{"id":679059,"date":"2018-07-17T22:21:41","date_gmt":"2018-07-17T21:21:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=679059"},"modified":"2018-07-17T22:21:41","modified_gmt":"2018-07-17T21:21:41","slug":"a-importancia-de-se-ter-uma-feminista-negra-no-governo-da-costa-rica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2018\/07\/a-importancia-de-se-ter-uma-feminista-negra-no-governo-da-costa-rica\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia de se ter uma feminista negra no governo da Costa Rica"},"content":{"rendered":"

Por Shirley Campbell Barr<\/strong><\/em><\/p>\n

Epsy Campbell fez hist\u00f3ria ao ser a primeira\u00a0vice-presidente\u00a0mulher e negra a ser eleita na Costa Rica e em toda a Am\u00e9rica Latina. Ap\u00f3s o pleito, sua irm\u00e3, Shirley Campbell, trocou e-mails com a editoria da Global Voices refletindo sobre o significado de uma mulher como Epsy estar presente num governo. Abaixo, uma vers\u00e3o editada e traduzida de sua mensagem, publicada aqui com a autoriza\u00e7\u00e3o de Shirley.<\/p>\n

As elei\u00e7\u00f5es presidenciais na Costa Rica terminaram em abril e o frenesi da m\u00eddia cessou. Agora, vale a pena ir al\u00e9m das manchetes e examinar o que faz a elei\u00e7\u00e3o de Epsy Campbell como vice-presidente ser um marco t\u00e3o importante na vida pol\u00edtica do pa\u00eds e da regi\u00e3o.<\/p>\n

A vit\u00f3ria de Epsy foi raz\u00e3o de comemora\u00e7\u00e3o em muitas comunidades afrodescendentes nas Am\u00e9ricas. Na Costa Rica, seu significado n\u00e3o foi explorado profundamente na \u00e9poca das elei\u00e7\u00f5es, tornando-se um t\u00f3pico de discuss\u00e3o apenas tardiamente. Todavia, sua ascens\u00e3o foi o resultado de um trabalho cont\u00ednuo que ela empreendeu nas e pelas comunidades afrodescendentes, sobretudo com mulheres.<\/p>\n

A chegada de Epsy \u00e0 cena pol\u00edtica ocorreu num pa\u00eds com uma grande tradi\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, uma das mais antigas e est\u00e1veis da Am\u00e9rica Latina. Contudo, se deu no momento em que outro candidato concorrente amea\u00e7ava apagar anos de progresso democr\u00e1tico.<\/p>\n

O primeiro artigo da Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica da qual Epsy \u00e9 agora vice-presidente pode at\u00e9 reconhecer a Costa Rica como uma na\u00e7\u00e3o multi\u00e9tnica e pluricultural, mas esse \u00e9 um avan\u00e7o recente (o governo anterior emendou o texto). A Costa Rica sempre se apresentou como um pa\u00eds \u201cbranco\u201d, o mais branco da Am\u00e9rica Central. Isso fez com que o reconhecimento de seu multiculturalismo e diversidade fosse dif\u00edcil.<\/p>\n

Assim, na Costa Rica, h\u00e1 uma s\u00e9rie de quest\u00f5es que afetam minorias, como as que dizem respeito \u00e0 representa\u00e7\u00e3o e visibilidade. Ainda que haja uma pol\u00edtica nacional<\/a> contra a xenofobia, o racismo do cotidiano, amplamente relacionado a programas educacionais e intera\u00e7\u00f5es sociais nas escolas, permanece sendo um problema.<\/p>\n

Ainda h\u00e1 um longo caminho a ser percorrido no que diz respeito, por exemplo, ao reconhecimento do fato de que descendentes de africanos participaram da hist\u00f3ria costa-riquenha e ajudaram a moldar a identidade nacional. O curr\u00edculo escolar deve abordar essas quest\u00f5es, mas o material did\u00e1tico \u00e9 escasso. Al\u00e9m disso, campanhas cont\u00ednuas de conscientiza\u00e7\u00e3o e treinamento para professores s\u00e3o necess\u00e1rios. As inten\u00e7\u00f5es podem ser boas, mas sem planos concretos e resultados mensur\u00e1veis, fica muito dif\u00edcil sermos bem-sucedidos a m\u00e9dio e longo prazo. Esse treinamento \u00e9 necess\u00e1rio porque, em muitos casos, professores continuam a reproduzir estere\u00f3tipos que limitam as possibilidades de uma educa\u00e7\u00e3o verdadeiramente intercultural.<\/p>\n

O racismo do dia a dia se manifesta em uma s\u00e9rie de estere\u00f3tipos sobre a popula\u00e7\u00e3o costa-riquenha de origem africana e nas \u00e1reas do pa\u00eds onde existe concentra\u00e7\u00e3o de afrodescendentes, como a prov\u00edncia de Lim\u00f3n, que \u00e9 comumente associada \u00e0 viol\u00eancia e tr\u00e1fico de drogas.<\/p>\n

Por mais representatividade no feminismo e na justi\u00e7a social<\/h4>\n

Acho que o elemento central da atividade pol\u00edtica de Epsy, \u00e0 luz da profunda descren\u00e7a que existe entre pessoas e representantes pol\u00edticos, \u00e9 que ela permanece bastante ligada a seu trabalho como ativista e a sua pr\u00f3pria experi\u00eancia pessoal. O partido certamente capitaliza sua imagem e o n\u00famero de pessoas de diversos setores que ela representa.<\/p>\n

Contudo, o fato de agora ela ter sido eleita pelo povo como representante pol\u00edtica cristaliza a longa luta pela presen\u00e7a afrodescendente nos c\u00edrculos que tomam decis\u00f5es.<\/p>\n

Para essa comunidade, Epsy representa uma consci\u00eancia afrodescendente. Os afrodescendentes nas Am\u00e9ricas n\u00e3o a conhecem por sua participa\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica partid\u00e1ria costa-riquenha, mas por seu trabalho pelos direitos das popula\u00e7\u00f5es afrodescendentes da regi\u00e3o. Junto com v\u00e1rios outros l\u00edderes, Epsy contribui muito para a ideia de um movimento negro latino-americano, bem como para um movimento feminista negro latino-americano.<\/p>\n

Nesse \u00faltimo ponto, a luta tamb\u00e9m \u00e9 interna, pois confronta a resist\u00eancia das feministas brancas quando se trata de problemas que acometem mulheres negras. O movimento feminista latino-americano, como o de outras regi\u00f5es, tem sido balan\u00e7ado pela necessidade de se questionar seus preceitos para que possa incorporar, ou ao menos considerar, a exist\u00eancia de outros tipos de feminismos.<\/p>\n

A mobiliza\u00e7\u00e3o de mulheres negras na regi\u00e3o trouxe a necessidade de entendermos que as mulheres n\u00e3o s\u00e3o homog\u00eaneas. Pelo contr\u00e1rio. As condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e sociais das mulheres negras enfraqueceram as bases de um movimento pensado de acordo com a mesma l\u00f3gica colonial que exclui aqueles que s\u00e3o considerados como os \u201coutros\u201d.<\/p>\n

Se n\u00e3o nos contabilizam, n\u00e3o existimos<\/h4>\n

Atualmente, na maior parte dos pa\u00edses latino-americanos, a representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de afrodescendentes \u00e9 muito limitada.<\/a> Afrodescendentes continuam a ter \u00edndices mais baixos de sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o e enfrentam maiores obst\u00e1culos para alcan\u00e7ar n\u00edveis aceit\u00e1veis nessas \u00e1reas. Consequentemente, para que se possa fazer a diferen\u00e7a, \u00e9 de extrema import\u00e2ncia que possamos nos compreender como um movimento, n\u00e3o apenas o costa-riquenho, mas um movimento que alcance toda a Am\u00e9rica Latina e o mundo.<\/p>\n

Uma parte da luta \u00e9 conseguir a inclus\u00e3o das\u00a0comunidades afrodescendentes no censo.<\/a> Tive a oportunidade de trabalhar com um grupo que fazia campanha para adicionar uma pergunta sobre etnia em pesquisas oficiais sobre a popula\u00e7\u00e3o. O processo contou com a colabora\u00e7\u00e3o de outros especialistas com ascend\u00eancia africana em diversos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. O trabalho \u00e9 \u00e1rduo e n\u00e3o acabou<\/a>. Alguns pa\u00edses ainda n\u00e3o inclu\u00edram essa pergunta, pois as ag\u00eancias respons\u00e1veis pelo censo se recusam a reconhecer a import\u00e2ncia da quantifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Se n\u00e3o nos contabilizam, n\u00e3o existimos.<\/p>\n

Sabemos disso porque, at\u00e9 agora, afrodescendentes n\u00e3o tiveram voz na tomada de decis\u00f5es sobre nossas pr\u00f3prias comunidades. N\u00e3o somos prioridade na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas que permitam atender essas comunidades de forma adequada.<\/p>\n

Apenas com a representa\u00e7\u00e3o de pessoas dessas comunidades \u00e9 que ser\u00e1 poss\u00edvel implementar pol\u00edticas p\u00fablicas coerentes e a\u00e7\u00f5es afirmativas que gradualmente desmantelem desigualdades que existem h\u00e1 s\u00e9culos.<\/p>\n

Um movimento crescente<\/h4>\n

Nessas elei\u00e7\u00f5es, lutamos para proteger os direitos fundamentais sobre os quais constru\u00edmos esse pa\u00eds. Um dos vencedores do primeiro turno da elei\u00e7\u00e3o presidencial \u00e9 um pastor evang\u00e9lico e cantor cuja campanha era baseada na oposi\u00e7\u00e3o aos direitos da comunidade LGBTQI<\/a>. Ele tamb\u00e9m prometeu transformar o Instituto Nacional da Mulher em \u201cInstituto Nacional da Fam\u00edlia\u201d, uma possibilidade bem preocupante num pa\u00eds onde o feminic\u00eddio alcan\u00e7a n\u00fameros alarmantes<\/a>.<\/p>\n

Apesar de entendermos que Epsy \u00e9 vice-presidente de um pequeno pa\u00eds como a Costa Rica, ainda acho que trata-se de um fato significante. \u00c9 um passo, um exemplo, um est\u00edmulo. Enquanto Marielle Franco<\/a> era assassinada no Brasil por ser negra, feminista e uma voz dissidente na pol\u00edtica, Epsy Campbell, uma reconhecida l\u00edder do movimento afro latino-americano, era eleita vice-presidente da Costa Rica.<\/p>\n

Epsy representa um movimento que est\u00e1 crescendo. Descendentes de africanos na Col\u00f4mbia, Brasil, Peru, Equador, Uruguai e de outros pa\u00edses se sentem representados. E n\u00e3o porque ela os representa diretamente (afinal, ela \u00e9 apenas a vice-presidente da Costa Rica), mas porque representatividade importa. Ver uma mulher negra que vem dessa comunidade e \u00e9 ativa nesse contexto \u00e9 muito importante.<\/p>\n

\u00c9 um espelho, crian\u00e7as negras podem se ver e se identificar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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