Позитивная идея глобализма представляет форму восходящей спирали, которая приведет человечество к здоровой гармонии. Позитивная выдумка национализма обеспечивает спокойствие народу, который защитит себя, укрывшись в закрытом и спасительном сообществе. В обоих случаях обещания не являются обязательными даже для тех, кто их дает.

Глобализм: дьявол в одежде «маленькой планеты»

Несмотря на маскировку, ни от кого не ускользнуло, что глобализм был «фальшивым носом» глобализации, движимой исключительно экономическими интересами и «мягкой силой». Таким образом, связь между глобализмом и народом чрезвычайно далека, даже если предположить, что она существует в виде идеи.

Мы не будем здесь вспоминать обычную критику глобализации, которую можно охарактеризовать как трагедии и неравенство, порожденные всеми асимметричными торговыми системами, в которых доминируют сильные мира сего.

Однако глобализм имеет более широкий спектр идей. Он предполагает, что расширение культурных обменов, которому якобы он способствует, будет полезно для человечества и будет способствовать миру, взаимопониманию между народами, сотрудничеству между ними и так далее. К сожалению, идея «маленькой планеты», ведущей к гипотетической дружбе между народами, обнажает совсем другую реальность. Все обмены, в том числе и культурные, остаются под контролем доминирующих держав, которые устанавливают их правила и границы. Например, концепция мировой музыки внесла большой вклад в мистификацию этого идеального мира. Мировая музыка не имеет ничего общего с глобальным межкультурным стремлением к сближению народов и культур. Все дело в финансовых интересах крупных брендов, которые наживаются на представившихся возможностях. Рави Шанкара не поможет нам понять индийское общество, а Buena Vista Social Club — жизнь кубинского народа. Более того, заглушаются голоса, кто поет для нас албанские, вьетнамские или уругвайские песни: в мировой музыке нет ничего мирового.

Идея культурного обмена стала «минным полем» для симулирования гуманизма и зарабатывания денег. Никого нельзя обмануть, что популярные международные шоу, которые заполонили весь мир, не являются продуктом продуманного бизнеса или пропагандой мягкой силы, профинансированными ведущими правительствами.

Глобализм — это маскировка, необходимая бизнесу для сохранения человеческого лица, в случае проблем, вызванных глобализацией.

Легко понять, как это работает, ведь это то же самое, что пропагандируют все те, кто отрицают различия или, что еще хуже, хотят их уничтожить. С аферой «все одинаковые» может соперничать только ее оборотная сторона: «все должны быть похожи на меня».

Давайте начистоту: мы ничего не имеем против того, что мир хочет торговать: пусть торгует! Пусть бизнес занимается бизнесом, но пусть он не пытается убедить нас в том, что делает это в интересах людей. И уж тем более в том, что в результате будущее человечества станет более гармоничным. Глобализация необходима, но с глобализмом нужно бороться, потому что это война культурной колонизации, которую ведут сильные мира сего, чтобы уничтожить культуру слабейших.

Национализм: ядовитый миф принадлежности.

В то время как экономические интересы бизнесменов пытаются представить нам  как филантропическую «щедрость», политики играют в свои собственные хитроумные игры. И здесь мы воздержимся от повторения привычной критики. Мы будем говорить о риторике, формах интерпретации и феномене принадлежности.

Людям, как социальным существам необходимо на что-то ориентироваться, идентифицировать себя и успокаивать себя принадлежностью к себе подобным. Принадлежность — важный элемент нашего развития и равновесия. Идентификация с чем-то подобным, похожим или одинаковым имеет позитивную и полезную функцию. Но есть два подводных камня, которые ведут к негативным последствиям:

  • Вера в то, что подобное реально, в то время как функция принадлежности полностью символическая. Например, человек, родившийся в Марселе, вполне может быть болельщиком футбольной команды «Ленс». Принадлежность не имеет никакой основы в реальности, потому что она соответствует исключительно взаимному желанию признать друг друга принадлежащими к одной и той же группе. Это касается всех форм принадлежности, и утверждать, что существуют нематериальные, конкретные, естественные характеристики принадлежности к той или иной человеческой группе, — это заблуждение. Но будьте осторожны! Отрицание того, что между людьми существуют видимые сходства и различия, — это чистое отрицание реальности. Вот только не эти видимые сходства лежат в основе принадлежности: вот где сложный вопрос и где часто возникает недопонимание.
  • Идея о том, что те, кто не принадлежит к «собственной стае», принижаются и считаются опасными. Сама же группа может стать враждебной, осуждая нежелание не быть ее частью, развивая мифы о превосходстве и, иногда, принимая параноидальные формы. Это прямая дорога к сектантству, нетерпимости, насилию…

Чувство принадлежности к нации – это процесс, который работает по тем же принципам, о которых говорилось выше. Однако для этого требуется дополнительное условие: признать себя принадлежащим и быть принятым в качестве такового.

Проблема возникает тогда, когда эта принадлежность вступает в свою токсичную версию: национализм.

В нем есть две следующие ловушки:

— Думать, что есть реальные причины принадлежать к этой нации (морфотип, культура, верования…) и опровергать, что это только символические причины.

— Очернение других народов, развитие чувства превосходства (духовного, морального, экономического, социального и т.д.), оправдание мнимых агрессий, порожденных враждебной риторикой и т.д.

Национализм отнюдь не является неизбежным результатом чувства принадлежности к нации. Мы можем заявлять о национальной принадлежности и даже гордиться ею: в этом нет ничего плохого.

«Ахиллесова пята» принадлежности, в силу ее символического аспекта, заключается в том, что ею можно манипулировать с помощью риторики и пропаганды. В реальности национализм удовлетворяет исключительно политические и экономические потребности и направляет чувство принадлежности на цели, далекие от его первоначального значения.

Национализм — это способ раздуть разрушительное пламя из здорового чувства принадлежности с помощью выдуманной литературы, мифологии, дополненных откровенной ложью. Национализм — это способ исказить реальность таким образом, что принадлежность приобретает сектантское обличье, а созданная таким образом «секта» становится инструментом стремления к власти, экономическому и даже экспансионистскому превосходству.

Пропагандируя национализм, идет ссылка на историческую общность, так и на общность судьбы.

Давайте вспомним, что историческая общность — это роман, и в зависимости от содержания этого национального романа чувство принадлежности может быть диаметрально противоположным. История Франции, например, — это роман, в центре которого славные подвиги кровожадных правителей, количество их завоеваний, героизм их сражений, что так «созидательно» для общества. Короче говоря, роман о народе, который поклоняется убийцам. Мы никогда не сможем поблагодарить наших историков за то, что они не проявили ни малейшего интереса к истории народа и тем жертвам, которые ему пришлось принести, чтобы реализовывать кровожадные амбиции этих достославных тиранов. Мы также не можем поблагодарить тех, кто вводит этот «кровавый роман» в школьные программы, который на самом деле должен быть запрещен для детей до 16 лет.

Что касается общности судьбы, то на этот раз это абсолютный миф: история, с которой человек может себя идентифицировать и иметь ориентир, куда двигаться. Мы можем мечтать о том, чтобы он был объединяющим, гуманистическим проектом, поддержанным наибольшим числом людей. Но, увы, то, что нам предлагают сегодня, является мифом, продвигаемым и придуманным одним или двумя «предсказателями», которые предрекают катастрофическое будущее, если мы не будем следовать их предначертаниям. По сути они являются продолжателями этой кровожадной истории. Они создают страну, которую регулярно спасает прославленный монарх, который для всех является примером… Пример, который входит в историю.

Свободная принадлежность

Очевидно, что в каждой стране созданы все условия для того, чтобы у граждан развивалось чувство принадлежности к своей нации. Почему бы и нет, в этом нет проблемы. Каждый человек может по собственному желанию (даже если страна не позволяет это выражать) испытывать чувство национальной принадлежности или нет.

Проблема возникает тогда, когда человек становится жертвой «ядовитых уловок», которые власти изобретают, чтобы склонять людей к национализму, при помощи раболепной прессы. Мы должны защищаться от карикатурных оскорблений других стран и культур. Но, прежде всего, отказаться от пропаганды, с помощью которой хотят заставить «представителей» одной нации поверить в то, что они самые умные, самые одаренные, самые моральные,  что они являются «избранной нацией». И именно жертвами этой националистической риторики мы становимся.

Наднациональность

Сегодня граждан призывают к чувству европейской принадлежности, официально налагая запрет на европейский наднационализм. Но сектантское превосходство по отношению к остальному миру очевидно. Мы даже возомнили себя последними представителями высшей человеческой расы на фоне вырождающегося человечества. Все это выгладит чудовищно.

О чем идет речь — о глобализме европейского типа или о наднациональности? Понемногу и того, и другого.

Европа — это экономическая (в значительной степени) и политическая конструкция (обычно в незначительной степени).

На какой символике жиждется этот наднационализм?

На общности истории? Мы знаем о способности политиков искажать историю для создания объединяющих романов, но в этом случае нам пришлось бы переписывать романы всех страны.

На общности судьбы? На какой основе? Или на каком объединяющем проекте? Кроме экономических интересов, мы ничего не видим. Да и какой миф может быть настолько объединяющим, чтобы итальянец, ирландец, латыш, венгр или швед почувствовали свою принадлежность к Европе? Нет ничего, что могло бы поддержать развитие наднационального чувства принадлежности.

И именно тогда мы возвращаемся к старым приемам наднационализма: создаем тревожную атмосферу, чувство опасности, общего противника и искусственную «общую судьбу» обороны от него. Но в данном случае речь идет не об объединяющем мифе, а о чистом манипулировании народами. Речь идет уже не о поощрении принадлежности, а о том, чтобы затуманивать умы, чтобы подчинить их с помощью страха. Так действовали и действуют все наднациональные проекты.

Нет ничего более очевидного чем то, что никто не обязан чувствовать принадлежность к этому абсурдному образованию Европа-НАТО. И мы не видим никаких оснований у тех, кто хочет заставить нас присоединиться к этому наднациональному образованию политического оппортунизма.

Недоверие

Сегодня мы являемся свидетелями появления многочисленных движений, которые пропагандируют ценность принадлежности к группе. Мы также видим все больше и больше манипуляций вокруг этих альянсов, и их пагубность становится все более и более очевидной. Они регулярно осуждаются, когда их отождествляют с реакционными или консервативными течениями. Однако это столь же присуще и движениям, претендующих на звание прогрессивных. Их лидеры используют те же стратегии и методы. Разоблачить их сложно по двум причинам. Во-первых, потому что группы, к которым они принадлежат, часто возникают из легитимной борьбы. Во-вторых, потому что эти прогрессивные течения, которые весьма критично относятся к остальному миру, не желают, чтобы подвергали сомнению их собственные заблуждения.

Фредерик ДАМАЙ, автор книги «Нет войне, 47 дней надежды», издательство «L’Harmattan»
Изображение: Craiyon.com