Возможно, мы пытаемся представить завтрашний день, используя категории вчерашнего.
Сложность человеческой жизни стремительно возрастает. Технологии и искусственный интеллект меняют то, как мы работаем, общаемся и понимаем окружающий мир. Наши отношения, понимание семьи и сообщества меняются. Вопросы идентичности, образования, психического благополучия, миграции, культуры и принадлежности становятся всё более разнообразными и взаимосвязанными.
Старый подход «один размер подходит всем» становится всё менее способным отвечать этой сложности.
Каждая жизнь становится всё более уникальным сочетанием опыта, отношений и стремлений.
Поэтому, возможно, происходит нечто более глубокое.
Возможно, мы движемся от мира категорий к миру возможностей.
Эта трансформация имеет огромные социальные и политические последствия. Институты, созданные для управления категориями, будут всё чаще сталкиваться с трудностями в мире возможностей. Образование не может исходить из того, что все будут следовать одним и тем же путём. Политика не может постоянно делить людей на предсказуемые классы. Экономические системы не могут сводить развитие человека к занятости и потреблению. А культура не может ожидать, что миллиарды всё более взаимосвязанных людей будут легко вписываться в идентичности, унаследованные из прошлого.
Это открывает исключительные возможности для освобождения человека, но одновременно ставит перед нами беспрецедентную задачу: если восемь миллиардов всё более непохожих людей имеют различные стремления, идентичности и образы жизни, как нам создать что-то общее, не требуя от всех стать одинаковыми?
Демократия нуждается в будущем
Демократия имеет смысл, когда у общества есть проект. Политические партии, выборы и в общественных дискуссиях должно обсуждаться, в каком направлении мы хотим двигаться, каким обществом хотим стать и какими различными путями можем этого достичь.
Но что происходит, когда такого проекта нет?
Политика становится реактивной. Мы управляем кризисами, защищаем интересы, побеждаем оппонентов и готовимся к следующим выборам. Политика становится всё меньше связана с совместным созданием будущего и всё больше — с управлением настоящим или с попытками не допустить, чтобы его определил кто-то другой. И всё чаще государства возвращаются к одному из древнейших способов разрешения человеческих противоречий: насилию.
Демократия не может процветать, опираясь лишь на оппозицию. Она требует возможности того, что, несмотря на наши различия, мы можем представить себе нечто, что стоит создавать вместе.
Особенно поразительно это потому, что человечество никогда ещё не располагало столь широкими возможностями. Миллиарды людей могут внести свой вклад своим интеллектом и творческими способностями. У нас есть наука, технологии, энергия, природные ресурсы, накопленные знания и беспрецедентные средства коммуникации. У нас есть международные институты, международное право и система общепризнанных прав человека.
Как будто мы собрали вместе необыкновенный оркестр, но ещё не решили, какую музыку хотим играть вместе.
Учимся играть вместе
На протяжении большей части истории общества отвечали на этот вопрос с помощью партитуры, которая уже была написана.
Политические идеологии, религии, экономические системы и национальные идентичности предлагали различные произведения, а от людей ожидалось, что они найдут в них своё место.
Но, возможно, человечество стало слишком взаимосвязанным, разнообразным и сложным, чтобы ему могла подойти одна-единственная партитура.
Музыка предлагает другую возможность.
Джаз — прекрасный тому пример. У отдельного музыканта есть огромная свобода, но эта свобода возможна потому, что музыкант освоил свой инструмент, понимает структуру и, прежде всего, слушает других.
Импровизация — это не хаос.
Каждый музыкант вырабатывает свой неповторимый стиль, оставаясь при этом внимательным к тому, что создают другие. Иногда ведёт один, иногда — другой. Структура существует, но итоговое исполнение не предопределено заранее. В результате взаимодействия возникает нечто такое, чего ни один музыкант не смог бы создать в одиночку.
И джаз не единственный пример.
Индийская рага, арабский макам, африканские ритмические традиции, индонезийский гамелан и многие другие музыкальные культуры выработали собственные способы сочетания индивидуального самовыражения, общих структур и коллективного творчества.
В самых разных культурах мы находим различные проявления одной и той же удивительной особенности:
Структура без жёсткости.
Индивидуальность без изоляции.
Сообщество без единообразия.
А что, если бы мы стали мыслить об обществе таким же образом?
Демократия стала бы чем-то большим, чем выбор дирижёра раз в несколько лет. Она развивала бы нашу способность участвовать в создании самой композиции.
Политика стала бы в меньшей степени связана с навязыванием одной группой своей партитуры другой и в большей — с созданием условий, в которых различные человеческие проекты могли бы сосуществовать, взаимодействовать и развиваться.
Культура не требовала бы от нас преодолевать наши различия. Различия стали бы частью богатства того, что мы создаём вместе.
А образование не просто готовило бы людей к тому, чтобы занимать заранее определённые места в обществе. Оно помогало бы каждому отдельному человеку.
От плана к реализации
Возможно, тогда человечеству не нужен ещё один план.
План заранее определяет, где всему отведено своё место. Миру возможностей требуется нечто иное.
Ему по-прежнему необходима общая основа: человеческое достоинство, равные права, свобода, ненасилие, солидарность и признание того, что моё развитие не может строиться на отрицании твоего.
Но внутри этой основы могут существовать бесчисленные возможности жить и творить.
Однако прежде чем музыканты смогут создавать что-то вместе, каждый из них должен научиться играть на своём инструменте.
Рабби Авраам Джошуа Хешель прекрасно выразил эту мысль: «Прежде всего помните, что вы должны строить свою жизнь так, словно это произведение искусства».
А Сило предложил ещё один необыкновенный принцип: «Люби реальность, которую ты создаёшь».
Вместе эти идеи связывают личностное развитие с преобразованием общества.
Мы не стоим в стороне от человечества, проектируя будущее для всех остальных. Мы одновременно являемся создателями и частью того, что создаётся.
Наши действия преобразуют окружающий нас человеческий ландшафт, в то время как этот ландшафт постоянно преобразует нас.
От зрителей к участникам
И всё же значительная часть нашей культуры побуждает нас делать прямо противоположное. Каждый день мы наблюдаем на экранах за тем, как разворачиваются войны, выборы, политические конфликты, экономические кризисы и стихийные бедствия. Никогда прежде мы не были настолько осведомлены о происходящем в настоящем — и никогда прежде у нас не было столько мнений о нём. Но человечество не может оставаться зрителем собственной истории.
Противоположностью зрителю не обязательно должен быть активист. Это может быть участник: человек, который осознаёт, что своим образом жизни, своей работой, отношениями с другими и своими действиями в мире мы уже участвуем в создании чего-то.
В какой-то момент нам нужно взять в руки свой инструмент. Нам нужно спросить себя, что мы создаём собственной жизнью, что привносим в жизни других и какую реальность помогают создавать наши действия. И, возможно, самый трудный вопрос заключается в том, способны ли мы любить ту реальность, которую создаём.
Будущее человечества, возможно, не будет заключаться в готовой партитуре, написанной одной идеологией, нацией, религией или цивилизацией. Возможно, оно возникнет благодаря нашей способности делать в социальной, политической и культурной сферах то, чему люди уже научились благодаря музыке: создавать вместе, не отказываясь от своих различий.
Мы не знаем точно, каким будет человечество через сто лет. Эта неопределённость не обязательно должна быть слабостью. Будущее, которое ещё не написано, оставляет пространство для человеческой воли, для возникновения различных возможностей и для участия каждого из нас в их создании.
Будущее — это не то, за чем мы должны сидеть и наблюдать, как за чем-то разворачивающимся на экране. Это то, что мы можем создавать вместе.
Дэвид Андерссон
Дэвид Андерссон — писатель и гуманист, живущий в Нью-Йорке. В своей работе он занимается вопросами глобальной справедливости, коллективного сознания и ненасильственной трансформации. Он является редактором англоязычных материалов Международного пресс-агентства Pressenza и автором книги «Белый Запад: Взгляд в зеркало» — сборника авторских статей, посвящённых динамике западной идентичности и её глобальному влиянию. Его последние работы публиковались в CounterPunch, denikreferendum.cz, Mobilized News, Countercurrents, LA Progressive и Dissident Voice. Многие его статьи были переведены более чем на пять языков.