Размышления о «Пути»
В конце книги «Послание Сило» есть раздел под названием «Путь», в котором собраны короткие изречения, задающие направление мысли. Среди них есть три, начинающиеся одинаково — словами «Не думай, что…»:
«Не думай, что ты один в своей деревне, один в своем городе, один на Земле, один в неисчислимых мирах».
«Не думай, что ты прикован к этому времени и этому пространству».
«Не думай, что в твоей смерти увековечится одиночество».
Я часто задумывался над смыслом этих фраз, а также над тем, как они сформулированы. Прежде всего, они звучат как предостережение или совет о том, «куда не следует идти». Интересно, что путь указывает на возможные ошибки или ложные направления, которых следует избегать. Об этом полезно помнить, поскольку этот путь нам предстоит пройти внутри себя.
Но прежде чем углубиться в эту тему, я думаю, будет полезно обратиться к началу «Пути». Иными словами, начало любого внутреннего пути — это важнейшее условие для того, чтобы вообще на него вступить. Об этом говорится в первом разделе:
«Если ты считаешь, что твоя жизнь заканчивается смертью, то все твои мысли, чувства и поступки оказываются лишенными смысла. Тогда все завершается противоречием и распадом.
Если ты считаешь, что твоя жизнь не заканчивается смертью, то твои мысли должны совпадать с твоими чувствами и поступками. Всё должно быть едино в стремлении к последовательности и цельности.
Если ты безразличен к боли и страданию других, вся помощь которую ты попросишь, не найдет оправдание.
Если ты не безразличен к боли и страданию других, ты должен стремиться к тому, чтобы твои чувства совпадали с твоими мыслями и с тем, что ты делаешь, чтобы помочь другим людям».
В этих фразах есть два ключевых слова: «верить» и «быть». Очевидно, что всё начинается с того, во что мы верим, и именно наши убеждения определяют точку отсчёта. Мы неизбежно во что-то верим — независимо от того, несут ли эти убеждения положительный или отрицательный смысл. Такова природа веры: именно она определяет наши действия и всё остальное, что проявляется в мире.
Таким образом, то, во что мы верим или не верим, определяет основное направление нашей жизни. И я считаю, что это полностью согласуется со всем, о чём говорит Сило. Мы не начинаем с пустого места — у каждого из нас уже есть своя отправная точка, и наши возможные пути вполне определённы. Если я не верю, то, возможно, мне стоит задуматься над причинами своего неверия. В конце концов, верить гораздо интереснее, чем не верить. Кто-то может подойти к этому сугубо рационально и сказать, что убеждения — это всего лишь убеждения, и на этом всё. Но в данном случае мне хочется посмотреть на понятие веры немного глубже. Именно над этим я и размышлял. Убеждения сами по себе редко имеют прочную интеллектуальную или научную основу, однако это нисколько не мешает им побуждать людей к действию. Более того, зачастую всё происходит наоборот: математическая формула никого не вдохновляет, тогда как некоторые убеждения способны объединять и приводить в движение огромные массы людей и даже целые страны. Все эти размышления побудили меня вновь обратиться к работам Сило, посвящённым этой теме. Я перечитал их, чтобы лучше понять идеи, изложенные в «Пути».
В 1997 году Сило в беседе с Энрике Нассаром в Буэнос-Айресе говорил о той системе базовых убеждений, которой обладает человечество как вид:
«Люди меняются, когда меняется их основная система убеждений. Со времён Декарта сознание стали определять как вещь, как нечто материальное. Исходя из этого, сознание рассматривают лишь как ещё одно проявление развивающейся материи, подобно органу, на который можно воздействовать с помощью лекарств и электрических стимулов. Но сознание — это не пассивная субстанция, реагирующая на внешние воздействия; оно представляет собой нечто гораздо большее. Это интенциональная*, развивающаяся структура. Подлинная динамика сознания заключается в том, чтобы преобразовывать себя, преобразовывать тело и преобразовывать мир».
Сило рассматривает сознание, исходя из его подлинного значения и предназначения, что существенно отличается от того, как оно обычно трактуется в традиционных научных подходах. В этом утверждении появляется идея преобразования — преобразования не только самого сознания, но и тела, которым оно управляет, а также мира, с которым оно взаимодействует. Это чрезвычайно важная мысль, поскольку она подводит нас к пониманию того, что в человеческом сознании заложено эволюционная потребность. Именно оно является движущей силой всякого развития, всякого познания и, в конечном счете, определяет человека как человека.
Сило продолжает:
«Современные астрономические исследования показывают, что Вселенная развивается не механически, как это объясняет теория Большого взрыва, согласно которой случайное механическое столкновение якобы привело к известному нам процессу эволюции. Напротив, они указывают на существование вселенных, которые объединяются и развиваются в соответствии с определённой направленностью, имеющей не механический, а интенциональный характер. Иными словами, развитие Вселенной обладает смыслом».
Сило объясняет понятие «интенциональной направленности», сводя его к представлению о Вселенной — или о множестве вселенных, — не вследствие случайности или механических процессов, а в соответствии с внутренней интенцией, с определённой направленностью.
Тот же принцип лежит в основе того, что он называет «базовой системой убеждений», которую определяет следующим образом:
«Сегодня, несмотря на то, что исследования открывают перед нами солнечные системы, галактики, скопления галактик, вселенные и даже множественные вселенные, несмотря на очевидную грандиозность мироздания, мы продолжаем придерживаться трёх убеждений. Во-первых, что жизнь на Земле — единственная форма жизни во Вселенной. Во-вторых, что земная жизнь представляет собой единственную форму разума во Вселенной. И, наконец, что Homo sapiens — единственная форма разумной жизни. Иными словами, мы по-прежнему считаем, что только мы являемся носителями жизни, разума и человеческого начала; что вся Вселенная существует ради нас и что именно мы находимся в её центре. Другими словами, наше мировоззрение всё ещё остаётся геоцентрическим. Это одна из основ нашей базовой системы убеждений, которую мы до сих пор не пересмотрели.»
Исходя из этой точки зрения, Сило говорит, что, несмотря на все научные исследования и открытия, которые совершаются каждый день, человечество продолжает жить в рамках подобных убеждений. И здесь он высказывает мысль, которую, на мой взгляд, особенно важно отметить: несмотря на все достижения науки, мы по-прежнему считаем себя единственными, полагаем, что мы одиноки во Вселенной, и даже предполагаем, что это одиночество будет вечным.
Далее он говорит:
«Свидетельства существования во Вселенной других разумных форм жизни, то есть понимание того, что мы не уникальны; осознание того, что сознание — это не механическая и реактивная система, а интенциональная структура, обладающая эволюционной направленностью; понимание того, что человеческое тело представляет собой своего рода примитивное наследие прошлого, развитие которого уже не соответствует темпам эволюции сознания; обладание знаниями и технологиями, позволяющими изменять человеческое тело; приближение к освобождению человечества от рабства труда — всё это ясно свидетельствует о том, что человечество стремится выйти за пределы своей базовой системы убеждений».
Здесь Сило затрагивает мысль, которая нередко вызывает неприятие у тех, кто считает человеческое тело «священным»: мысль о том, что тело может быть предметом осознанного преобразования. Однако, независимо от того, считаем ли мы тело священным или нет, очевидно, что оно уже сегодня может подвергаться значительным изменениям, особенно если эти изменения позволяют расширить его возможности. Именно это происходит, например, при пересадке органов или замене утраченных конечностей. Современные протезы, искусственные сердца, лёгкие, почки и другие медицинские технологии наглядно показывают, что такие преобразования стали реальностью, а некоторые искусственные органы способны служить даже дольше, чем естественные. Со времени окончания Второй мировой войны медицина достигла огромного прогресса, и сегодня изменение человеческого тела стало частью повседневной жизни. Это отдельная и весьма обширная тема, которую можно изучать на основе конкретных клинических случаев, медицинских публикаций и исследований, проводимых в разных странах мира. Однако, пожалуй, наиболее важная мысль заключается в другом: человеческое тело не развивается с той же скоростью, с какой изменяется и эволюционирует сознание.
Продолжая тему преобразования человеческого тела, но уже с точки зрения биологии, приведу новость, опубликованную 20 мая 2010 года:
«Учёные создали первую в мире искусственную форму жизни. Этот прорывной эксперимент заложил основу для создания организмов, которые не возникают в результате естественной эволюции, а проектируются и создаются человеком.
Этот неоднозначный эксперимент, над которым более десяти лет работали двадцать учёных и на который, по оценкам, было затрачено около 40 миллионов долларов, один из исследователей назвал «переломным моментом в истории биологии».
Крейг Вентер, американский генетик, возглавивший этот эксперимент, заявил, что достигнутый результат знаменует начало новой эпохи, в которой человек сможет создавать новые формы жизни на благо человечества. По его словам, речь идет, прежде всего, о создании бактерий, способных производить биотопливо, поглощать углекислый газ из атмосферы и даже участвовать в производстве вакцин.
Однако эта работа вызвала и серьезную критику. В частности, представители некоторых религиозных организаций осудили эксперимент. Одна из них предупредила, что искусственно созданные организмы могут выйти из-под контроля, попасть в окружающую среду и нанести ей серьезный ущерб или даже быть использованы в качестве биологического оружия. Другие обвиняли Вентера в том, что он «играет в Бога».
Новый организм создан на основе уже существующей бактерии, вызывающей мастит у коз, однако в его основе лежит полностью синтетический геном, собранный в лаборатории из химических компонентов.
В ДНК этого одноклеточного организма были встроены четыре специальных «водяных знака», позволяющих идентифицировать его как искусственно созданный и, при необходимости, проследить происхождение его потомков.
«Когда клетки начали функционировать, сохранив все эти метки, мы испытали настоящий восторг», — рассказал доктор Вентер журналистам. — «Теперь это живой организм, ставший частью многообразия жизни на нашей планете».
По этому случаю Сило, находясь в Парке Манантиалес (Чили), поднял тост в честь этого выдающегося события — первого в истории создания искусственной формы жизни.
Продолжая беседу с Энрике, Сило говорит следующее:
«Когда все эти факты станут очевидными, базовая система убеждений начнет разрушаться. Это откроет путь новым представлениям: о том, что во Вселенной существует интенциональная направленность; что существуют и другие формы разумной жизни; что индивидуальное сознание развивается благодаря внутренней интенции; что человеческое тело представляет собой примитивное наследие прошлого и может быть преобразовано; и, наконец, что человеку следует освободиться от необходимости выполнять тяжелую работу, передав её машинам».
В этой фразе Сило вводит понятие «деконструкции» не как чего-то разрушительного или негативного, а как необходимого процесса, открывающего путь к возникновению иной системы взглядов и убеждений — противоположной той, что существует сегодня. Поэтому важно не только перестать ограничивать себя привычными представлениями о будущем, но и обратить внимание на новые возможности, которые уже начинают проявляться.
Далее Сило продолжает свою мысль:
«Человек чувствует не в соответствии с тем, что он думает, а в соответствии с тем, во что он верит. Когда происходит деконструкция нашей базовой системы убеждений, привычная картина мира начинает разрушаться. Вместе с этим открывается совершенно новое пространство возможностей для развития человеческого сознания».
В этом отрывке Сило обращает внимание на важную мысль: наши чувства определяются не тем, что мы думаем, а тем, во что мы верим. Образ мира, который мы создаём, основан прежде всего на наших убеждениях, а не только на знаниях. Когда эти убеждения теряют свою силу и перестают определять наше восприятие, перед сознанием открываются новые возможности и новые направления развития. По словам Сило, сознание по своей природе является интенциональным и эволюционирующим, а не механическим и случайным, как это предполагает картина мира, основанная на современных господствующих убеждениях. Даже простой акт сомнения в существующем порядке вещей и попытка представить иные варианты будущего уже направляет сознание по новому пути и расширяет границы наших убеждений.
В завершение этой беседы Сило говорит:
«Люди будущего не будут стремиться побеждать и обладать вещами. Они будут стремиться чувствовать, творить, созидать и учиться без каких-либо ограничений. Их больше не будет привлекать желание владеть, иметь и контролировать. Они поймут, что существуют миллионы способов развивать чувства и мышление, что есть невообразимое многообразие путей чувствовать и мыслить. Сегодня представления человечества остаются ограниченными и во многом определяются привычными моделями поведения. Но в будущем ВСЁ БУДЕТ ХОРОШО, ВСЁ ПРИДЁТ ТУДА, КУДА ДОЛЖНО ПРИЙТИ».
С моей точки зрения, та вера в будущее, которую Сило столь ясно выражает, имеет огромное значение. Она открывает перспективу грядущих десятилетий и вселяет надежду человечеству, переживающему сегодня глубокий кризис.
Этот кризис абсолютно необходим, потому что в действительности в кризисе находятся не экономика, не политика и не формы государственного устройства. Всё это — лишь внешние проявления гораздо более глубокого кризиса, связанного с самой системой базовых человеческих убеждений, о которой говорит Сило.
Образ человека будущего, который рисует Сило, обладает огромной вдохновляющей силой. Когда я рассматриваю его в контексте «Пути», он становится для меня источником вдохновения.
Если я перестаю представлять себя одиноким, то могу представить себя среди множества других людей, объединённых общим поиском. Когда моё существование ощущается как неразрывно связанное с жизнью других, это освобождает меня и побуждает выстраивать совершенно иные отношения с миром — и прежде всего с другими людьми.
Если моя жизнь после смерти не заканчивается одиночеством, тогда передо мной открывается путь к трансцендентности и иному видению будущего.
Позволяя себе хотя бы на мгновение увидеть сознание как силу, обладающую внутренней направленностью и способностью к развитию, я укрепляю свою веру в будущее и в других людей. Тогда мой оптимизм — это не наивность, а искреннее стремление двигаться в том эволюционном направлении, которое Сило видит как путь будущего человечества. Прежняя система наших фундаментальных убеждений всё быстрее утрачивает свою устойчивость, а вместе с этим рождаются новые способы мыслить, чувствовать и действовать. И в этот мимолётный момент настоящего я ощущаю, что мы живём в один из самых необыкновенных и глубоко преобразующих периодов человеческой истории. Поэтому важно НЕ ВООБРАЖАТЬ ТО, ЧТО ВЕДЁТ К СМЕРТИ, А ВООБРАЖАТЬ ТО, ЧТО ВЕДЁТ К РОСТУ, ПРЕОБРАЖЕНИЮ И РАЗВИТИЮ САМОЙ ЖИЗНИ.
В начале этого непростого, извилистого размышления я обратился к идее веры и бытия, о которой говорится в начале «Пути». Если я верю, что моя жизнь не заканчивается со смертью, и если я не остаюсь равнодушным к боли и страданиям других людей, тогда моя жизнь естественным образом будет направлена к единству и согласованности мыслей, чувств и поступков.
Эта мысль глубоко вдохновляет меня. Я хочу вновь и вновь размышлять над этим изречением и каждый день воплощать в жизнь то, к чему призывает Сило в «Пути»:
«Если ты считаешь, что твоя жизнь заканчивается смертью, то все твои мысли, чувства и
поступки оказываются лишенными смысла. Тогда все завершается противоречием и распадом.
Если ты считаешь, что твоя жизнь не заканчивается смертью, то твои мысли должны совпадать с твоими чувствами и поступками. Всё должно быть едино в стремлении к последовательности и цельности».
Перевод с испанского Труди Ричардс
Оригинал статьи можно найти здесь
* Примечание переводчика
Термин «интенциональность» — одно из ключевых понятий учения Сило и означает «направленную, устремленную к чему-либо, развивающуюся структуру».
Фернандо Арангис
Фернандо Арангис живёт в Портленде, штат Орегон (США). Он пишет нечасто, но на протяжении более двадцати двух лет написал множество стихов, рассказов и романов, посвящённых интуиции, человеческим устремлениям, внутренней реальности и экзистенциальному поиску. Его творчество является выражением духовного поиска, основанного на идеях Силоизма и, в особенности, на «Послании Сило». https://www.faranguiz.com https://www.fernandoaranguiz.com