{"id":861404,"date":"2019-05-25T23:47:07","date_gmt":"2019-05-25T22:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=861404"},"modified":"2019-05-25T23:47:07","modified_gmt":"2019-05-25T22:47:07","slug":"carta-de-ipegue-nao-devemos-temer-os-puxarara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2019\/05\/carta-de-ipegue-nao-devemos-temer-os-puxarara\/","title":{"rendered":"Carta de Ipegue: N\u00e3o devemos temer os Puxarar\u00e1!"},"content":{"rendered":"<p><em>Por<strong> Luiz Henrique Eloy*<\/strong><\/em><\/p>\n<p>O Conselho do Povo Terena realiza desde 2012 sua Grande Assembleia para discutir diversos temas sobre sua luta e resist\u00eancia. Na \u00faltima semana aconteceu a 13 \u00aa Assembleia do Povo Terena na aldeia Ipegue, no munic\u00edpio de Aquidauana em Mato Grosso do Sul. Na pauta, estavam os principais retrocessos da pol\u00edtica indigenista brasileira no contexto do governo Bolsonaro. Essa Assembleia reuniu cerca de 800 lideran\u00e7as ind\u00edgenas como caciques, l\u00edderes de retomadas, mulheres, anci\u00f5es e juventude, de diferentes povos. Al\u00e9m dos Terena, participaram os Guarani Kaiow\u00e1, Kinikinau, Kadiw\u00e9u, Guat\u00f3, Guajajara, Kaigang, Xukuru e Xakriab\u00e1.<\/p>\n<p>No terceiro dia da Assembleia Terena houve a mesa que reuniu grandes nomes da pol\u00edtica nacional, tais como a deputada federal ind\u00edgena Jo\u00eania Wapichana, a deputada federal \u00c1urea Carolina, o deputado federal Edmilson Rodrigues, o deputado federal Dagoberto Nogueira, o deputado estadual Pedro Kemp e as l\u00edderes ind\u00edgenas S\u00f4nia Guajajara e C\u00e9lia Xakriab\u00e1. Nesta mesa, ap\u00f3s a fala do cacique da aldeia Ipegue, Sr Ademir Soares, foi me dado a oportunidade para falar tendo em vista que sou oriundo dessa comunidade. O evento foi especial para mim, pois aconteceu na escola ind\u00edgena onde recebi as primeiras li\u00e7\u00f5es dos meus professores ind\u00edgenas. Quando peguei o microfone, me deparei com autoridades n\u00e3o ind\u00edgenas sentados na mesa juntamente com os caciques. Logo, me veio a mente uma reflex\u00e3o que abordei em minha tese de doutorado defendido recentemente no Museu Nacional (UFRJ), tratando especialmente da categoria, agora tratada como anal\u00edtica, dos puxarar\u00e1.<\/p>\n<p>Na medida que o termo puxarar\u00e1 \u00e9 utilizado para designar o som do trov\u00e3o, na l\u00edngua Terena, ela tamb\u00e9m \u00e9 utilizada para se referir ao homem branco. Durante a pesquisa de campo do doutorado busquei entrevistar pessoas tanto da TI Taunay-Ipegue quanto da TI Cachoeirinha e quando questionado porque dessa rela\u00e7\u00e3o, entre homem branco e o som do trov\u00e3o, a primeira resposta foi de Dona Nena, anci\u00e3o da aldeia \u00c1gua Branca, dizendo: \u201cPorque antigamente quando o puxarar\u00e1 falava, acabou, ningu\u00e9m retrucava\u201d. Esta mesma reflex\u00e3o foi refor\u00e7ada pelo professor Estevinho Floriano. Quando lhe questionei sobre isso e devolveu a seguinte pergunta: \u201cQuem questiona o trov\u00e3o? Puxarar\u00e1 falou, \u00e1gua parou!\u201d.<\/p>\n<p>A primeira vez que ouvi a palavra puxarar\u00e1 sendo usada como sin\u00f4nimo de homem branco, foi na retomada Esperan\u00e7a no ano de 2013, por ocasi\u00e3o da reuni\u00e3o do Conselho Terena. At\u00e9 ent\u00e3o, desde minha inf\u00e2ncia, s\u00f3 havia escutado o termo purutuy\u00ea, para se referir ao homem branco, como \u00e9 mais utilizado nas comunidades. Nesta reuni\u00e3o, ouvi atentamente a fala de Dona Lucila que explanava de modo incisivo, se direcionando aos homens, que n\u00e3o dev\u00edamos ter medo dos puxarar\u00e1. Dona Lucila dava \u00eanfase afirmando que os puxarar\u00e1 iriam vir bem bravos, mas n\u00e3o deveriam temer pois estavam lutando pelo territ\u00f3rio terena: \u201cn\u00e3o podemos abaixar a cabe\u00e7a, temos que enfrentar. \u00c9 pelos nossos filhos e netos\u201d.<\/p>\n<p>Ainda durante a pesquisa de campo, ouvi dos professores Estevinho e \u00c9lcio Albuquerque a reflex\u00e3o que vem ao encontro da an\u00e1lise feita em torno do despertar do povo Terena para os seus direitos. A supera\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o de domina\u00e7\u00e3o requer romper com o paradigma de autoridade expressada pelo puxarar\u00e1. Estevinho afirmou: \u201cesse puxarar\u00e1 n\u00e3o tem mais raz\u00e3o de ser, porque n\u00e3o temos medo mais\u201d. No mesmo sentido \u00c9lcio reafirmou: \u201cse puxarar\u00e1 falar, hoje o Terena responde \u00e0 altura\u201d. A partir dessas frases, \u00e9 que pude entender uma outra reflex\u00e3o deixada pelo professor da aldeia Ipegue, Jonas Gomes, anos atr\u00e1s durante a pesquisa de mestrado, quando afirmou: \u201cessa gera\u00e7\u00e3o que est\u00e1 vindo agora, n\u00e3o vai baixar a cabe\u00e7a para os purutuy\u00ea\u201d. Seja na aldeia ou na retomada e at\u00e9 mesmo em inst\u00e2ncia estatal, como por exemplo, no judici\u00e1rio e mesmo no Congresso Nacional quando deixei claro ao me referir a deputada federal Jo\u00eania Wapichana; \u201cse o puxarar\u00e1 falar, os Terena t\u00eam a capacidade de responder, por meio de porta vozes pr\u00f3prios\u201d.<\/p>\n<p>A Assembleia Terena no Ipegue teve todo um significado especial. O nome Ipegue \u00e9 uma modifica\u00e7\u00e3o do termo terena \u201cEpeak\u00e1xoti\u201d, utilizado para se referir ao lugar onde as gar\u00e7as renovam suas penas. Diante dos tempos t\u00e3o dif\u00edceis que vivenciamos, Ipegue foi o lugar onde os povos se encontraram e renovaram o seu compromisso com a luta pela terra, a m\u00e3e de todas as lutas.<\/p>\n<hr \/>\n<p>*\u00a0Advogado e antrop\u00f3logo, doutor em Antropologia Social pelo Museu Nacional e assessor jur\u00eddico da Articula\u00e7\u00e3o dos Povos Ind\u00edgenas do Brasil (Apib)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Luiz Henrique Eloy* O Conselho do Povo Terena realiza desde 2012 sua Grande Assembleia para discutir diversos temas sobre sua luta e resist\u00eancia. 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