Мой дорогой друг,

В молодости вступив в местную организацию YMCA («Ассоциация молодых христиан») в 1979 году, а затем в 1988 году став исполнительным секретарём Национального YMCA, я получил возможность работать с людьми на Севере и Востоке страны, где проживают многочисленные тамильские и мусульманские общины.

Впервые я побывал в Джафне в 1989 году, когда этот район контролировали «Индийские силы по поддержанию мира» (IPKF).

Чтобы попасть на север, нам нужно было получить разрешение от IPKF в дополнение к одобрению Министерства обороны, находившегося в то время в Коломбо.

Когда мы прибыли в Вавунию (на границу Северной провинции), майор IPKF неохотно дал нам разрешение, поскольку в Килиноччи проводилась военная операция.

Но мы взяли на себя ответственность за свои жизни и в тот же день приехали в Джафну только после получения его разрешения.

Во время этой поездки мы посетили несколько домов YMCA, построенных для людей, которые прибыли на Север после анти-тамильских погромов на Юге в 1983 году. Они находились в районах Парантан и Килиноччи, в небольших деревнях Иякаччи и Бхаратхапурам. У меня до сих пор сохранились фотографии с той поездки.

Когда мы прибыли в Джафну, электричества не было нигде, кроме нескольких основных районов. Мы остановились в доме брата в районе Навали. Ту ночь мы провели при свете керосиновой лампы. Пока мы разговаривали, раздался лай собак. Тогда наш брат из Навали, Джафна, сказал: «Вот и солдаты IPKF».

После этого визита я бывал в Джафне ещё много раз — всякий раз, когда возникал период относительного мира, несмотря на продолжающуюся войну. Я никогда не забуду переправу через лагуну Килали на лодках LTTE (партия «Тигры освобождения Тамил-Илама») в 1992 году.

Я испытывал и продолжаю испытывать глубокую любовь к людям Севера и Востока. Некоторые могут со мной не согласиться, но должен сказать: во время войны и в краткие периоды мира у части жителей Джафны существовали несколько иные представления о государстве Илам.

У многих не было чёткого понимания о необходимости создания отдельного государства. Но они не могли мириться с дискриминацией со стороны доминирующих сингальских правительств.

Создание отдельного государства не было для них насущной необходимостью, но в то время не было создано и условий, в которых они могли бы  рассмотреть альтернативные варианты.

Узкомыслящие сингальские правительства, правившие на Юге, всегда думали лишь о сохранении собственной власти.

Существовало множество возможностей найти решение, приемлемое для тамильского населения Севера и Востока, однако лидеры Юга не были к этому готовы из-за влияния экстремистских религиозных групп.

Я неоднократно бывал в Джафне в период мирного соглашения, инициированного правительством Норвегии. Однажды, когда я стоял на контрольно-пропускном пункте LTTE, ко мне подошёл молодой парень с ампутированной рукой. Он не говорил по-сингальски (моём родном языке), но я понял его вопрос, заданный на тамильском:

— «Куда вы направляетесь?»

Я ответил, что мне нужно получить пропуск. Он понял слово «пропуск», отвёл меня в начало очереди, что-то сказал по-тамильски кому-то (я не знаю кому) и получил для меня пропуск раньше других. Я не знаю, почему этот юноша помог мне… Я поблагодарил его на ломаном тамильском, сказав «Нандри». Думаю, он был одним из тех молодых людей, кто потерял руку на войне… Возможно, он понял, что я человек, который любит его народ. Я чувствую это так.

Для меня было нестерпимо, когда люди погибли на войне; я всегда чувствовал, что каждый погибший был моим братом или сестрой.

Вот почему я так люблю мир, брат мой.

Я верю, что мир — это не просто отсутствие войны. Это вопрос справедливости, который гораздо глубже.

Но что бы мы ни делали, крайне важно, чтобы сингальцы, тамилы и мусульмане жили вместе.

Это возможно только тогда, когда мы правильно понимаем друг друга. При этом мы должны быть готовы уважать идентичность каждого, ведь наша идентичность — это наше достоинство.

Сегодня вооружённого конфликта нет, людям доступно свободное перемещение через границы. Но чувствуют ли себя наши братья и сёстры на Севере и Востоке полноценными членами общества? Сомневаюсь…

Я много работал, чтобы привести к власти правительство Национальной народной силы (NPP/JJB). И сегодня я являюсь членом Национального руководящего комитета NPP.
Наш президент Анура Кумара Диссанаяке — человек, наделенный состраданием и эмпатией.

Если бы не угроза со стороны экстремистских религиозных сил в этой стране, Анура Кумара Диссанаяке смог бы сделать гораздо больше для тамильского народа Севера и Востока.

Фактически сейчас он вынужден балансировать между сингальским национализмом и потребностями тамильского населения.

Ответственность отдельных людей и сообществ, подобных нашему, заключается в том, чтобы каким-то образом создать ощущение мира, примирения и национального единства среди экстремистски настроенных людей на Юге, даже в большей степени, чем на Севере.

Эта страна принадлежит всем нам.

Если мы будем развивать страну в правильном направлении и создадим систему, в которой ресурсы и богатства будут справедливо распределяться между всеми, никому из нас не понадобится отделяться или стремиться к созданию отдельных государств.

Работая в YMCA и Caritas Sri Lanka (католическая благотворительная организация «Каритас»), я сделал многое для мира и примирения. Многие из этих усилий были успешными, но некоторые — нет. Причиной была нехватка поддержки со стороны тех, кто управлял страной. Однако сейчас у нас есть хорошая возможность. В действительности большинство сингальского населения не является расистами. Именно расистские буддийские силы «поджигают» страну ради собственного выживания.

К настоящему моменту вы уже знаете об ущербе, нанесенном Шри-Ланке циклоном, наводнениями и оползнями. В нынешней чрезвычайной ситуации жители нашей страны придали новое значение слову «солидарность». Представитель ООН в Шри-Ланке также очень высоко оценил это.

В сложившейся чрезвычайной ситуации необходимо реализовать программу, которая будет способствовать укреплению солидарности независимо от расы, религии, касты, языка или региона. Различные неправительственные организации, возможно, уже представили такие идеи и предложения. Я считаю, что кто бы ни был инициатором, это должна быть такая программа, выходящая за рамки институциональных программ, которая предполагает полное участие общества и которая объединит сингальский, тамильский и мусульманский народы и позволит им жить вместе.

Это может быть восстановление домов, утраченных сельскохозяйственных земель, разрушенных наводнениями и оползнями, или поддержка бизнеса. Это должна быть программа, выходящая за рамки простой финансовой помощи — программа, в которой люди вкладывают своё время и труд. Вы можете повлиять на это через свою организацию или правительство, поддержав такую инициативу.

Если у вас есть мысли по этому поводу, я был бы рад обсудить их.

Давайте используем это бедствие и трагедию для построения мира, примирения и национальной интеграции.

Спасибо, что нашли время прочитать это длинное письмо.

Берегите себя.

С искренним уважением,
Аруна Шанта Нонис

Об авторе:

Аруна Шанта Нонис, координатор «Джаноданая».

«Джаноданая» («Восходящее дыхание народа») — национальная сеть организаций гражданского общества, входящая в Национальную народную силу (NPP) — политическую коалицию правящей партии Шри-Ланки.