Сегодня нам нужен не контроль над отдельными областями, а понимание общей картины. Нам нужна политика заботы, а не господства. Нам нужен образ жизни, который объединяет, а не разделяет. Потому что в конечном итоге мы не являемся отдельными частями. Мы — часть cистемы, которая поддерживает нас, даже если мы часто этого не замечаем. И именно ее, это живое целое, нужно защищать.

Автор: Фернандо Салинас

Мы живем в мире, структура которого на протяжении веков представлялась нам разделенной на части. Примером тому служат части тела, природы, области знаний, части страны или сферы власти. Такой образ мышления был полезен для развития науки, формирования правительств и технологического развития. Но он также привел к тому, что мы упустили из виду нечто фундаментальное: реальность состоит не из изолированных частей, а из взаимосвязей, систем и является единым организмом.

Разделение на отдельные части берет свое философское начало в мысли Рене Декарта, который предложил разбивать сложные вещи на более простые, чтобы иметь возможность лучше их понять. Хотя этот аналитический метод позволил добиться больших научных успехов, он также привел к фрагментарному взгляду на мир. На этом фоне такие течения, как гештальт-терапия, утверждают, что «целое — это нечто большее, чем сумма его частей», и напоминают нам, что существуют структуры и понятия, смысл которых не возможно раскрыть, если мы рассматриваем только отдельные элементы.

Когда представляем реку как «воду», лес как «биомассу» или сообщество как «население», мы видим только отдельную часть. Греки присвоили такому видению термин «логос» – разум, язык, логика. Логос помогает нам разрабатывать модели, теории и концепции, которые мы можем использовать для объяснения мира. Но у этого есть свои пределы: логос не может постичь целое как оно есть. Он может анализировать фрагменты, но не может ощутить всю полноту реального.

Многие философские традиции часто указывают на это. Буддизм, например, утверждает, что ничто не имеет изолированного существования: все находится во взаимосвязи со всем остальным. Экологическая философия, представленная, например, Арне Наессом или Феликсом Гваттари, подчеркивает, что человек является частью систем отношений — с землей, с людьми и с самим собой — и не может рассматриваться как отдельная сущность. Идея о том, что мы самодостаточные индивиды, — это современная иллюзия, которая более не состоятельна.

Это не просто теоретическая проблема. Это оказывает прямое влияние на то, как мы организуем наши общества. Политика часто рассматривает проблемы изолированно. Здоровье, окружающая среда, экономика, безопасность. Однако на практике все области взаимосвязаны. Например, загрязнение реки оказывает влияние на здоровье, местную экономику, биоразнообразие и даже на деятельность сообщества. Когда дорога прокладывается через лес, меняется целая система отношений, и как мы иногда даже не можем предусмотреть.

По этой причине необходимо рассматривать обширный опыт из разных уголков мира. Например, экологический муниципализм  предполагает, что решения принимаются на местном уровне, при непосредственном участии населения с учетом экологии территории. В некоторых городах Европы и Латинской Америки уже практикуется такой тип организации, когда управление осуществляется не сверху, а снизу.

В Южной Америке коренные народы следуют иным парадигмам, в которых образ жизни основан на балансе природы, общества и духовности. Здесь земля – не ресурс, а мать: Нюке Мапу (Мапуче) и Пачамама (Андская). Политика не сводится к выборам и законам, а выражается в том, чтобы возделывать, совершать обмен, общаться с уважением и заботой и почитать своих предков.

Люди борются не только за землю, но и за образ жизни, рассматривая территорию как живое существо, а не как собственность. В этой борьбе есть глубокая мудрость, в которой отчаянно нуждается современный мир. Не все можно измерить, разделить или эксплуатировать. Некоторые вещи можно только создавать.

Философ Эдгар Морин, один из самых известных представителей комплексного подхода, считает, что нам нужна новая форма политики. Политика, в которой все взаимосвязано: разум с телом, личность с обществом и человек с землей. Речь идет не о том, чтобы отказаться от разума, а о том, чтобы дополнить его чувствительностью, интуицией и осознанием ответственности за отношения.

Сегодня нам нужен не контроль над отдельными областями, а понимание общей картины. Нам нужна политика заботы, а не господства. Образ жизни, который объединяет, а не разделяет. Потому что в конечном итоге мы не отдельные части, а встроены в сложную систему, которая поддерживает нас — даже если она часто остается невидимой. И именно ее, это живое целое, нам необходимо защитить.

Перевод с испанского был выполнен Анжелой Беккер из волонтерской команды переводчиков Pressenza. Мы ищем волонтеров!