На протяжении всего своего творчества Сило вновь и вновь возвращался к одной фундаментальной мысли: кризисы нашего времени невозможно решить лишь перестройкой общественных институтов, перераспределением богатства или реформированием законов. Необходимо нечто гораздо более значительное — изменение самого человека. Политические революции и технический прогресс могут улучшить условия жизни, но сами по себе они не способны сделать человека более свободным, более осознанным и более гармоничным в отношении собственной жизни. Именно это глубокое внутреннее преобразование Сило называл становлением нового человека.

Боль может отступить; страдание необходимо преодолеть

Сило чётко разграничивал физическую боль и душевное страдание. Боль — ощущение голода, болезни, раны, нанесенные природными бедствиями и социальной несправедливостью, — отступает по мере развития науки и укрепления социальной справедливости. Со страданием всё иначе. Оно возникает по трём каналам: через восприятие, воспоминания и воображение. Ни закон, ни технологии сами по себе не способны избавить человека от страха утраты, тяжести обиды или ужаса перед смертью. Преодолеть их можно только изнутри — изменив собственное внутреннее отношение к происходящему. Именно поэтому Сило настаивал: развитие человека должно включать не только материальное, но и внутреннее измерение.

Интенциональность*: человек – это проект, а не продукт

Для Сило человек не просто формируется под воздействием обстоятельств — он сам воздействует на мир и на себя благодаря своей интенциональности. Человек способен представить то, чего ещё не существует, направить этот образ в будущее и действовать, чтобы воплотить его в реальность. Та же способность, благодаря которой человек строит города и создаёт технологии, может быть направлена и внутрь — на изменение собственного отношения к страху, внутренним противоречиям и старым обидам. В этом смысле новый человек — не биологическая мутация, которая когда-нибудь должна произойти, а возможность, открывающаяся всякий раз, когда человек берёт ответственность за направление собственной жизни и начинает действовать, чтобы его изменить.

Дифференциация, взаимодополнение, синтез

Сило описывал три взаимосвязанных процесса, лежащих в основе развития человека и культуры. Сначала происходит дифференциация: то, что прежде было простым и недифференцированным, становится более разнообразным, специализированным и сложным. Это не дробление ради самого дробления, а необходимый этап развития. По мере взаимодействия дифференцированных элементов между ними возникают отношения взаимодополнения: они влияют друг на друга и обогащают друг друга. На основе этих отношений становится возможен новый синтез — возникает нечто действительно новое, что сохраняет элементы прежнего, но одновременно выходит за их пределы. Применительно к человеку это означает, что тот, кто наследует несколько культурных традиций, говорит на нескольких языках и существует в разных социальных средах, может сформировать идентичность, которую невозможно свести ни к одной из них. Речь идёт не об устранении различий, а о создании новых различий посредством синтеза.

Опасность превращения различий в нечто неизменное

Сило также понимал, какое сопротивление могут вызывать подобного рода изменения. Ещё в 1972 году он предупреждал о возможном возникновения новой формы нетерпимости — не обязательно полностью совпадающей с движениями XX века, но основанной на том же принципе: стремлении разделять людей по национальному, расовому или культурному признаку и воспринимать эти различия как незыблемые границы, которые необходимо защищать от внешнего влияния. При этом Сило подчёркивал: проблема не в самой дифференциации, поскольку она является естественной и необходимой частью развития. Проблема возникает тогда, когда различия превращаются в нечто абсолютное и неизменное, замыкаются в себе и исключают возможность взаимодействия и синтеза. Становление нового человека зависит от нашей способности оставаться открытыми этому непрерывному процессу, а не пытаться остановить его и фиксировать существующее положение вещей.

Нравственная основа: поступки, выходящие за пределы собственного «я»

В основе этого преобразования Сило видел простой нравственный принцип: относись к другим так, как хотел бы, чтобы относились к тебе. Он считал поступки правильными тогда, когда после них человек ощущает внутреннюю целостность, чувствует, что развивается, и хочет повторить этот опыт — в отличие от действий, которые лишь на время снимают напряжение, но оставляют после себя внутреннее противоречие. Бескорыстную помощь другим — будь то волонтёр или сосед, который оказывает помошь, ничего не ожидая взамен, — он воспринимал не как наивность, а как признак психологического здоровья, свидетельство внутренней роста, при котором человек научился не только получать, но и отдавать другим. В его понимании изолированный, полностью сосредоточенный на собственных интересах человек — это не зрелый человек, с ограниченными возможностями развития, отрезавший себя от тех отношений с другими людьми, которые и делают развитие возможным.

Примирение как отправная точка

Сило также связывал это развитие с примирением со своим прошлым. Он призывал людей перестать искать виноватых и вместо этого взять на себя ответственность за собственные поступки, одновременно отпуская обиды, причиненные им другими людьми. Это не означало смирение — напротив, это является необходимым условием для движения вперёд: человеку, который продолжает жить старыми обвинениями и ждёт, что первым изменится кто-то другой, трудно построить что-либо новое. Становление нового человека, согласно Сило, начинается с того, что человек наводит порядок в собственном внутреннем мире, который затем распространяется вовне — на семью, общество и, в конечном счёте, на всё человечество.

В заключение

Для Сило будущее более гуманного общества зависело не от какой-то внешней силы, которая однажды придёт и всё исправит, а от постепенного превращения обычных людей в людей нового типа — более осознанных в отношении своей внутренней жизни, свободных от укоренившихся страхов и обид и готовых заботиться не только о себе, но и о других. Это не итоговая точка, которой можно достичь раз и навсегда, а постоянный процесс развития: непрерывное движение вперед, которое происходит шаг за шагом — с каждым правильным поступком, каждым примирением, каждым актом солидарности.

*Интенциональность — это философский термин, введенный Сило, который здесь означает способность человека направлять своё сознание и действия на что-то: на цель, будущее, изменение ситуации.