<\/p>\n
Nos \u00faltimos tempos, temos visto um avan\u00e7o das direitas e ultradireitas no mundo, ganhando terreno eleitoral em muitos pa\u00edses e chegando ao poder em v\u00e1rios deles. Do ponto de vista econ\u00f4mico, j\u00e1 est\u00e1vamos acostumados, h\u00e1 d\u00e9cadas, ao avan\u00e7o do neoliberalismo, sempre representando os interesses do poder econ\u00f4mico concentrado, mas que costumava atuar pressionando tanto governos de direita quanto progressistas a aplicar pol\u00edticas econ\u00f4micas que favorecessem os bancos e o capital concentrado em geral, embora mantendo certo n\u00edvel de \u201ccorre\u00e7\u00e3o pol\u00edtica\u201d para se adaptar aos novos tempos. Assim, vimos governos que aplicaram pol\u00edticas neoliberais, mas que foram um pouco mais atualizados em outras \u00e1reas, como os direitos das minorias, o cuidado com o meio ambiente e certas pol\u00edticas p\u00fablicas de conten\u00e7\u00e3o social. Mais recentemente, por\u00e9m, surgiram os chamados \u201cpopulismos de direita\u201d que, al\u00e9m de reivindicarem o mais cru capitalismo selvagem e predat\u00f3rio, atacam sem filtro nem autocensura todas as conquistas sociais, fazendo disso sua bandeira pol\u00edtica. Com isso, atrav\u00e9s da manipula\u00e7\u00e3o da narrativa midi\u00e1tica e das redes sociais, conseguem que uma boa parte da popula\u00e7\u00e3o passe a duvidar da validade ou conveni\u00eancia dessas conquistas, chegando inclusive a mobilizar consider\u00e1vel quantidade de militantes que promovem o \u00f3dio contra imigrantes, a comunidade LGBT, os ecologistas, o feminismo e, obviamente, aquilo que chamam de populismo de esquerda e suas pol\u00edticas redistributivas. O termo \u201cwokismo\u201d, que originalmente era usado para expressar a necessidade de \u201cestar desperto e atento\u201d diante da discrimina\u00e7\u00e3o contra afro-americanos, e que depois se estendeu a outras reivindica\u00e7\u00f5es, passou a ser utilizado pela direita de forma pejorativa para se referir ao que definem como uma \u201cditadura cultural do progressismo\u201d, enfatizando exageros, dogmatismos e cancelamentos para conquistar a ades\u00e3o de parte da popula\u00e7\u00e3o. Nesse confronto contra o wokismo, a direita ergue a bandeira de uma nova \u201cBatalha Cultural\u201d, obviamente no sentido oposto ao formulado pelo gramscismo, promovendo a hegemonia da direita.<\/p>\n
Como em toda batalha, devem existir dois lados bem definidos, e atrav\u00e9s de seus meios de comunica\u00e7\u00e3o e da manipula\u00e7\u00e3o das redes sociais, ocupam-se de demonizar e estigmatizar todo aquele que defenda os direitos humanos, a justi\u00e7a social e o cuidado com o meio ambiente, chamando-os de \u201cseres miser\u00e1veis\u201d, \u201cesc\u00f3ria comunista\u201d e outros ep\u00edtetos que buscam desumanizar quem pensa diferente, chegando at\u00e9 a justificar o uso da viol\u00eancia contra eles. Muitos jovens, talvez cansados do discurso de um progressismo \u201cpoliticamente correto\u201d (e muitas vezes hip\u00f3crita), sentem que a rebeldia juvenil agora passa por ser de direita, e aderem a esses novos fascismos. Essa estrat\u00e9gia extremamente manique\u00edsta n\u00e3o difere muito da usada pelo fascismo que surgiu h\u00e1 um s\u00e9culo e terminou nas piores atrocidades; e, assim como antes, consegue tamb\u00e9m o apoio do poder econ\u00f4mico, que se sente duplamente beneficiado, j\u00e1 que pode contar com a cumplicidade dos governantes para explorar e depredar, e ao mesmo tempo faz\u00ea-lo sem escr\u00fapulos, respaldado pelo apoio popular daqueles que, paradoxalmente, sustentam seus pr\u00f3prios algozes.<\/p>\n
Diante dessa situa\u00e7\u00e3o, alguns, de ambos os lados, se perguntam como ganhar a batalha cultural para ter a hegemonia que permita governar. Mas o que aconteceria se nos pergunt\u00e1ssemos se realmente a solu\u00e7\u00e3o passa por travar essa batalha nesse mesmo terreno? Ou ainda: para que exatamente se quer ganhar uma batalha cultural e alcan\u00e7ar a hegemonia?<\/p>\n
Quando Antonio Gramsci escreveu seus cadernos na pris\u00e3o do fascismo italiano, para os comunistas da \u00e9poca n\u00e3o havia d\u00favida de que o comunismo era a solu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica; o desafio era como chegar ao poder para aplic\u00e1-lo. Seria por meio de golpes palacianos? Por revolu\u00e7\u00f5es e levantes populares? Ou por processos democr\u00e1ticos respaldados por massas prolet\u00e1rias organizadas em sindicatos? A quest\u00e3o era como conquistar e manter o poder, como obter o respaldo da sociedade. Poucos, por\u00e9m, se perguntavam o que fazer com esse poder uma vez conquistado, pois se supunha \u00f3bvio que o comunismo era a solu\u00e7\u00e3o. Um s\u00e9culo depois, ap\u00f3s a queda do socialismo real e o fracasso retumbante das economias centralizadas, essa resposta ficou obsoleta. Hoje, se algu\u00e9m se perguntasse como obter hegemonia para governar com apoio social, deveria antes se perguntar o que far\u00e1 com esse poder, j\u00e1 que n\u00e3o parece claro, considerando as reiteradas frustra\u00e7\u00f5es com governos de diferentes matizes. Talvez seja preciso compreender que os lados que hoje disputam a hegemonia n\u00e3o s\u00e3o mais que diferentes avatares de um mesmo poder que perdura inc\u00f3lume, regendo os destinos da humanidade com diferentes disfarces. H\u00e1 muito tempo, independente de quem governe, a riqueza continua cada vez mais concentrada em poucas m\u00e3os, o poder financeiro domina o mundo, o planeta segue sendo destru\u00eddo, a viol\u00eancia permanece e cresce, e cada vez mais seres humanos s\u00e3o marginalizados do sistema. Governando quem governar, todos aceitam essa marcha rumo ao abismo da civiliza\u00e7\u00e3o: alguns o fazem por convic\u00e7\u00e3o, outros por resigna\u00e7\u00e3o; uns aceleram, outros tentam inutilmente frear, mas todos mant\u00eam o volante na mesma dire\u00e7\u00e3o. Por isso, \u00e9 um erro pensar que, diante do avan\u00e7o das ultradireitas, o caminho seja redobrar esfor\u00e7os progressistas para vencer a batalha cultural e recuperar a hegemonia. Toda batalha implica divis\u00e3o em bandos, quando o que \u00e9 necess\u00e1rio \u00e9 compreender que 99% da popula\u00e7\u00e3o compartilha problemas semelhantes, sofre ang\u00fastias e incertezas parecidas quanto ao futuro, e que a responsabilidade por isso n\u00e3o est\u00e1 nesse 99%, mas no 1% restante, o mais interessado em nos dividir em bandos para que nos responsabilizemos mutuamente. Para isso, manipulam a informa\u00e7\u00e3o e a subjetividade das pessoas. Sentimentos como \u00f3dio, inveja, revanchismo e discrimina\u00e7\u00e3o s\u00e3o explorados pelos manipuladores para formar os bandos e mant\u00ea-los lutando entre si. J\u00e1 vimos na hist\u00f3ria o que acontece quando os piores sentimentos s\u00e3o exacerbados para fomentar lutas entre fac\u00e7\u00f5es: v\u00e1rios genoc\u00eddios come\u00e7aram assim, com governos de diferentes ideologias; desumanizou-se pessoas por ra\u00e7a, classe social, religi\u00e3o, n\u00edvel educacional ou nacionalidade, at\u00e9 chegar \u00e0 cosifica\u00e7\u00e3o que justificava massacres. Isso ocorreu na Europa nazista, na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, na China, no Camboja, em Ruanda, na \u00c1frica do Sul, na \u00cdndia, nos B\u00e1lc\u00e3s, entre outros. Ainda que hoje possamos supor que n\u00e3o se chegue a tanto, j\u00e1 basta a polariza\u00e7\u00e3o existente para impedir que as maiorias se reconciliem e abracem um projeto comum. A polariza\u00e7\u00e3o faz com que se demonize o outro lado, de modo que nenhum racioc\u00ednio, argumento ou mesmo dado concreto seja considerado v\u00e1lido se vier do lado oposto.<\/p>\n
Giuliano da Empoli, em seu livro Os Engenheiros do Caos<\/em>, analisa como as redes sociais foram usadas para manipular as pessoas a apoiar certos candidatos ou pol\u00edticas; e quem mais proveito tirou disso foi a ultradireita, que n\u00e3o teve pudores em difundir not\u00edcias falsas ou apelar aos piores sentimentos humanos. Como bem aponta o autor, a propaganda nas redes sociais se alimenta de emo\u00e7\u00f5es negativas, que garantem maior engajamento. As fake news que apelam a tais emo\u00e7\u00f5es viralizam rapidamente, enquanto suas desmentidas quase n\u00e3o circulam. Se antes dissemos que o crescimento atual da ultradireita tem semelhan\u00e7as com os fascismos de um s\u00e9culo atr\u00e1s, aqui est\u00e1 outra coincid\u00eancia: a t\u00e1tica de Goebbels, \u201cminta, minta, algo sempre ficar\u00e1\u201d. Esse tipo de propaganda manipuladora n\u00e3o enfatiza as supostas virtudes de quem a produz, mas sim os defeitos imperdo\u00e1veis do advers\u00e1rio, desumanizando-o por completo, a ponto de boa parte da popula\u00e7\u00e3o aceitar apoiar seu pior algoz, contanto que o outro lado \u2014 aquele que ensinaram que devia odiar \u2014 n\u00e3o ven\u00e7a.<\/p>\n \u00c9 por isso que, se se busca uma transforma\u00e7\u00e3o profunda da sociedade e uma mudan\u00e7a substancial na dire\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o podemos faz\u00ea-lo em termos de batalha cultural ou disputa entre bandos, mas sim como a necessidade de um salto evolutivo. Isso implica muitas coisas, mas sobretudo uma \u00e9pica de uma \u00e9tica que supere a mediocridade atual.<\/p>\n E quando falamos em mediocridade, n\u00e3o nos referimos apenas ao individualismo, \u00f3dio, discrimina\u00e7\u00e3o e crueldade da ultradireita, mas tamb\u00e9m \u00e0s palavras vazias e \u00e0 hipocrisia do progressismo.<\/p>\n Talvez seja necess\u00e1rio redefinir alguns conceitos e palavras que representem melhor a profundidade de uma nova \u00e9tica social. Talvez dev\u00eassemos falar mais de reciprocidade, e n\u00e3o tanto de solidariedade, j\u00e1 que esta \u00faltima est\u00e1 muito associada ao humanitarismo caritativo, enquanto a reciprocidade remete a um sistema de rela\u00e7\u00f5es no qual os membros de uma comunidade se comprometem a se ajudar mutuamente. Talvez dev\u00eassemos falar em humanizar o olhar sobre os demais, o que implica aplicar a velha regra de ouro: tratar os outros como queremos ser tratados \u2014 e disso decorrem in\u00fameras a\u00e7\u00f5es que ajudariam a superar a armadilha dos bandos e a compreender melhor as ideias e sentimentos dos outros. Talvez dev\u00eassemos falar mais em liberta\u00e7\u00e3o do que em liberdade, pois a liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo permanente, e numa sociedade complexa e mut\u00e1vel, a diferen\u00e7a entre a liberdade te\u00f3rica e a concreta frequentemente nos obriga a reconsiderar seus termos. Quanto \u00e0 igualdade, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que todos devem ter os mesmos direitos e oportunidades; mas \u00e9 a falta de oportunidades pr\u00e1ticas que motiva propostas compensat\u00f3rias vistas como igualitaristas, alvo das cr\u00edticas dos defensores da meritocracia \u2014 que, obviamente, nada dizem sobre a falta de igualdade de oportunidades. Por isso, a igualdade de oportunidades deve ser requisito sine qua non para sustentar um regime de propriedade privada, j\u00e1 que o direito de propriedade deve estar condicionado pelo direito \u00e0 igualdade de oportunidades, e n\u00e3o o contr\u00e1rio. Na medida em que a concentra\u00e7\u00e3o de riqueza for um obst\u00e1culo a essa igualdade, ser\u00e1 preciso repensar o direito ao uso da propriedade do capital concentrado. Mas, acima de tudo, \u00e9 preciso tamb\u00e9m perguntar pelo verdadeiro sentido da vida humana em contraste com o materialismo consumista e alienante, hoje aceito como organizador da sociedade e da realiza\u00e7\u00e3o individual.<\/p>\n Em suma, se dos labirintos se sai por cima, ser\u00e1 preciso come\u00e7ar a voar em dire\u00e7\u00e3o a novas utopias que ressoem nos sentimentos mais profundos do ser humano; porque n\u00e3o bastar\u00e1 propor mudan\u00e7as nas pr\u00e1ticas democr\u00e1ticas, nas t\u00e9cnicas econ\u00f4micas ou na legisla\u00e7\u00e3o: tudo isso dever\u00e1 ser consequ\u00eancia de um verdadeiro salto evolutivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nos \u00faltimos tempos, temos visto um avan\u00e7o das direitas e ultradireitas no mundo, ganhando terreno eleitoral em muitos pa\u00edses e chegando ao poder em v\u00e1rios deles. 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