por Javier Tolcachier<\/p>\n
O 4\u00ba F\u00f3rum Humanista Latino-americano, que se reuniu de 10 a 12 de maio em Santiago de Chile, com mais de 500 delegados da regi\u00e3o, analisou a necessidade de dar respostas efetivas e renovadas para combater o avan\u00e7o dos discursos de \u00f3dio, viol\u00eancia, extremismo de direita e tend\u00eancias retr\u00f3gradas que s\u00e3o evidentes na regi\u00e3o.<\/p>\n
Sob o lema “Construindo a Converg\u00eancia”, o f\u00f3rum foi realizado em cinco locais simultaneamente. Seu n\u00facleo eram 24 redes tem\u00e1ticas que tratavam de Arte Transformadora; Ci\u00eancia, Humanismo e Futuro; Comunica\u00e7\u00e3o e Jornalismo N\u00e3o-Violento; Direitos Humanos e Democracia Real; Diversidade Sexual; Economia; Feminismo; Educa\u00e7\u00e3o; Sa\u00fade e Resist\u00eancia Ind\u00edgena.<\/p>\n
Outros trabalharam com os temas Psicologia Humanista; Pol\u00edtica Social e Converg\u00eancia; Migra\u00e7\u00e3o, Ref\u00fagio e G\u00eanero; Inf\u00e2ncia e Defici\u00eancia. A Rede de Sobreviventes de Abuso Eclesi\u00e1stico da Am\u00e9rica Latina continuou seu trabalho de enorme relev\u00e2ncia e repercuss\u00e3o p\u00fablica, e a rede denominada “Al\u00e9m da Mudan\u00e7a Clim\u00e1tica” tamb\u00e9m fez sua contribui\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito do FHL, assim como os membros presentes da equipe promotora da 2\u00aa Rede Latino-americana de Sobreviventes de Abuso Eclesi\u00e1stico e da Marcha Mundial pela Paz e pela N\u00e3o-Viol\u00eancia.<\/p>\n
Com a participa\u00e7\u00e3o de deputados humanistas, kirchneristas, comunistas, socialistas e independentes de diferentes pa\u00edses do Cone Sul, um painel foi desenvolvido pela Rede de Parlamentares por uma Am\u00e9rica Latina Mais Humana.<\/p>\n
As delibera\u00e7\u00f5es do amplo grupo reunido no F\u00f3rum giraram em torno da necessidade de dar respostas efetivas e novas para combater o avan\u00e7o dos discursos de \u00f3dio, viol\u00eancia, extremismo de direita e tend\u00eancias retr\u00f3gradas que s\u00e3o evidentes na regi\u00e3o.<\/p>\n
Al\u00e9m do profuso interc\u00e2mbio e conclus\u00f5es para a a\u00e7\u00e3o comum alcan\u00e7ada pelas diferentes redes, o evento deu amplo espa\u00e7o para atividades vivenciais e diversas experi\u00eancias art\u00edsticas e espirituais. Por outro lado, houve exposi\u00e7\u00f5es de fotografia, pain\u00e9is, workshops e apresenta\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias. Uma das “j\u00f3ias” do evento foi a estreia mundial do document\u00e1rio “The Beginning of the End of Nuclear Weapons”, uma produ\u00e7\u00e3o da ag\u00eancia de not\u00edcias internacional Peace and Nonviolence Pressenza, dirigida pelo cineasta espanhol \u00c1lvaro Or\u00fas.<\/p>\n
As edi\u00e7\u00f5es anteriores do F\u00f3rum Humanista Latino-Americano tiveram lugar em Quito (2006), La Paz (2007) e Buenos Aires (2008). Organizado por ativistas do Movimento Humanista – cujos pensamentos e a\u00e7\u00f5es s\u00e3o inspirados pelas id\u00e9ias de Mario Rodr\u00edguez Cobos (Silo) – o F\u00f3rum Humanista Latino-Americano \u00e9 proposto como uma plataforma inclusiva de discuss\u00e3o e a\u00e7\u00e3o conjunta de diversos modelos, cren\u00e7as e culturas, estabelecendo como condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas para a converg\u00eancia, rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia.<\/p>\n
O Humanismo Universalista prop\u00f5e uma concep\u00e7\u00e3o din\u00e2mica do Ser Humano, cuja historicidade e intencionalidade caracter\u00edsticas o tornam um ser transformador que, atrav\u00e9s de sua a\u00e7\u00e3o no mundo, se transforma. A ideologia desta corrente se baseia em uma atitude e sensibilidade humanista, que pode ser definida em seus tra\u00e7os essenciais -em todas as culturas, al\u00e9m de sua particularidade- pela localiza\u00e7\u00e3o do ser humano como valor e preocupa\u00e7\u00e3o central, pela afirma\u00e7\u00e3o da igualdade de todos os seres humanos, pelo reconhecimento da diversidade pessoal e cultural, pela tend\u00eancia a desenvolver conhecimentos al\u00e9m do que \u00e9 aceito ou imposto como verdade absoluta, pela afirma\u00e7\u00e3o da liberdade de id\u00e9ias e cren\u00e7as e pelo rep\u00fadio \u00e0 viol\u00eancia.<\/p>\n
O diagn\u00f3stico<\/strong><\/p>\n Cada rede tratou em detalhe e com as nuances do caso o seu pr\u00f3prio tema, e embora n\u00e3o houvesse uma declara\u00e7\u00e3o final do encontro, os participantes concordaram em grande parte que estamos a assistir a uma era paradoxal de fen\u00f4menos opostos. Por um lado, difunde-se uma onda de racismo e discrimina\u00e7\u00e3o, viola-se a autodetermina\u00e7\u00e3o dos povos com falsas inten\u00e7\u00f5es de defesa das liberdades e da democracia; manipulam-se os direitos humanos como pretexto para agress\u00f5es com interesses geopol\u00edticos e econ\u00f4micos; aumenta o desemprego, o emprego prec\u00e1rio e a pobreza, enquanto se concentra o poder econ\u00f4mico. Assistimos \u00e0 progressiva deteriora\u00e7\u00e3o da sa\u00fade e da educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 segrega\u00e7\u00e3o e criminaliza\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas, ao aumento da toxicodepend\u00eancia e do suic\u00eddio, \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e \u00e0 radicaliza\u00e7\u00e3o dos grupos religiosos.<\/p>\n O aumento dos fen\u00f4menos psicossociais de altera\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia est\u00e1 sendo percebido, a destrui\u00e7\u00e3o ambiental est\u00e1 avan\u00e7ando e a corrup\u00e7\u00e3o privada e p\u00fablica est\u00e1 se expandindo. H\u00e1 uma clara tentativa de disciplina social, enquanto uma guerra cultural sutil mas brutal de apropria\u00e7\u00e3o de significados est\u00e1 se desenvolvendo atrav\u00e9s da manipula\u00e7\u00e3o dos canais de comunica\u00e7\u00e3o de massa, refor\u00e7ada na \u00faltima d\u00e9cada atrav\u00e9s da Internet.<\/p>\n A “cosmovis\u00e3o” mercantilista dominante imp\u00f4s par\u00e2metros de conviv\u00eancia social que replicam par\u00e2metros id\u00eanticos -globalizados- em qualquer parte do planeta. Respondendo apenas \u00e0 gan\u00e2ncia pela rentabilidade do capital, o poder financeiro internacional empurra tudo para a uniformidade e a homogeneiza\u00e7\u00e3o, suplantando violentamente a diversidade viva pr\u00f3pria do humano pelos c\u00e1lculos econ\u00f4micos.<\/p>\n Mas ao mesmo tempo se manifestam novos fen\u00f4menos sociais como a revolu\u00e7\u00e3o feminista; a ruptura do paradigma bin\u00e1rio e heterossexual tradicional; modelos alternativos de conviv\u00eancia comunit\u00e1ria com novas formas de fam\u00edlia, paradigmas alternativos de produ\u00e7\u00e3o e consumo e experi\u00eancias n\u00e3o-institucionais de religiosidade.<\/p>\n Podemos observar claramente o surgimento de um novo sujeito social coletivo com maior consci\u00eancia de direitos, que se articula atrav\u00e9s das redes sociais e se manifesta publicamente, afastando-se dos velhos moldes da pol\u00edtica e exigindo um novo tratado social, mais horizontal; h\u00e1 tamb\u00e9m maior consci\u00eancia e a\u00e7\u00e3o para respeitar o meio ambiente e os seres vivos com os quais vivemos.<\/p>\n Menos percept\u00edvel, mas de fundamental import\u00e2ncia para a an\u00e1lise coletiva, \u00e9 o fen\u00f4meno da desestrutura\u00e7\u00e3o social, que, a partir das regi\u00f5es e dos pa\u00edses, atravessa os agrupamentos sociais e pol\u00edticos e acaba por comprometer as rela\u00e7\u00f5es interpessoais, a articula\u00e7\u00e3o da cultura e todos os projetos de a\u00e7\u00e3o comum dos grupos humanos.<\/p>\n Por outro lado, as transforma\u00e7\u00f5es aceleradas produzidas pela revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica nas sociedades em processo de globaliza\u00e7\u00e3o desestabilizam e geram incerteza futura para grandes grupos humanos.<\/p>\n A asfixia produzida por um modelo de sociedade excludente e competitivo d\u00e1 origem ao irracionalismo, enquanto a mesma desestrutura\u00e7\u00e3o, juntamente com a a\u00e7\u00e3o do sistema decadente, dificulta a afirma\u00e7\u00e3o de op\u00e7\u00f5es alternativas. Assim, o velho e o novo coexistem simultaneamente e em paralelo, e paralelamente \u00e0 revela\u00e7\u00e3o das suas chaves \u00e9 essencial para refor\u00e7ar o j\u00e1 florescente aparecimento do futuro.<\/p>\n Coes\u00e3o e converg\u00eancia<\/strong><\/p>\n Nunca antes t\u00ednhamos tido tantas possibilidades de interconex\u00e3o. No entanto, a solid\u00e3o, o individualismo, a ruptura de la\u00e7os entre as pessoas tornaram-se comuns.<\/p>\n Atirados para um mundo cruel e competitivo, fechados em bolhas de isolamento e segrega\u00e7\u00e3o, os seres humanos clamam por ambientes coesos para se sentirem integrados e apoiados. Esta necessidade de coes\u00e3o, juntamente com a rea\u00e7\u00e3o a mudan\u00e7as incessantes e (asfixia) constituem um terreno f\u00e9rtil para o crescimento dos fundamentalismos e direitos. Estes oferecem, com o seu esquema ideol\u00f3gico retr\u00f3grado, uma identidade que cont\u00e9m e compacta ao mesmo tempo que oferece a ilus\u00e3o de um retorno moralizador.<\/p>\n Da mesma forma, a coloniza\u00e7\u00e3o cultural dos laborat\u00f3rios de domina\u00e7\u00e3o procura perpetuar as normas de um imperialismo objectivo e subjectivo, provocando a submiss\u00e3o acr\u00edtica de uns e a rejei\u00e7\u00e3o de outros numa chave identit\u00e1ria.<\/p>\n Como, ent\u00e3o, surgir\u00e1 o novo mundo?<\/strong><\/p>\n As transforma\u00e7\u00f5es estruturais s\u00f3 podem tomar forma atrav\u00e9s da participa\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o e mobiliza\u00e7\u00e3o de grandes grupos humanos. Isto n\u00e3o se refere apenas \u00e0 \u00f3bvia acumula\u00e7\u00e3o de for\u00e7a necess\u00e1ria para quebrar o cerco imobilista do poder estabelecido. Esta estrat\u00e9gia integra com uma vis\u00e3o de processo a capacidade necess\u00e1ria para resistir ao ataque contra-revolucion\u00e1rio e permitir, tendo em conta as fraquezas de cada lideran\u00e7a, o protagonismo central dos grupos humanos.<\/p>\n Um protagonismo que facilita, por sua vez, que os revolucion\u00e1rios, por imp\u00e9rio e exig\u00eancia de coer\u00eancia, possam adaptar seus h\u00e1bitos e mentalidades -forjados em um momento hist\u00f3rico anterior- \u00e0s novas circunst\u00e2ncias. Sendo a mudan\u00e7a que eles querem ver no mundo.<\/p>\n Por tudo isso, a articula\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica da diversidade, a converg\u00eancia de inten\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas pr\u00f3ximas \u00e9 inevit\u00e1vel. Essa converg\u00eancia intencional, sincera e permanente, de acordo com a recomposi\u00e7\u00e3o do tecido na base social, constituir\u00e1 o quadro para derrotar a impot\u00eancia individual e a direita social.<\/p>\n Neste marco, o germe do amanh\u00e3 toca hoje, multiplicando-se em diversas a\u00e7\u00f5es, recompondo links de forma inovadora, respondendo criativamente \u00e0 hegemonia, vindicando o local sem perder de vista o global.<\/p>\n A partir da\u00ed, construindo coes\u00e3o e converg\u00eancia, o novo dia amanhecer\u00e1.<\/p>\n (*) Javier Tolcachier<\/strong> \u00e9 pesquisador do Centro de Estudos Humanistas de C\u00f3rdoba, Argentina e comunicador da ag\u00eancia de not\u00edcias internacional Pressenza. Participa ativamente do F\u00f3rum de Comunica\u00e7\u00e3o para a Integra\u00e7\u00e3o de Nossa Am\u00e9rica e \u00e9 membro da Rede de Intelectuais, Artistas e Movimentos Sociais em Defesa da Humanidade.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Javier Tolcachier O 4\u00ba F\u00f3rum Humanista Latino-americano, que se reuniu de 10 a 12 de maio em Santiago de Chile, com mais de 500 delegados da regi\u00e3o, analisou a necessidade de dar respostas efetivas e renovadas para combater o…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":855253,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[113,11390,1254],"tags":[],"class_list":["post-855690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-do-exterior","category-conteudo-original","category-humanismo-espiritualidade"],"yoast_head":"\n