por Diego Chaves<\/p>\n
Para explicar a n\u00e3o-viol\u00eancia podemos utilizar a met\u00e1fora do r\u00e1dio-comunicador. H\u00e1 dois aparelhos, o \u201cEu\u201d e o \u201cOutro\u201d e para estabelecermos uma liga\u00e7\u00e3o entre eles s\u00e3o necess\u00e1rias uma s\u00e9rie de condi\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas, tais como uma dist\u00e2ncia compat\u00edvel com o alcance dos aparelhos, a aus\u00eancia de obst\u00e1culos que obstruam o sinal, etc. Por\u00e9m, al\u00e9m destes tipos de requisitos \u00e9 necess\u00e1rio tamb\u00e9m que um dos lados abra o canal para escutar o que o outro tem a dizer.<\/p>\n
Podemos ent\u00e3o dizer que h\u00e1 dois componentes: as \u201ccondi\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas\u201d podem ser entendidas como os recursos ou as estrat\u00e9gias; e \u201cabrir o canal\u201d \u00e9 a capacidade do \u201cEu\u201d se abrir para o \u201cOutro\u201d.<\/p>\n
E \u00e9 necess\u00e1rio haver uma sincronia entre estes dois componentes para que a conex\u00e3o ocorra satisfatoriamente.<\/p>\n
Se focarmos demais nas condi\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas, podemos perder de vista a dimens\u00e3o de que a abertura ao Outro \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o essencial que organiza esta comunica\u00e7\u00e3o, e o contr\u00e1rio \u00e9 tamb\u00e9m ruim, se abrimos o canal, mas n\u00e3o garantimos estrat\u00e9gias e recursos para que a conex\u00e3o se estabele\u00e7a, nunca sairemos do campo das boas inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
As estrat\u00e9gias e recursos variar\u00e3o muito de contexto para contexto, por\u00e9m, esta abertura ao outro \u00e9 uma constante e ao longo da hist\u00f3ria j\u00e1 foi chamada de muitas maneiras.<\/p>\n
O Novo Humanismo, sistema de pensamento n\u00e3o-violento criado pelo pensador argentino Silo, nomeou tal atitude como a disposi\u00e7\u00e3o para \u201cver o humano no outro\u201d.<\/p>\n
J\u00e1 a \u201cFirmeza Permanente\u201d, corrente cat\u00f3lica n\u00e3o-violenta ligada \u00e0 Igreja Popular e que floresceu entre as d\u00e9cadas de 1960\u20131980, chamava esta abertura de \u201cgra\u00e7a\u201d, ou em outras palavras, uma disposi\u00e7\u00e3o para compartilhar.<\/p>\n
A Comunica\u00e7\u00e3o N\u00e3o-Violenta, forjada no encontro da psicologia de Rogers com as lutas pelos direitos civis nos EUA, utiliza por sua vez o conceito de \u201cempatia\u201d.<\/p>\n
Para entender o significado deste conceito \u00e9 preciso observar que um dos grandes dramas humanos \u00e9 que estamos cientes apenas de nossos pr\u00f3prios pensamentos e por mais que amemos algu\u00e9m, ainda sim aquela outra pessoa \u00e9 como um outro mundo diferente do nosso.<\/p>\n
Entre os humanistas se diz que tolo \u00e9 aquele que tem um cora\u00e7\u00e3o verdadeiro, mas uma cabe\u00e7a falsa. J\u00e1 o hip\u00f3crita \u00e9 muito diferente, \u00e9 algu\u00e9m que tem a cabe\u00e7a verdadeira, mas o cora\u00e7\u00e3o falso.<\/p>\n
E o que torna um cora\u00e7\u00e3o falso?<\/p>\n
Entre os novo humanistas bom (ou verdadeiro) \u00e9 aquilo que une as pessoas, mau (ou falso) \u00e9 aquilo que as separa.<\/p>\n
Logo, um cora\u00e7\u00e3o falso \u00e9 aquele que est\u00e1 fechado em si mesmo, sem empatia, sem o estado de gra\u00e7a, sem perceber o humano no outro.<\/p>\n
Entre os cat\u00f3licos um bom exemplo de cora\u00e7\u00e3o falso \u00e9 Jonas, o profeta, que de t\u00e3o bem conhecer a lei n\u00e3o conseguia abrir seu cora\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia de dizer aos Ass\u00edrios que N\u00ednive poderia ser salva. Pela contradi\u00e7\u00e3o entre estes dois des\u00edgnios acabou isolado, fechado no ventre de um grande peixe.<\/p>\n
Desta maneira, para ser n\u00e3o-viol\u00eancia n\u00e3o basta a lei ou o conhecimento(as condi\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas), \u00e9 importante ter o \u201cbom conhecimento\u201d, ou seja, um conhecimento investido de um compromisso \u00e9tico com a n\u00e3o-viol\u00eancia, ou seja, um conhecimento ou uma lei preocupada com esta conex\u00e3o entre as pessoas.<\/p>\n
Vejam o caso da CIA que utilizou metodologias pretensamente n\u00e3o-violentas para derrubar governos n\u00e3o alinhados com Washington.<\/p>\n
Em outras palavras, at\u00e9 mesmo a n\u00e3o-viol\u00eancia ou a lei sagrada no caso de Jonas, perdem sua ess\u00eancia e se tornam hip\u00f3critas se o seu compromisso \u00e9tico com o Outro se tornar algo secund\u00e1rio.
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\nTexto por Diego Chaves<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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