Sabe-se que em tempos remotos o poder matriarcal predominava nas estruturas sociais. Tamb\u00e9m \u00e9 sabido que, ao longo da hist\u00f3ria houveram rainhas poderosas, mas como casos isolados. Por\u00e9m pouco ou quase nada se sabia \u2013 ou foi ocultado \u2013 sobre os fortes ecos da soberania feminina durante a Idade M\u00e9dia na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica como fen\u00f4meno antropol\u00f3gico, ou seja, plenamente legitimado pelas pr\u00e1ticas pol\u00edticas, sociais e culturais.<\/p>\n
\u00c9 disso que se trata o estudo sobre os paradigmas do poder feminino medieval que est\u00e1 sendo desenvolvido pela fil\u00f3loga portuguesa Maria do Ros\u00e1rio Ferreira. Num recente semin\u00e1rio sobre o tema realizado na Universidade de Paris-Sorbonne, ela apresentou dados concretos e inovadores sobre a preponder\u00e2ncia da descend\u00eancia feminina na transmiss\u00e3o de poder r\u00e9gio durante os s\u00e9culos da chamada Baixa Idade M\u00e9dia ou Antiguidade tardia.<\/p>\n
Sua tese apresenta uma solu\u00e7\u00e3o coerente para um dos mais intrigantes quebra-cabe\u00e7as da hist\u00f3ria do per\u00edodo: a sucess\u00e3o r\u00e9gia entre os anos de 718 a 842 no reino das Ast\u00farias \u2013 territ\u00f3rio ao norte da pen\u00ednsula que permaneceu fora do dom\u00ednio \u00e1rabe, e \u00e9 anterior \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos reinos de Portugal e Espanha. Em outras palavras, a sequ\u00eancia de reis entre Pel\u00e1gio e Afonso I apontada pelos documentos historiogr\u00e1ficos n\u00e3o fazia sentido quando encarava-se a descend\u00eancia por via paterna.<\/p>\n
Assim, nasceu, a partir de \u201cuma cir\u00fargica mas radical altera\u00e7\u00e3o de perspectiva: a hip\u00f3tese, alicer\u00e7ada, por um lado, na informa\u00e7\u00e3o contida na historiografia Asturiana das \u00faltimas d\u00e9cadas do s\u00e9culo IX e dos in\u00edcios do s\u00e9culo X reinterpretada \u00e0 luz dos dados cl\u00e1ssicos da antropologia sobre as estruturas de parentesco, e, por outro, nos reconhecidos ind\u00edcios de matrilinearidade e matrilocalidade entre os C\u00e2ntabros. Segundo ent\u00e3o essa proposta, a soberania seria detida por mulheres e transmitida por linha feminina, de m\u00e3e para filha. Em tra\u00e7os gerais, a sociedade asturiana seria presidida por rainhas, que delegariam a componente guerreira do exerc\u00edcio do poder r\u00e9gio, e eventualmente a governa\u00e7\u00e3o efetiva, aos homens com quem casavam ou, alternativamente, com quem tinham certo tipo de parentesco de sangue. Em caso de morte ou outro tipo de impossibilidade do rei, esse poder era recuperado pela rainha, que investia com ele um novo rei. [\u2026] Por morte da rainha, a soberania passava para uma sua filha [\u2026] De acordo com esta an\u00e1lise, aquilo que tem sido interpretado como a descend\u00eancia de Pel\u00e1gio, e que se referia sobretudo aos seus filhos, seria afinal mais adequadamente descrito como a descend\u00eancia feminina da mulher de Pel\u00e1gio\u201d, escreve a pesquisadora em artigo publicado no site especializado E-spania (http:\/\/e-spania.revues.org\/20879).<\/p>\n
A grande maioria dos estudos problematiza a quest\u00e3o sucess\u00f3ria excluindo qualquer forma de implica\u00e7\u00e3o feminina, sendo que os mais recentes admitem a mulher como mediadora entre dois homens, geralmente entre sogro e genro, seu pai e seu marido \u201cPoliticamente inerte, ela transmite um poder do qual n\u00e3o participa, e o seu papel esgota-se nessa transmiss\u00e3o\u201d, acrescenta.<\/p>\n
\u00c9 importante mencionar que essa descoberta inspira-se na interpreta\u00e7\u00e3o do universo simb\u00f3lico expresso nas lendas de tema incestuoso da Idade M\u00e9dia e da Idade Moderna e, ainda, em narrativas como a da Donzela que vai \u00e0 Guerra, que sobreviveram ao tempo e t\u00eam sido compiladas por estudiosos em diversos lugares da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Segundo Ros\u00e1rio, independente das diversas conota\u00e7\u00f5es, estes relatos remetem \u00e0 exist\u00eancia do poder feminino representado no imagin\u00e1rio coletivo da \u00e9poca.
\nOu seja, a solu\u00e7\u00e3o do quebra-cabe\u00e7as sucess\u00f3rios a partir da transmiss\u00e3o matrilinear \u00e9 a ponta de um iceberg que \u00e9 a verdadeira abrang\u00eancia do papel feminino na sociedade medieval, uma mat\u00e9ria hoje praticamente inexplorada pelos estudiosos, uma vez que o olhar de g\u00eanero como lente te\u00f3rica \u00e9 recente. Por isso \u00e9 importante aprofundar no estudo da configura\u00e7\u00e3o da escrita historiogr\u00e1fica como instrumento ideol\u00f3gico de representa\u00e7\u00e3o e\/ou ocultamento do poder feminino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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