{"id":940352,"date":"2019-10-11T18:18:37","date_gmt":"2019-10-11T17:18:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=940352"},"modified":"2019-10-11T18:18:37","modified_gmt":"2019-10-11T17:18:37","slug":"precisamos-de-uma-grande-rede-de-solidariedade-para-combater-o-capitalismo-e-a-destruicao-do-planeta-entrevista-com-judith-butler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2019\/10\/precisamos-de-uma-grande-rede-de-solidariedade-para-combater-o-capitalismo-e-a-destruicao-do-planeta-entrevista-com-judith-butler\/","title":{"rendered":"\u201cPrecisamos de uma grande rede de solidariedade para combater o capitalismo e a destrui\u00e7\u00e3o do planeta\u201d. Entrevista com Judith Butler"},"content":{"rendered":"

Voc\u00ea nasceu em uma fam\u00edlia judia tradicional, em Ohio. Seu tio foi preso por ser transexual e faleceu na pris\u00e3o. Seus primos foram expulsos de suas casas por serem homossexuais e voc\u00ea foi levada a um psiquiatra, com 15 anos, quando anunciou sua homossexualidade. Como voc\u00ea desconstr\u00f3i o g\u00eanero em sua dif\u00edcil hist\u00f3ria pessoal? Para aquelas e aqueles que n\u00e3o lhe conhecem, como se descreveria?<\/strong><\/p>\n

As autodescri\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o o meu forte. \u00c9 prov\u00e1vel que meu tio fosse intersexual, mas acabou se tornando uma esp\u00e9cie de atra\u00e7\u00e3o porque as autoridades m\u00e9dicas e psiqui\u00e1tricas o analisavam constantemente. Nunca o conheci, pois foi internado antes de eu nascer e me disseram que j\u00e1 n\u00e3o estava mais consciente. Era mentira, poderia t\u00ea-lo conhecido, mas meus pais n\u00e3o queriam que os filhos o contatassem. Eu tenho um primo homossexual que sabe o que realmente aconteceu. Este primo simplesmente foi excomungado.<\/p>\n

Algumas fam\u00edlias fazem doa\u00e7\u00f5es financeiras, que depois reclassificam como empr\u00e9stimos e, quando se tornam d\u00edvidas impag\u00e1veis, s\u00e3o colocadas na categoria de crimes. Isso n\u00e3o \u00e9 uma surpresa, uma vez que, na menor oportunidade, a criminalidade foi usada contra n\u00f3s. Meus pais e av\u00f3s ficavam aterrorizados com a ideia de que o antissemitismo pudesse surgir a qualquer momento e pensavam que se assimilassem as normas e padr\u00f5es americanos seria a \u00fanica maneira de se proteger. Continuaram respeitando as festividades religiosas e alguns respeitavam o Shabat, mas, com o tempo, a judeidade se desconectou da maioria dos rituais (embora n\u00e3o de todos) e se tornou um ethos comunit\u00e1rio.<\/p>\n

Um dos principais conceitos que voc\u00ea desenvolve em \u201cO g\u00eanero em disputa\u201d \u00e9 a ideia de performatividade de g\u00eanero. Poderia explicar esse conceito?<\/strong><\/p>\n

A ideia da performatividade de g\u00eanero<\/a>\u00a0evoluiu ao longo do tempo. Quando a apresentei pela primeira vez, interessava-me como as pessoas repetiam alguns gestos e como esses gestos pareciam expressar e ampliar a maneira como percebiam seu g\u00eanero. Mas, estava claro que essas pessoas n\u00e3o criavam por completo os gestos que repetiram. N\u00e3o eram totalmente seus, embora tivessem sido personalizados. Expressavam gestos que j\u00e1 haviam sido feitos anteriormente, de modo que se estabelecia uma esp\u00e9cie de solidariedade t\u00e1cita com aquelas e aqueles que haviam feito estes gestos. Ao mesmo tempo, os modificavam e os transformavam, improvisavam as atua\u00e7\u00f5es, os movimentos e os gestos que reproduziam.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 performatividade de g\u00eanero, algumas interpreta\u00e7\u00f5es de sua teoria s\u00e3o claramente voluntaristas. Podemos escolher nosso pr\u00f3prio g\u00eanero? Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre nosso corpo e nosso g\u00eanero?<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 momentos em que escolhemos nosso g\u00eanero. Por exemplo, quando vamos a um tribunal para solicitar uma mudan\u00e7a de g\u00eanero. Naquele momento, fazemos a escolha legal e at\u00e9 pol\u00edtica do reconhecimento do g\u00eanero ao qual acreditamos pertencer. Existe, portanto, uma escolha no n\u00edvel jur\u00eddico e pol\u00edtico \u2013 devo apresentar a solicita\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o? -, mas as coisas s\u00e3o diferentes quando se trata do sentimento profundo em termos de g\u00eanero. Muitas, sen\u00e3o a maioria das pessoas que desejam mudar legalmente de g\u00eanero, sentem que seu g\u00eanero \u00e9 uma parte inalter\u00e1vel de sua identidade e, portanto, n\u00e3o o escolheram. Ao recorrer a essa prote\u00e7\u00e3o legal, decidem que essa parte n\u00e3o escolhida de seu ser seja reconhecida e afirmam o que s\u00e3o.<\/p>\n

O feminismo n\u00e3o \u00e9 um movimento homog\u00eaneo. O que voc\u00ea pensa dos mecanismos neoliberais de reapropria\u00e7\u00e3o (as grandes marcas que vendem produtos feministas, mas tamb\u00e9m a luta de Beyonc\u00e9 e de Rihanna pelos direitos das mulheres)? Como analisar essa realidade ideol\u00f3gica? Considera que contribui para dissolver a capacidade cr\u00edtica do feminismo?<\/strong><\/p>\n

Existem muitos tipos diferentes de feminismo<\/a>, e devemos ser cr\u00edticos e distinguir aqueles que realmente fazem progredir os ideais e valores fundamentais do movimento. As diferentes formas de feminismo liberal que se concentram no desenvolvimento individual frequentemente abandonam a natureza coletiva e a for\u00e7a do movimento. No entanto, para mulheres e meninas jovens que vivem em lugares onde o movimento feminista n\u00e3o \u00e9 conhecido, ver Beyonc\u00e9 cantar e afirmar seu corpo de uma maneira poderosa pode ser bastante impactante. Como tamb\u00e9m fazem, acredito, algumas atletas como Serena Williams<\/a> e Megan Rapinoe. N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para termos que gostar de tudo o que dizem para ver que a representa\u00e7\u00e3o p\u00fablica de sua for\u00e7a faz a diferen\u00e7a para muitas outras mulheres no mundo.<\/p>\n

Os movimentos feministas come\u00e7aram a crescer em v\u00e1rios pa\u00edses, como na Espanha. \u00c0s vezes, a masculinidade t\u00f3xica est\u00e1 na agenda pol\u00edtica. O que voc\u00ea diria aos homens que deveriam reorganizar sua pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o de g\u00eanero?<\/strong><\/p>\n

Suspeitaria de qualquer medida que se assemelhe \u00e0 autocorre\u00e7\u00e3o stalinista ou a uma autocr\u00edtica mao\u00edsta. Contudo, acredito que h\u00e1 nos homens muitos pactos n\u00e3o codificados e impl\u00edcitos no que diz respeito \u00e0 viol\u00eancia que exercem sobre as mulheres. Homens que veem maridos espancar suas parceiras e namoradas e olham para o outro lado. \u00c9 nesses momentos em que um homem est\u00e1 permitindo que outro homem abuse de uma mulher. Olhar para o outro lado \u00e9 um gesto que nem sempre se limita a uma cabe\u00e7a que vira em outra dire\u00e7\u00e3o. Isso implica tanto a nega\u00e7\u00e3o como a concess\u00e3o da impunidade. Alguns homens quebram esse v\u00ednculo de irmandade e o interrompem, levantam a voz, interv\u00eam e deixam claro que a viol\u00eancia contra as mulheres<\/a> \u00e9 inaceit\u00e1vel.<\/p>\n

Nesse ato, ou s\u00e9rie de atos, formula-se uma vers\u00e3o diferente da masculinidade. Trata-se de garantir que a a\u00e7\u00e3o que rompe o v\u00ednculo fraterno tamb\u00e9m seja um ato que crie solidariedade com as mulheres. As mulheres n\u00e3o precisam de outro salvador! Precisam de solidariedade em p\u00e9 de igualdade. Enquanto a opress\u00e3o de g\u00eanero n\u00e3o for derrotada, precisaremos de feministas para tomar as cartas no assunto.<\/p>\n

Em resposta a essa onda feminista, vimos um aumento consider\u00e1vel nos movimentos culturais, especialmente nas redes sociais, que afirmam defender a identidade dos homens e a masculinidade. Como voc\u00ea explicaria esse ressurgimento? Em que consistiria um feminismo hegem\u00f4nico capaz de neutralizar esse tipo de rea\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Parece-me que essa defesa dos homens e o masculinismo atuam como se a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia masculina fosse uma oposi\u00e7\u00e3o aos homens. Ou que a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 desigualdade de g\u00eanero fosse uma mera oposi\u00e7\u00e3o aos homens enquanto tais. Contudo, esse argumento pressup\u00f5e que n\u00e3o pode haver homens sem viol\u00eancia masculina e desigualdades de g\u00eanero<\/a><\/strong>, que acabar com a viol\u00eancia e a desigualdade significaria a aboli\u00e7\u00e3o dos homens.\u00a0\u00c9 inconceb\u00edvel para eles que os homens continuem sendo homens no momento em que atingem uma nova forma de masculinidade ou masculinidade baseada na igualdade e na n\u00e3o-viol\u00eancia. \u00c9 uma defesa reacion\u00e1ria dos homens que pensam que a viol\u00eancia \u00e9 uma parte integrante do homem.<\/p>\n

Voc\u00ea fala sobre as manifesta\u00e7\u00f5es como formas de express\u00e3o encarnadas, formas de levar reivindica\u00e7\u00f5es e demandas pol\u00edticas, mesmo quando o discurso est\u00e1 ausente e n\u00e3o \u00e9 a principal forma de express\u00e3o, usa a performatividade de g\u00eanero como ponto de partida para falar sobre popula\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias e a uni\u00e3o dos corpos como protesto. Combina suas duas teorias, performatividade e precariedade com as obras de Hannah Arendt, Giorgio Agamben e Emmanuel Levinas para avaliar de maneira cr\u00edtica e abordar movimentos como os da Pra\u00e7a Tahrir, Occupy, Black Lives Matter e outros movimentos de protesto. Pode nos contar mais sobre como est\u00e3o conectadas essas duas teorias?<\/strong><\/p>\n

Muitos dos principais protestos dos \u00faltimos anos chamaram a aten\u00e7\u00e3o para o estado prec\u00e1rio dos corpos nas ruas. S\u00e3o experimentados na rua, em casa, nas fronteiras, no local de trabalho, no espa\u00e7o p\u00fablico ou, de fato, em campos de deten\u00e7\u00e3o e pris\u00f5es. Uma das muitas formas de expressar a ira e denunciar a injusti\u00e7a dessa precariedade vivenciada \u00e9 se unindo, se consagrando, ou seja, se tornar plural e expressar sua oposi\u00e7\u00e3o. A express\u00e3o \u00e0s vezes \u00e9 oral, mas \u00e0s vezes pode passar por uma ampla variedade de meios de comunica\u00e7\u00e3o, incluindo movimentos, gestos, imagens e sons. Todos os sentidos do corpo contribuem para a maneira como a oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 formulada e faz a sua reivindica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Levinas falava da demanda que o outro me faz, contra a minha vontade, e que \u00e9 uma demanda \u00e9tica. Meu enfoque \u00e9 que, quando os corpos s\u00e3o expulsos, ap\u00e1tridas e sem meios b\u00e1sicos de sustento, formulam suas reivindica\u00e7\u00f5es com seus corpos e os meios que s\u00e3o e t\u00eam. \u00c0s vezes, pode ser simplesmente gravar espontaneamente a viol\u00eancia policial com um telefone celular. E, no entanto, aqueles que est\u00e3o fora da cena se veem afetados por essas reivindica\u00e7\u00f5es ou demandas, devem ser sens\u00edveis ao que se expressa, manifesta, comunica, e isso os exorta a traduzir, mediante a linguagem pol\u00edtica com a qual est\u00e3o acostumados (principalmente parlamentar), a realidade daqueles que expressam demandas pol\u00edticas de diferentes maneiras.<\/p>\n

Em algum momento, escutamos voc\u00ea dizer: \u201c\u00c9 mais f\u00e1cil continuar lutando se sabemos que n\u00e3o estamos sozinhos, que dependemos dos outros\u201d. Como avalia a ideia de que a estrutura\u00e7\u00e3o do atual ativismo atravessada pelo neoliberalismo contribui para uma fragmenta\u00e7\u00e3o das lutas e da identidade da classe trabalhadora? Considera que n\u00e3o buscamos mais uma hist\u00f3ria comum que una diferentes pessoas em torno de um \u00fanico objetivo, mas que tratamos de exagerar nossas particularidades para preencher a ansiedade de um presente vazio, desprovido, sem identidade de classe? Como construir, ent\u00e3o, essa unidade que nos faz depender um do outro?<\/strong><\/p>\n

As velhas ideias de unidade n\u00e3o existem mais, mas seria um erro pensar que tudo o que resta \u00e9 o estado fragmentado das diferentes identidades. A ideia da alian\u00e7a \u00e9 uma maneira de pensar a solidariedade que permite que a diferen\u00e7a seja um fator mobilizador, e n\u00e3o paralisante. Essa forma de pol\u00edtica de identidade que afirma que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel representar a si mesmo por sua especificidade, n\u00e3o deixa espa\u00e7o para a cria\u00e7\u00e3o de alian\u00e7as. Entendo a necessidade de enfatizar a singularidade, especialmente em um contexto de povos aut\u00f3ctones, cujas hist\u00f3rias foram apagadas com muitos de seus antepassados. No entanto, devemos nos questionar sobre as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas comuns pelas quais passamos, o deslocamento neoliberal de trabalhadores, a destrui\u00e7\u00e3o dos direitos humanos, os crescentes n\u00edveis de pobreza e as formas neoliberais de individualismo que fazem a solidariedade parecer ainda mais distante.<\/p>\n

Precisamos criar formas de solidariedade transregionais e translingu\u00edsticas que aprofundem a justi\u00e7a econ\u00f4mica, lutando contra os efeitos devastadores do capitalismo sem relegar ao plano de luta secund\u00e1ria o feminismo, o ativismo queer e trans e as lutas pela igualdade racial e a liberdade. N\u00e3o devemos retornar a uma unidade simples, mas lutar para formar uma rede de solidariedade cada vez mais poderosa, focada no combate \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do planeta e por um sal\u00e1rio digno.<\/p>\n

Precisamos de muitos movimentos trabalhando juntos para iluminar todos os aspectos desta constela\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o significa que todos temos a mesma opini\u00e3o ou que falamos a mesma l\u00edngua, mas que aceitamos o fato de vivermos juntos neste planeta e que isso nos obriga a desmantelar as for\u00e7as de destrui\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o para criar uma vida mais habit\u00e1vel para todos. Quando a esquerda estiver mais afiada contra as for\u00e7as econ\u00f4micas devastadoras que operam contra n\u00f3s, a vers\u00e3o de seguran\u00e7a do fascismo e a ressurrei\u00e7\u00e3o destrutiva do patriarcado<\/a>, n\u00e3o teremos um novo idioma, mas, ao contr\u00e1rio, um novo ativismo de tradu\u00e7\u00e3o que re\u00fana as linguagens pol\u00edticas da vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voc\u00ea nasceu em uma fam\u00edlia judia tradicional, em Ohio. Seu tio foi preso por ser transexual e faleceu na pris\u00e3o. Seus primos foram expulsos de suas casas por serem homossexuais e voc\u00ea foi levada a um psiquiatra, com 15 anos,…<\/p>\n","protected":false},"author":361,"featured_media":940372,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[159,54514],"tags":[11855],"class_list":["post-940352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista-pt-pt","category-genero-e-feminismos","tag-feminismo-pt-pt"],"yoast_head":"\n\u201cPrecisamos de uma grande rede de solidariedade para combater o capitalismo e a destrui\u00e7\u00e3o do planeta\u201d. Entrevista com Judith Butler<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Voc\u00ea nasceu em uma fam\u00edlia judia tradicional, em Ohio. 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