérique parlent. Par conséquent, nous nous positionnons clairement contre la « droite », contre les régimes totalitaires et le sionisme, qui est pour nous une idéologie d’extrême droite et destructrice d’un État d’apartheid qui se présente comme la seule démocratie du Moyen-Orient.
La poésie est une force de guérison pour l’individu et la société
Pour ProMosaik, la poétothérapie est un aspect important de la poésie et du travail avec la poésie comme force de guérison pour l’individu et la société. Je voudrais maintenant résumer quelques idées principales de la poétothérapie. La poétothérapie est une approche innovante de l’art-thérapie et suppose que l’écriture de vers poétiques favorise le développement personnel. Dans le contexte contemporain, notamment dans son évolution depuis 2000, la poétothérapie se focalise de plus en plus sur l’aspect biographique de la poésie.
Grâce à l’utilisation de la poésie, il est possible, en particulier pour les femmes qui ont vécu des traumatismes et des expériences de violence, de socialiser des expériences de soi et de raconter à nouveau des histoires de vie sous la forme d’images et de symboles métaphoriques. La poétothérapie renforce l’estime de soi et la résilience. Elle construit un pont entre la psychothérapie et la psychologie sociale et la sociologie psychologique.
Elle a un effet curatif sur l’individu et la société. Cependant, la poétothérapie est marginalisée dans le domaine de la psychologie et insuffisamment intégrée dans la sociologie en tant que forme de thérapie.
Ce qui devrait caractériser la poétothérapie pour moi, c’est sa méthode collaborative, qui peut aider les personnes marginalisées et traumatisées à construire l’estime de soi non seulement en tant qu’individu, mais aussi en tant que groupe. Cela s’applique, par exemple, au travail des réfugiés, au travail avec les détenus, les enfants défavorisés, les groupes discriminés tels que les anciens esclaves, les prostituées, les victimes de la traite des êtres humains, de la violence sexuelle, de la violence domestique et de la violence de toutes sortes contre les enfants.
L’avantage de la poésie est qu’elle est une expression universelle de l’âme humaine, qui a un effet interculturel et exprime également son potentiel de changement dans toutes les religions.
Dans le cadre de la poétothérapie, la poésie se transforme en une force de résolution de problèmes et d’élaboration créative de solutions alternatives pour la société et la politique. La poésie devrait également dépasser le cadre de la psychothérapie et s’affirmer comme une sociothérapie. La contribution de la poésie à la santé mentale a été prouvée. En médecine aussi, on sait maintenant que la poésie est capable de guérir les émotions humaines et d’augmenter le bien-être. Les individus révisent leur propre biographie et obtiennent un meilleur accès à leurs émotions. Les pensées négatives, qui sont transformées en pensées positives par la poétothérapie, favorisent la confiance en soi psychique. Et cette nouvelle confiance en soi a un effet positif sur la société en tant que potentiel de changement. Tout comme les solutions socio-politiques dans une société sont toujours ouvertes, un poème est toujours ouvert. La poésie nous offre la possibilité d’explorer d’autres possibilités et de croire au changement en tant que changement réel.
La poésie est politique
Dans ce Manifesto de ProMosaik Poetry, je voudrais contredire la thèse selon laquelle la poésie est passive et irrationnelle, tandis que la politique est l’expression de l’action active. Je suis en effet d’avis que la poésie est toujours politique, qu’elle inclut une implication directe dans des sujets politiques ou qu’elle soit plutôt considérée comme un retrait du champ d’action politique.
La raison pour laquelle la poésie est toujours politique et ne peut être que politique s’explique simplement par le fait que chaque poète fait partie d’une société et est donc politiquement impliqué dans sa société.
Par poésie politique positive, j’entends alors tout type de poésie qui s’engage pour le changement ou la réforme ou le bouleversement des conditions socio-politiques données et qui lutte ainsi contre le racisme, la discrimination, l’injustice de toutes sortes et qui s’engage pour les droits de l’homme au sens le plus large. Ce type de poésie s’oppose aux régimes injustes, à l’oppression, à la guerre, à l’inégalité ou à la violence politique.
La poésie est une force persuasive qui appelle au changement politique. La poésie possède de puissants moyens de transformation et peut stimuler et influencer la lutte pour la justice sociale et les droits de l’homme dans un environnement politique donné.
La poésie peut engendrer des changements politiques et s’opposer à l’oppression actuelle des etre-humains par ceux qui sont au pouvoir. La poésie n’est pas non plus un « luxe » dans ce domaine, mais une tâche commune à tous les citoyens, car la poésie n’est pas élitiste. Ainsi, la poésie politique inclut les idées de tous, puisque nous sommes tous des poètes.
La poésie est la voix des peuples colonisés, des opprimés, des prisonniers politiques, des combattants de la liberté et des femmes et enfants maltraités. La poésie est la voix contre le racisme et pour l’inclusion et la communication. La poésie est aussi la voix des couches opprimées de la société, des migrants, des personnes handicapées, des enfants dégradés, des esclaves et de tous les jeunes qui luttent pour la liberté et l’autodétermination dans des régimes autoritaires.
La poésie est un moyen pour défendre les droits de l’homme
La poésie est une méthode essentielle pour
lutter pour les droits de l’homme. La poésie exprime le malaise psychologique qui survient lorsque l’homme est victime d’une injustice. La poésie pour les droits de l’homme peut être écrite par des poètes qui analysent et dénoncent les violations des droits de l’homme. Mais elle peut aussi être la voix des victimes. Les poètes qui défendent les droits de l’homme écrivent pour la paix, les droits des femmes, les droits des enfants, des réfugiés et des groupes défavorisés de migrants, de prostituées et de détenus, pour ne citer que quelques exemples.
Mais ils dénoncent aussi l’injustice sociale, le déséquilibre social, le militarisme et l’économie de guerre, la corruption et la violence sexuelle, ainsi que la discrimination et le racisme contre les groupes marginalisés de la société. Un thème important de la poésie pour les droits de l’homme est également la poésie de la résistance à toute forme de colonialisme et de néocolonialisme, comme le sionisme, qui déshumanise les Palestiniens et est considéré comme la doctrine de la justification du génocide à Gaza.
