{"id":246648,"date":"2015-11-16T17:44:38","date_gmt":"2015-11-16T17:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/?p=246648"},"modified":"2015-11-16T17:46:16","modified_gmt":"2015-11-16T17:46:16","slug":"quilombolas-da-marambaia-celebram-posse-de-terra-no-dia-da-consciencia-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2015\/11\/quilombolas-da-marambaia-celebram-posse-de-terra-no-dia-da-consciencia-negra\/","title":{"rendered":"Quilombolas da Marambaia celebram posse de terra no Dia da Consci\u00eancia Negra"},"content":{"rendered":"

Vin\u00edcius Lisboa – Enviado Especial da Ag\u00eancia Brasil
\nEdi\u00e7\u00e3o L\u00edlian Beraldo<\/p>\n

A professora B\u00e1rbara Guerra, 37 anos, chama os alunos a responderem mais alto ao jongo [dan\u00e7a de origem africana com acompanhamento de tambores] que o grupo ensaia para a festa do Dia da Consci\u00eancia Negra, na Ilha da Marambaia. O tempo est\u00e1 nublado e os remanescentes quilombolas dan\u00e7am e batem o atabaque em meio a pr\u00e9dios da Marinha do Brasil e serras cobertas de Mata Atl\u00e2ntica.<\/p>\n

O cen\u00e1rio \u00e9 a Praia Suja, na Ba\u00eda de Sepetiba. Perto dali, paredes de pedra ainda guardam a hist\u00f3ria da antiga senzala em que os negros em quarentena esperavam para ser traficados, depois de terem sido sequestrados da \u00c1frica para nunca mais retornar.<\/p>\n

“Eu nasci, nasci de Angola. Angola que me criou. Hoje estou na Marambaia, moreno. E por isso negra sou”, canta B\u00e1rbara para que o grupo repita e para embalar os passos que resgatam a dan\u00e7a de seus ancestrais.<\/p>\n

A resposta ao chamado da gri\u00f4 [contadora de hist\u00f3rias] ganha for\u00e7a e se soma \u00e0s vozes que nas \u00faltimas d\u00e9cadas trouxeram de volta o jongo, a capoeira, o carnaval e o reconhecimento de que h\u00e1 uma hist\u00f3ria a ser contada na ilha.<\/p>\n

“A import\u00e2ncia disso tudo n\u00e3o \u00e9 manter, \u00e9 continuar a hist\u00f3ria, porque sem hist\u00f3ria n\u00f3s n\u00e3o somos nada. Falam que quem escreve a hist\u00f3ria s\u00e3o os vencedores, mas cada um pode escrever sua hist\u00f3ria. No momento em que voc\u00ea escreve sua hist\u00f3ria, voc\u00ea j\u00e1 \u00e9 um vencedor.”<\/p>\n

No m\u00eas da Consci\u00eancia Negra, a comunidade quilombola da Marambaia tem mais vit\u00f3rias a celebrar. Depois de uma disputa judicial com a Marinha que se estendeu por mais de dez anos, um Termo de Ajustamento de Conduta assinado no fim do ano passado entre as duas partes p\u00f4s fim ao lit\u00edgio. Al\u00e9m da heran\u00e7a quilombola, a ilha abriga desde a d\u00e9cada de 1970 o Centro de Adestramento da Ilha da Marambaia, onde s\u00e3o realizados treinamentos militares.<\/p>\n

\"Futura<\/a>

Futura sede da Associa\u00e7\u00e3o dos Remanescentes Quilombolas da Ilha de Marambaia (Arqimar)T\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

No m\u00eas passado, uma cerim\u00f4nia que contou com a presen\u00e7a do ministro do Desenvolvimento Agr\u00e1rio, Patrus Ananias, concedeu o t\u00edtulo de posse de 53 hectares \u00e0s fam\u00edlias quilombolas que habitam o local. Ap\u00f3s anos impedidos de fazer pequenas expans\u00f5es, os moradores da ilha \u2013 cerca de 430 pessoas \u2013 hoje constroem mais 24 casas para fam\u00edlias que antes moravam com parentes e uma sede para a Associa\u00e7\u00e3o dos Remanescentes Quilombolas da Ilha da Marambaia (Arqimar), fundada em 2003.<\/p>\n

Ao visitar a comunidade e participar da cerim\u00f4nia que contou com uma apresenta\u00e7\u00e3o de jongo, o ministro Patrus Ananias disse que o acordo entre a Marinha e a comunidade pode servir de exemplo para a supera\u00e7\u00e3o de outros conflitos.<\/p>\n

\u201cEu fico muito feliz com o encontro dos interesses do pa\u00eds presentes nesta bel\u00edssima Marambaia: a defesa nacional, com a presen\u00e7a da Marinha do Brasil, e a preserva\u00e7\u00e3o ambiental, daqueles que est\u00e3o comprometidos com ela\u201d, disse na entrega dos t\u00edtulos.<\/p>\n

Pol\u00edticas p\u00fablicas<\/strong><\/p>\n

Presidente da Arqimar, Nilton Alves espera que a regulariza\u00e7\u00e3o abra as portas para a entrada de mais servi\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n

\"Nilton<\/a>

Nilton Alves, presidente da Associa\u00e7\u00e3o dos Remanescentes Quilombolas da Ilha de Marambaia, espera que o t\u00edtulo de posse da terra traga mais servi\u00e7os p\u00fablicos para a regi\u00e3o T\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

Hoje, a comunidade depende da Marinha para ter atendimento m\u00e9dico de emerg\u00eancia e transporte para o munic\u00edpio de Mangaratiba. H\u00e1 apenas uma escola de n\u00edvel fundamental na ilha que funciona em um pr\u00e9dio cedido pela Marinha.<\/p>\n

Para quem cursa o ensino m\u00e9dio, \u00e9 preciso ir a Mangaratiba no barco da Marinha que sai pela manh\u00e3 e s\u00f3 retorna no in\u00edcio da noite, o que faz com que os sete jovens que fazem esse percurso muitas vezes percam o primeiro tempo de aula e fiquem ociosos durante a tarde aguardando o barco de volta.<\/p>\n

Para fazer um saque no banco ou um exame m\u00e9dico, por exemplo, muitas vezes \u00e9 preciso sair antes das 6h e s\u00f3 voltar \u00e0s 18h.<\/p>\n

“Com a chegada do t\u00edtulo, a gente vislumbra ter melhorias para a comunidade, na \u00e1rea de pol\u00edticas p\u00fablicas, sa\u00fade, transporte, educa\u00e7\u00e3o, saneamento b\u00e1sico e outras coisas”, conta Nilton, que tamb\u00e9m \u00e9 diretor-adjunto da Escola Municipal Levy Brand\u00e3o, onde estudam 61 crian\u00e7as e adolescentes da Marambaia.<\/p>\n

Ensaios<\/strong><\/p>\n

\u00c9 na escola que B\u00e1rbara e o professor de biologia Osmar Lima Estanislau, de 31 anos, ensaiam o grupo de jovens que vai apresentar o jongo do Dia da Consci\u00eancia Negra. A dan\u00e7a \u00e9 uma das atividades do Grupo Cultural Filhos da Marambaia, fundado em 2005, e tamb\u00e9m \u00e9 tema de debate em sala de aula.<\/p>\n

“Fa\u00e7o a integra\u00e7\u00e3o da cultura com o meio ambiente nas aulas. Introduzo sempre que poss\u00edvel a capoeira, o jongo e procuramos mostrar para eles a nossa identidade. A escola tem um papel fundamental na tradi\u00e7\u00e3o cultural”, conta Estanislau, que tamb\u00e9m aborda temas como o uso racional de recursos naturais que fazem parte do dia a dia da comunidade.<\/p>\n

\"Redes<\/a>

Redes usadas pelos pescadores da praia da Pescaria Velha, na Ilha da MarambaiaT\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

“Tamb\u00e9m falo de pesca e de coleta de molusco, porque aqui \u00e9 muito comum o mexilh\u00e3o. De como \u00e9 importante tirar uma parte e deixar a outra parte preservada. Se pegar um peixe que n\u00e3o tenha validade para venda, devolver para o mar. A pesca \u00e9 a atividade mais importante aqui na Ilha da Marambaia.”<\/p>\n

No final de mais um dia de aula no 9\u00ba ano do ensino fundamental, Vit\u00f3ria Machado, 15 anos, respondia ao jongo e batia palmas para a dan\u00e7a de B\u00e1rbara e Osmar. Para ela, ser quilombola \u00e9 “descender de uma cultura africana, mas daqui do Brasil”. A jovem diz ainda que o conhecimento hist\u00f3rico \u00e9 o melhor aliado no enfrentamento ao racismo. “O preconceito \u00e9 uma coisa muito prim\u00e1ria, muito primitiva. Ele podia ser evitado com um pouco mais de conhecimento. Se eles [os racistas] conhecessem a nossa hist\u00f3ria, a nossa cultura, talvez n\u00e3o tivessem esse preconceito.”<\/p>\n

Jean Eug\u00eanio, 15 anos, \u00e9 o respons\u00e1vel pelas batidas no atabaque. Ser quilombola, para ele, \u00e9 um processo de aceita\u00e7\u00e3o. “Para mim, \u00e9 aceitar ser o que voc\u00ea \u00e9. \u00c9 mostrar para o mundo a sua cultura, o que voc\u00ea aprendeu e o que voc\u00ea quer.”<\/p>\n

\"Alunos<\/a>

Alunos dan\u00e7am jongo em frente \u00e0 escola Levy Miranda, na Ilha da MarambaiaT\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

O estudante quilombola espera que, daqui a alguns anos, seu instrumento de trabalho seja a Constitui\u00e7\u00e3o, que um dia j\u00e1 foi usada para legitimar o tr\u00e1fico e a explora\u00e7\u00e3o de africanos escravizados. O desejo de se formar em direito e usar a lei para reivindicar igualdade \u00e9 compartilhado com Vit\u00f3ria. “A gente v\u00ea essa luta que \u00e9 travada pela nossa comunidade, e a gente quer defender de um modo jur\u00eddico a nossa sociedade”, diz a jovem, cujos pais n\u00e3o terminaram o ensino fundamental.<\/p>\n

‘Que tal resgatar o Carnaval?’<\/strong><\/p>\n

O resgate de dan\u00e7as africanas faz parte de uma s\u00e9rie de iniciativas tomadas nos \u00faltimos 15 anos para reviver a cultura quilombola. Outro exemplo \u00e9 o renascimento do carnaval na Ilha da Marambaia, com a funda\u00e7\u00e3o do Bloco P\u00e9 de Cana, h\u00e1 quatro anos.<\/p>\n

\"Joeci<\/a>

Joeci Gomes, integrante da Associa\u00e7\u00e3o dos Remanescentes Quilombolas da Ilha da MarambaiaT\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

“Moro aqui h\u00e1 20 anos e lutamos muito para resgatar a comunidade. Fomos de casa em casa para conversar com os moradores mais velhos e eles foram contando para gente. Come\u00e7amos a resgatar o jongo, a capoeira e pensamos: que tal resgatar o carnaval, se a gente gosta de se reunir?”, conta Joeci Gomes, de 39 anos.<\/p>\n

Foi preciso ainda pensar no samba, no nome do bloco e correr atr\u00e1s de patroc\u00ednio, que foi concedido pela Prefeitura da Mangaratiba.<\/p>\n

“A\u00ed a gente come\u00e7ou a fazer o carnaval. \u00c9 um dia s\u00f3. Vem os parentes de fora e assim foi crescendo. Quando termina o dia 20 [de novembro], j\u00e1 tem que organizar o carnaval”, conta J\u00f4, como \u00e9 conhecida na comunidade.<\/p>\n

Antiga senzala<\/strong><\/p>\n

A apresenta\u00e7\u00e3o do grupo de jongo no Dia da Consci\u00eancia Negra ocorre h\u00e1 10 anos nas ru\u00ednas de uma senzala, onde o teto j\u00e1 veio abaixo e alguns pilares de pedra foram engolidos por \u00e1rvores.<\/p>\n

Historiadores afirmam que a Ilha da Marambaia foi usada como \u201clugar de engorda”, onde os negros que chegavam da \u00c1frica debilitados eram alimentados para que tivessem mais for\u00e7a e pudessem ser vendidos a valores mais altos e distribu\u00eddos em propriedades da regi\u00e3o. Quase um m\u00eas antes da festa, o trabalho de capinar e arrancar as ervas daninhas come\u00e7a pelas m\u00e3os dos pr\u00f3prios quilombolas, que convidam organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais, ativistas e parentes para participar da celebra\u00e7\u00e3o, a mais importante do ano para a comunidade.<\/p>\n

A festa termina com uma feijoada como card\u00e1pio. Al\u00e9m disso, um grupo de mulheres costuma passar a noite anterior ao evento na antiga senzala, fazendo ora\u00e7\u00f5es e cuidando dos \u00faltimos preparativos.<\/p>\n

J\u00f4 conta que nem todos os moradores da ilha tem coragem de dormir ou frequentar a regi\u00e3o, por considerarem o local “carregado” pelo sofrimento dos antepassados. “Algumas pessoas n\u00e3o gostam. Veem vultos, vozes, as coisas mexendo. Mas a gente conhece a hist\u00f3ria e tem respeito. Com respeito, n\u00e3o tem problema”.<\/p>\n

\"Vista<\/a>

Vista da Praia da Pescaria Velha, na Ilha da Marambaia, Ba\u00eda de SepetibaT\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil<\/p><\/div>\n

Consci\u00eancia negra<\/strong><\/p>\n

Uma das l\u00edderes da mobiliza\u00e7\u00e3o dos quilombolas na Marambaia, V\u00e2nia Guerra, 56 anos, acredita que a luta dos moradores da regi\u00e3o acabou se transformando em mais consci\u00eancia sobre o que \u00e9 ser negro.<\/p>\n

M\u00e3e de B\u00e1rbara e gri\u00f4, ela lembra que foi preciso superar muito medo para poder reivindicar seus direitos. “O medo \u00e9 a heran\u00e7a do tronco. Esse medo j\u00e1 nasce com a gente, porque a gente aprendeu a n\u00e3o confiar. Tudo isso a gente teve que trabalhar, porque a nossa esperan\u00e7a \u00e9 fazer com que cada um se assuma e assuma sua miss\u00e3o para que a gente n\u00e3o deixe essa vit\u00f3ria [a conquista do t\u00edtulo de posse da terra] sem comemora\u00e7\u00e3o, sem legitimidade.”<\/p>\n

Com tr\u00eas filhos e sete netos, ela diz que j\u00e1 foi questionada muitas vezes sobre a origem quilombola de sua fam\u00edlia.<\/p>\n

“J\u00e1 botaram o dedo na minha cara e disseram que eu n\u00e3o era quilombola, porque n\u00e3o cultivava aquela heran\u00e7a do tronco que era o medo desesperado por se achar ra\u00e7a inferior. Mas nossas heran\u00e7as do tronco s\u00e3o outras. \u00c9 o contador de hist\u00f3ria, \u00e9 proteger aquela \u00e1rvore ali at\u00e9 ela virar tronco, \u00e9 defender aquela pedra porque muitos foram chicoteados e muitos correram e sentaram nela para chorar, e eram nossos antepassados”, diz.<\/p>\n

Reconhecimento<\/strong><\/p>\n

O Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria (Incra) \u00e9 o \u00f3rg\u00e3o do governo respons\u00e1vel pelo reconhecimento, pela identifica\u00e7\u00e3o, delimita\u00e7\u00e3o, demarca\u00e7\u00e3o e titula\u00e7\u00e3o das terras quilombolas, que s\u00e3o regidas pelo Decreto 4.887, de 20 de novembro de 2003.<\/p>\n

De acordo com o documento, “consideram-se remanescentes das comunidades dos quilombos, os grupos \u00e9tnico-raciais, segundo crit\u00e9rios de auto-atribui\u00e7\u00e3o, com trajet\u00f3ria hist\u00f3rica pr\u00f3pria, dotados de rela\u00e7\u00f5es territoriais espec\u00edficas, com presun\u00e7\u00e3o de ancestralidade negra relacionada com a resist\u00eancia \u00e0 opress\u00e3o hist\u00f3rica sofrida”.<\/p>\n

“Segundo antrop\u00f3logos, o que fundamenta o atual conceito de quilombo \u00e9 a consolida\u00e7\u00e3o de um territ\u00f3rio pr\u00f3prio por comunidades negras rurais que mant\u00eam costumes tradicionais e uma rela\u00e7\u00e3o de subsist\u00eancia e preserva\u00e7\u00e3o do ecossistema, al\u00e9m de desenvolverem pr\u00e1ticas culturais que remontam \u00e0 opress\u00e3o hist\u00f3rica da escravid\u00e3o”, diz o Incra.<\/p>\n

A concess\u00e3o do t\u00edtulo de posse da terra da comunidade da Marambaia, em outubro deste ano, ocorreu 13 anos depois do in\u00edcio da A\u00e7\u00e3o Civil P\u00fablica que pediu o reconhecimento da comunidade, em 2002. Entre 1996 e 1998, a comunidade foi alvo de a\u00e7\u00f5es de reintegra\u00e7\u00e3o de posse movidas pela Uni\u00e3o para retirar as fam\u00edlias. No final de 2014, a Marinha e a comunidade assinaram o Termo de Ajustamento de Conduta, que encerrou as disputas na Justi\u00e7a.<\/p>\n

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Vin\u00edcius Lisboa – Enviado Especial da Ag\u00eancia Brasil Edi\u00e7\u00e3o L\u00edlian Beraldo A professora B\u00e1rbara Guerra, 37 anos, chama os alunos a responderem mais alto ao jongo [dan\u00e7a de origem africana com acompanhamento de tambores] que o grupo ensaia para a…<\/p>\n","protected":false},"author":860,"featured_media":246649,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[104,116],"tags":[21802,7848,21803,18149],"class_list":["post-246648","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-america-do-sul","category-direitos-humanos","tag-comunidade-da-marambaia","tag-dia-da-consciencia-negra","tag-instituto-nacional-de-colonizacao-e-reforma-agraria","tag-quilombola"],"yoast_head":"\nQuilombolas da Marambaia celebram posse de terra no Dia da Consci\u00eancia Negra<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Vin\u00edcius Lisboa - Enviado Especial da Ag\u00eancia Brasil Edi\u00e7\u00e3o L\u00edlian Beraldo A professora B\u00e1rbara Guerra, 37 anos, chama os alunos a responderem mais alto\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2015\/11\/quilombolas-da-marambaia-celebram-posse-de-terra-no-dia-da-consciencia-negra\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Quilombolas da Marambaia celebram posse de terra no Dia da Consci\u00eancia Negra\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Vin\u00edcius Lisboa - 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