T\u00fanis \u2013\u00a0Desde sua primeira edi\u00e7\u00e3o, em 2001, em Porto Alegre, o F\u00f3rum Social Mundial apresentou uma tens\u00e3o interna axial. Claro que havia outras, mas esta era constitutiva, conceitual.\u00a0Refiro-me \u00e0 tens\u00e3o entre os que viam o f\u00f3rum como um espa\u00e7o de encontro e debate, sem eixos nem decis\u00f5es de a\u00e7\u00e3o, e os que viam-no, ao contr\u00e1rio, como um impulsionador de a\u00e7\u00f5es concretas. Havia m\u00faltiplos matizes entre ambos os extremos, mas aquela tens\u00e3o dominou a vida dos f\u00f3runs \u2013 e ainda a domina hoje \u2013 embora, aparentemente, um dos lados tenha estabelecido sua hegemonia sobre seu espa\u00e7o e seu processo.<\/p>\n
A primeira posi\u00e7\u00e3o era defendida, sobretudo, pelas in\u00fameras ONGs e suas supraorganiza\u00e7\u00f5es nacionais e internacionais. A segunda, por sindicalistas, militantes de partidos pol\u00edticos (embora estes n\u00e3o tivessem representa\u00e7\u00e3o oficial nas delibera\u00e7\u00f5es) ou intelectuais ligados \u00e0 milit\u00e2ncia hist\u00f3rica anti-imperialista.<\/p>\n
Ambas as balizas deram contribui\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas ao F\u00f3rum Social. N\u00e3o se pode esquecer que grande parte da sua vitalidade veio da sua abertura para um leque de atividades e posi\u00e7\u00f5es que n\u00e3o era limitado por nenhuma disposi\u00e7\u00e3o de se obter uma \u201cdeclara\u00e7\u00e3o final\u201d obtida atrav\u00e9s de processos que, por mais abertos que sejam, permanecer\u00e3o herdeiros, pelo menos por muito tempo, das velhas concep\u00e7\u00f5es de \u201ccentralismo democr\u00e1tico\u201d. Por outro lado, tamb\u00e9m n\u00e3o se pode esquecer que a mesma vitalidade se deveu tamb\u00e9m a consignas matriciais como a da grande manifesta\u00e7\u00e3o em favor da paz e de uma cultura da paz (\u00e0s v\u00e9speras da invas\u00e3o do Iraque), na terceira edi\u00e7\u00e3o, ainda em Porto Alegre.<\/p>\n
Mas a tens\u00e3o continuou, e, com o passar do tempo, o predom\u00ednio da concep\u00e7\u00e3o do \u201cespa\u00e7o aberto\u201d tornou-se hegem\u00f4nica nos conselhos decis\u00f3rios dos f\u00f3runs. A segunda concep\u00e7\u00e3o, axial (chamemo-la assim), passou a segundo plano.<\/p>\n
Isso provocou um estremecimento nas rela\u00e7\u00f5es internas, e representantes desta \u00faltima corrente, ressentidos, passaram a ver, no F\u00f3rum Social, um espa\u00e7o esvaziado e desvitalizado, pelo menos parcialmente, de sua raz\u00e3o de ser. Este olhar se manifestou em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 d\u00e9cima segunda edi\u00e7\u00e3o do f\u00f3rum, realizada na Tun\u00edsia, de 26 a 31 de mar\u00e7o.<\/p>\n
Para quem acompanhou o F\u00f3rum Social, de fato ele pareceu mais dispersivo e fragmentado do que nunca. As revolu\u00e7\u00f5es, conquistas e impasses no Maghreb, que, em princ\u00edpio, justificariam a escolha da Tun\u00edsia como espa\u00e7o, n\u00e3o \u201cderam a tinta\u201d do f\u00f3rum. Estiveram presentes, sim, mas de modo discreto em rela\u00e7\u00e3o ao esperado. A causa palestina foi um dos eixos da edi\u00e7\u00e3o, e motivo de sua manifesta\u00e7\u00e3o de encerramento. Na sua realiza\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o da jovem Universidade de El-Manar, por vezes deu mesmo a impress\u00e3o de um destes encontros acad\u00eamicos, em que muitas s\u00e3o as mesas e nichos, mas a catedral em constru\u00e7\u00e3o n\u00e3o d\u00e1 o ar de seu travejamento. Aparentemente, o \u201cespa\u00e7o aberto\u201ddominara de fato o f\u00f3rum, e o ressentimento dos \u201caxiais\u201d tinha sua raz\u00e3o de ser.<\/p>\n
Mas… como costuma acontecer, h\u00e1 mais raz\u00f5es entre o c\u00e9u e a terra do que as nossas v\u00e3s filosofias reconhecem.<\/p>\n
Em primeiro lugar, deve-se reconhecer que a relativamente discreta presen\u00e7a dos movimentos do Mahgreb e do Oriente M\u00e9dio se deveu \u00e0s suas condi\u00e7\u00f5es objetivas. S\u00e3o movimentos que ainda engatinham entre conquistas importantes, mas limitadas por contradi\u00e7\u00f5es e impasses gigantescos, e numa regi\u00e3o de poucos contatos sin\u00e9rgicos entre os pa\u00edses envolvidos. Muitos destes contatos se devem a uma cultura isl\u00e2mica comum (apoiada por uma presen\u00e7a quase onipresente da l\u00edngua \u00e1rabe), mas colocada em posi\u00e7\u00e3o subalterna por ditaduras, monarquias ou regimes presidenciais fechados que mais isolavam os pa\u00edses uns dos outros do que aproximavam os seus povos.<\/p>\n
Em segundo lugar, o enfraquecimento das posi\u00e7\u00f5es \u201caxiais\u201d no F\u00f3rum Social coincidiu com um per\u00edodo de seu enfraquecimento em quase todo o mundo, com exce\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina, onde sua robustez, apoiada por e apoiadora de governos progressistas, sempre pareceu uma amea\u00e7a para os advogados do \u201cespa\u00e7o aberto\u201d. Veja-se, como exemplo, o que ocorreu no F\u00f3rum de Bel\u00e9m, em 2009, quando o evento mais importante de sua realiza\u00e7\u00e3o foi o encontro paralelo dos presidentes progressistas (Lula entre eles) que galvanizou e polarizou as aten\u00e7\u00f5es. Na Europa, sobretudo, a crise financeira, combinada com a hegemonia neoliberal em todas as institui\u00e7\u00f5es da Uni\u00e3o Europ\u00e9ia e da Zona do Euro combaliu at\u00e9 mesmo a solidariedade internacional entre os trabalhadores, bandeira que s\u00f3 come\u00e7ou a ser resgatada mais recentemente. De resto, o enfrentamento com aquela hegemonia foi muito mais marcado, como nos Estados Unidos, por movimentos do tipo \u201cOccupy\u201d, \u201cIndignados\u201d que, n\u00e3o raro, procuravam se afastar da pol\u00edtica e das mobiliza\u00e7\u00f5es tradicionais.<\/p>\n
Mas… h\u00e1 outro mas. O \u201cespa\u00e7o aberto\u201d do F\u00f3rum de T\u00fanis foi marcado por duas tend\u00eancias axiais, apesar de toda a \u00eanfase colocada no \u201cespa\u00e7o aberto\u201d. N\u00e3o me refiro apenas a bandeiras do tipo \u201cDignidade\u201d, motto do F\u00f3rum e nome afinal dado ao movimento tunisiano que derrubou o ditador Ben Ali, ou a da causa palestina. Refiro-me muito mais a movimentos axiais que apontam para desdobramentos futuros em termos de forma\u00e7\u00e3o de redes de a\u00e7\u00e3o concreta.<\/p>\n
O primeiro destes eixos, mais t\u00eanue, foi a extraordin\u00e1ria presen\u00e7a de jovens. Sua presen\u00e7a se devia a todos os matizes poss\u00edveis: estudantes que temiam a repress\u00e3o de uma \u201cSharia\u201d que viesse a substituir com novas imposi\u00e7\u00f5es a ditadura anterior, desempregados, curiosos que estavam tendo seu \u201cbatismo inaugural\u201d em termos de milit\u00e2ncia. Isso deu uma vitalidade enorme ao lado \u201claboral\u201d do F\u00f3rum Social, em conjunto com uma presen\u00e7a significativa dos sindicatos e associa\u00e7\u00f5es de classe da Tun\u00edsia.<\/p>\n
O segundo destes eixos, mais vigoroso, foi dado pela presen\u00e7a das mulheres e de seus movimentos. Foi significativo que, num pa\u00eds visto como de tradi\u00e7\u00e3o machista, a abertura do F\u00f3rum Social tivesse apenas mulheres como palestrantes (al\u00e9m de um show not\u00e1vel capitaneado por Gilberto Gil). As mulheres e suas articula\u00e7\u00f5es mostraram quer podem ser os vetores das novas redes internacionais entre os movimentos democratizantes na regi\u00e3o, e da tessitura de amplas rela\u00e7\u00f5es com o mundo inteiro.<\/p>\n
Prova de que o F\u00f3rum Social \u00e9 refrat\u00e1rio a todas as gaiolas, e que muitas pontes ainda se construir\u00e3o sobre suas \u00e1guas.<\/p>\n
Mat\u00e9ria de Fl\u00e1vio Aguiar, especial para a Rede Brasil Atual<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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