В Парке медитаций и размышлений Пунта-де-Вакас — месте, удалённому от центров гегемонии, но удивительно близкому к глубинному пульсу человечества, — Сило, основатель Нового гуманизма, произнёс в начале 2010 года по местному календарю короткое, но чрезвычайно значимое приветствие:

«Мы должны праздновать Новый год по каждому культурному календарю —
или же по единому мировому календарю, которому предстоит создать будущей Универсальной Человеческой Нации.

Замысел этого календаря будущего реализуется прямо сейчас под знаком Мира и Ненасилия.

Пока же — во всех культурах, во все даты и на всех языках — мы хотим вместе праздновать рождение нового мира, который, несмотря на ужасы войны, несправедливость и отчаяние, уже угадывается в лёгком утреннем ветре новой зари человечества.

Для нас и для всех людей — раскроем объятия Мира, Силы и Радости»

Окружённый единомышленниками из самых разных культур, мыслитель и духовный наставник тем самым тонко указал на необходимость культурной и религиозной деколонизации календаря, введённого католическим папой Григорием XIII в 1582 году. Этот календарь постепенно вытеснил в Западном мире юлианский и, с продвижением европейских колониальных держав, пытался подменить собой календари других культур.

И всё же многочисленные традиционные празднования сохраняют глубокие корни, демонстрируя, что, несмотря на давление власти и насилие внешних сил, народы черпают вдохновение в разнообразии собственной культурной памяти.

Так, Дивали знаменует начало индуистского Нового года и проходит под покровительством богини Лакшми — супруги Вишну. Это одна из самых радостных и значимых ночей года. Для сикхов этот день связан с освобождением их шестого гуру Харгобинда и чествованием десяти духовных наставников сикхизма.

Еврейский народ отмечает Рош ха-Шана — Новый год — в первые два дня месяца тишрей, седьмого месяца еврейского календаря, вспоминая сотворение человека согласно еврейскому мировоззрению.

В Китае празднования начинаются в первый день первого лунного месяца (正月, zhēng yuè) и завершаются на пятнадцатый день Праздником фонарей (元宵节, 元宵節, yuánxiāojié). В этот период происходит крупнейшая в мире миграция населения — «весеннее перемещение» (春运, 春運, chūnyùn), когда миллионы людей отправляются в родные места, чтобы провести праздники с семьями.

В Иране, странах Центральной Азии, на Балканах, в Кавказском регионе, в бассейне Чёрного моря и на Ближнем Востоке уже более 3000 лет отмечается Навруз — Новый год по персидскому календарю, совпадающий с весенним равноденствием.

В Шри-Ланке дата Нового года определяется астрологическим сингальским календарём и включает подношения пищи, очистительные ритуалы с огнём и водой, а также приготовление праздничных блюд.

Обширный и многообразный африканский континент хранит уникальное культурное богатство, отражённое в традициях празднования конца года. Во многих регионах Западной Африки важную роль играет культура вуду — с обрядами прощания со старым годом и встречи нового. У народа йоруба фестиваль Одун Ифа посвящён божественному оракулу Ифа и направлен на обретение защиты и наставления духов предков в грядущем году.

В Эфиопии, следующей юлианскому календарю, Новый год называется Энкутаташ. В Гане народ эве празднует Хогбетсото — с процессиями, танцами и очистительными ритуалами. В некоторых регионах Мали, например у догонов, конец года отмечается разжиганием символических костров — как сжигание прошлого ради нового цикла.

У зулусов церемония Умкхоси воквешвама («Праздник первых плодов») завершает сельскохозяйственный цикл и открывает новый. На юге Кот-д’Ивуара народ нзема празднует Абиссу — фестиваль музыки, масок и социальной сатиры, кульминация которого часто совпадает с Новым годом и становится временем коллективного осмысления прожитого.

В мусульманском календаре Новый год наступает в первый день месяца мухаррам и называется Рас ас-Сана. Для многих мусульман это повод вспомнить жизнь пророка Мухаммеда и Хиджру — его переселение в город, ныне известный как Медина.

В русских регионах отмечается Старый Новый год по юлианскому календарю (по старому стилю), а также Масленица, символизирующая прощание с зимой и встречу весны. Эти праздники соединяют элементы древнеславянской языческой культуры и христианского наследия.

В Южной Корее семьи празднуют Соллаль — Новый год по лунному календарю, приходящийся на второе новолуние после зимнего солнцестояния. Это время почитания предков и укрепления семейных уз.

Андский Новый год, отмечаемый в ряде культур Южной Америки в день зимнего солнцестояния, объединяет древние знания о солнечных циклах с ритуалами благодарности Пачамаме (Матери-Земле) и Инти (Богу Солнца), символизируя духовное возрождение и обновление жизненной энергии.

Во множестве других культур мира, люди вновь и вновь укрепляют веру в будущее, признавая долгий исторический путь своих предков и обращаясь с надеждой, чтобы новый год принёс лучшие времена.

Да будет так!

Хавьер Толкачер
Исследователь Всемирного центра гуманистических исследований, организации Гуманистического движения. Электронная почта: javiertolcachier@disroot.org Твиттер: @jtolcachier