Vivemos em uma era de migra\u00e7\u00e3o em massa. De acordo com o World Migration Report 2022 das Na\u00e7\u00f5es Unidas, havia 281 milh\u00f5es de migrantes internacionais em 2020, o que equivale a 3,6% da popula\u00e7\u00e3o global. Isso \u00e9 bem mais do que o dobro do n\u00famero em 1990 e mais de tr\u00eas vezes o n\u00famero estimado em 1970. Nos pa\u00edses que os recebem, os migrantes s\u00e3o frequentemente responsabilizados, com ou sem raz\u00e3o, por tudo, desde o aumento da criminalidade at\u00e9 a redu\u00e7\u00e3o dos sal\u00e1rios e a desorganiza\u00e7\u00e3o social e cultural.<\/p>\n
Por Deborah Barsky<\/p>\n
Mas os atritos provocados pela migra\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o problemas novos; eles est\u00e3o profundamente enraizados na hist\u00f3ria humana e at\u00e9 mesmo na pr\u00e9-hist\u00f3ria. Adotar uma perspectiva hist\u00f3rico-cultural de longo prazo sobre os movimentos da popula\u00e7\u00e3o humana pode nos ajudar a compreender melhor as for\u00e7as que os governaram ao longo do tempo e que continuam a faz\u00ea-lo. Ao ancorar nosso entendimento em dados do registro arqueol\u00f3gico, podemos descobrir as tend\u00eancias ocultas nos padr\u00f5es de migra\u00e7\u00e3o humana e discernir (ou pelo menos formar hip\u00f3teses mais s\u00f3lidas sobre) a condi\u00e7\u00e3o atual de nossa esp\u00e9cie e, talvez, formular cen\u00e1rios futuros \u00fateis.<\/p>\n
A globaliza\u00e7\u00e3o no contexto moderno, incluindo as migra\u00e7\u00f5es em larga escala e a no\u00e7\u00e3o moderna de “Estado”, remonta \u00e0 Eur\u00e1sia, no per\u00edodo em que os seres humanos se organizaram pela primeira vez em grupos espacialmente delimitados, unidos por fronteiras culturais imagin\u00e1rias. O registro arqueol\u00f3gico mostra que, ap\u00f3s o \u00faltimo per\u00edodo glacial – que terminou h\u00e1 cerca de 11.700 anos -, a intensifica\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio agu\u00e7ou ainda mais o conceito de fronteiras. Isso facilitou o controle e a manipula\u00e7\u00e3o de unidades sociais cada vez maiores, intensificando o poder das constru\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas de identidade e do eu.<\/p>\n
Tanto naquela \u00e9poca como agora, o consenso cultural criou e refor\u00e7ou no\u00e7\u00f5es de unidade territorial ao excluir “outros” que viviam em \u00e1reas diferentes e apresentavam padr\u00f5es de comportamento diferentes. Cada na\u00e7\u00e3o elaborou sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria com sua pr\u00f3pria sucess\u00e3o percebida de eventos hist\u00f3ricos. Essas hist\u00f3rias eram frequentemente modificadas para favorecer alguns membros da unidade social e justificar pol\u00edticas de exclus\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a povos classificados como outros. Muitas vezes, \u00e0 medida que se tornavam mais elaboradas, essas hist\u00f3rias deixavam a pr\u00e9-hist\u00f3ria de lado, negando convenientemente as origens comuns da fam\u00edlia humana. Os gatilhos que podem ter levado as popula\u00e7\u00f5es humanas a migrar para novos territ\u00f3rios foram provavelmente biol\u00f3gicos e sujeitos a mudan\u00e7as nas condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas. Mais tarde, e especialmente ap\u00f3s o surgimento de nossa pr\u00f3pria esp\u00e9cie, o Homo sapiens, o impulso de migrar assumiu novas facetas ligadas \u00e0 cultura.<\/p>\n
Do nomadismo \u00e0 migra\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n As migra\u00e7\u00f5es mais antigas dos homin\u00eddeos – o grupo formado por humanos, esp\u00e9cies humanas extintas e todos os nossos ancestrais imediatos – ocorreram ap\u00f3s o surgimento do nosso g\u00eanero, Homo, na \u00c1frica, h\u00e1 cerca de 2,8 milh\u00f5es de anos, e coincidiram aproximadamente com o aparecimento das primeiras tecnologias reconhecidamente “humanas”: pedras sistematicamente modificadas. \u00c9 interessante notar que esses primeiros kits de ferramentas “Oldowan” (em homenagem ao s\u00edtio de Olduvai Gorge, na Tanz\u00e2nia) provavelmente foram feitos n\u00e3o apenas pelo nosso g\u00eanero, mas tamb\u00e9m por outros homin\u00eddeos, incluindo Paranthropus e Australopithecines.<\/p>\n Qual foi o papel das ferramentas de pedra nessas primeiras etapas de nosso caminho evolutivo? A arqueologia nos diz que os humanos antigos investiam cada vez mais na fabrica\u00e7\u00e3o de ferramentas como uma estrat\u00e9gia adaptativa que lhes proporcionava algumas vantagens para a sobreviv\u00eancia. Vemos isso no not\u00e1vel aumento da distribui\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica dos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos, que come\u00e7ou h\u00e1 cerca de 2 milh\u00f5es de anos. Isso coincidiu com o aumento das popula\u00e7\u00f5es e tamb\u00e9m com as primeiras migra\u00e7\u00f5es significativas de homin\u00eddeos para fora da \u00c1frica e para a Eur\u00e1sia.<\/p>\n A fabrica\u00e7\u00e3o de ferramentas nos tecnocomplexos de Oldowan – culturas distintas que usam tecnologias espec\u00edficas – mostra a repeti\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de cadeias de opera\u00e7\u00f5es muito espec\u00edficas aplicadas \u00e0 pedra. Isso sugere que as t\u00e9cnicas devem ter sido aprendidas e depois incorporadas \u00e0s normas de comportamento social dos grupos de homin\u00eddeos que as praticavam. De fato, h\u00e1 semelhan\u00e7as entre os primeiros kits de ferramentas de pedra da Eur\u00e1sia e aqueles produzidos na mesma \u00e9poca na \u00c1frica. O conhecimento tecnol\u00f3gico estava sendo aprendido e transmitido – e isso implica que os homin\u00eddeos estavam entrando em um dom\u00ednio totalmente novo da cultura.<\/p>\n Embora o registro arqueol\u00f3gico que data desse per\u00edodo ainda seja fragment\u00e1rio, h\u00e1 evid\u00eancias da presen\u00e7a de homin\u00eddeos em partes amplamente separadas da Eur\u00e1sia – China e Ge\u00f3rgia – desde 2 milh\u00f5es a 1,8 milh\u00f5es de anos atr\u00e1s; sabemos que os homin\u00eddeos tamb\u00e9m estavam presentes no Oriente Pr\u00f3ximo e na Europa Ocidental por volta de 1,6 milh\u00f5es a 1,4 milh\u00f5es de anos atr\u00e1s. Embora n\u00e3o haja evid\u00eancias que sugiram que eles dominavam a produ\u00e7\u00e3o de fogo, sua capacidade de prosperar em uma variedade de paisagens – mesmo em regi\u00f5es muito diferentes de seu lar original na savana africana – demonstra sua impressionante flexibilidade adaptativa. Acredito que podemos atribuir essa capacidade, em grande parte, \u00e0 fabrica\u00e7\u00e3o de ferramentas e \u00e0 socializa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Como podemos imaginar essas primeiras fases das migra\u00e7\u00f5es humanas?<\/p>\n Sabemos que havia diferentes esp\u00e9cies de Homo (Homo georgicus, Homo antecessor) e que esses grupos pioneiros viviam em liberdade. A densidade populacional era baixa, o que implica que grupos diferentes raramente se encontravam na mesma paisagem. Embora eles certamente competissem por recursos com outros grandes carn\u00edvoros, isso provavelmente era administr\u00e1vel gra\u00e7as a uma profus\u00e3o de recursos naturais e \u00e0 compet\u00eancia tecnol\u00f3gica dos homin\u00eddeos.<\/p>\n H\u00e1 cerca de 1,75 milh\u00f5es de anos, na \u00c1frica, e h\u00e1 1 milh\u00e3o de anos, na Eur\u00e1sia, esses homin\u00eddeos e seus descendentes criaram novos tipos de kits de ferramentas de pedra, chamados de “acheulianos” (em homenagem ao s\u00edtio de Saint-Acheul, na Fran\u00e7a). Esses kits s\u00e3o not\u00e1veis por sua complexidade, pela padroniza\u00e7\u00e3o de seu design e pela destreza com que foram criados. Embora os kits de ferramentas acheulianas contivessem uma variedade fixa de tipos de ferramentas, algumas ferramentas exibiam, pela primeira vez, desenhos espec\u00edficos da regi\u00e3o que os pr\u00e9-historiadores identificaram com grupos culturais espec\u00edficos. J\u00e1 h\u00e1 1 milh\u00e3o de anos, eles tamb\u00e9m aprenderam a fazer fogo.<\/p>\n Os povos produtores de acheulianos – principalmente do grupo Homo erectus – eram uma popula\u00e7\u00e3o que crescia rapidamente, e as evid\u00eancias de sua presen\u00e7a aparecem em uma grande variedade de locais que, \u00e0s vezes, produzem altas densidades de achados arqueol\u00f3gicos. Embora n\u00f4mades, os homin\u00eddeos acheulianos passaram a ocupar uma ampla paisagem geogr\u00e1fica. Na \u00faltima fase acheuliana, iniciada por volta de 500.000 anos atr\u00e1s, a maior densidade populacional teria aumentado a probabilidade de encontros entre grupos que sabemos que estavam se movendo em raios geogr\u00e1ficos mais estritamente definidos. Surgiram habitats do tipo base dom\u00e9stica, indicando que esses grupos de homin\u00eddeos retornavam ciclicamente \u00e0s mesmas \u00e1reas, o que pode ser identificado por diferen\u00e7as caracter\u00edsticas em seus kits de ferramentas.<\/p>\n Depois do Oldowan, o Acheulean foi a fase cultural mais longa da hist\u00f3ria humana, durando cerca de 1,4 milh\u00f5es de anos; em seu final, nosso g\u00eanero atingiu um est\u00e1gio suficientemente complexo de desenvolvimento cultural e comportamental para promulgar um tipo profundamente novo de consci\u00eancia cognitiva: a consci\u00eancia de si mesmo, acompanhada por um senso de pertencimento a uma unidade cultural defin\u00edvel. Essa consci\u00eancia das diferen\u00e7as baseadas na cultura acabou favorecendo a separa\u00e7\u00e3o de grupos que viviam em \u00e1reas diversas com base em normas comportamentais e tecnol\u00f3gicas definidas geograficamente. Esse foi um evento extremamente significativo na evolu\u00e7\u00e3o humana, implicando os primeiros ind\u00edcios de “identidade” como um conceito fundado em diferen\u00e7as simbolicamente fabricadas, ou seja, em maneiras de fazer ou criar coisas.<\/p>\n Ao mesmo tempo, as evid\u00eancias sugerem que a rede de contatos entre essas popula\u00e7\u00f5es cada vez mais distintas se intensificou, favorecendo todos os tipos de interc\u00e2mbio: troca de parceiros para melhorar a variabilidade do pool gen\u00e9tico, por exemplo, e compartilhamento de conhecimento tecnol\u00f3gico para acelerar e melhorar os processos adaptativos. Podemos apenas especular sobre outros tipos de rela\u00e7\u00f5es que poderiam ter se desenvolvido – troca de hist\u00f3rias, cren\u00e7as, costumes ou at\u00e9 mesmo costumes culin\u00e1rios ou medicinais – uma vez que a rede de comunica\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica “avan\u00e7ada”, emblem\u00e1tica tanto dos neandertais quanto dos humanos, at\u00e9 agora s\u00f3 foi reconhecida no per\u00edodo do Paleol\u00edtico M\u00e9dio, de 350.000 a 30.000 anos atr\u00e1s.<\/p>\n \u00c9 importante ressaltar que nenhuma evid\u00eancia dos vastos per\u00edodos cronol\u00f3gicos que descrevemos at\u00e9 agora sugere que esses encontros em v\u00e1rias camadas envolviam viol\u00eancia significativa inter ou intraespec\u00edfica.<\/p>\n Esse continuou sendo o caso no Paleol\u00edtico M\u00e9dio, quando a fam\u00edlia humana se expandiu para incluir outras esp\u00e9cies de Homo em uma ampla faixa territorial: Neandertais, Denisovans, Homo floresiensis, Homo luzonensis, Homo naledi, Nesher Ramla Homo e at\u00e9 mesmo o primeiro Homo sapiens. Gra\u00e7as aos avan\u00e7os na aplica\u00e7\u00e3o de estudos gen\u00e9ticos ao registro paleoantropol\u00f3gico, sabemos agora que houve cruzamento entre v\u00e1rias das esp\u00e9cies que se sabe terem coexistido na Eur\u00e1sia: humanos, neandertais e denisovanos. Mais uma vez, as evid\u00eancias f\u00f3sseis at\u00e9 o momento n\u00e3o ap\u00f3iam a hip\u00f3tese de que esses encontros envolveram guerras ou outras formas de viol\u00eancia. Por volta de 150.000 anos atr\u00e1s, pelo menos seis esp\u00e9cies diferentes de Homo ocupavam grande parte da Eur\u00e1sia, desde as estepes siberianas at\u00e9 as ilhas tropicais do sudeste asi\u00e1tico, e ainda n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias f\u00f3sseis de viol\u00eancia interpopulacional em larga escala.<\/p>\n Cerca de 100.000 anos depois, no entanto, outras variedades parecem ter desaparecido, e o Homo sapiens tornou-se a \u00fanica esp\u00e9cie de Homo que ainda ocupava o planeta. E eles o ocuparam: Em algum momento entre 70.000 e 30.000 anos atr\u00e1s, a maioria das ilhas e continentes da Terra documentava a presen\u00e7a humana. Especialistas em migrar para novas terras, as popula\u00e7\u00f5es humanas floresceram em n\u00fameros cada vez maiores, superexplorando outras esp\u00e9cies animais \u00e0 medida que seu dom\u00ednio aumentava.<\/p>\n Sem registros escritos, \u00e9 imposs\u00edvel saber com certeza que tipos de relacionamentos ou hierarquias podem ter existido durante as fases finais do Paleol\u00edtico. Os arque\u00f3logos s\u00f3 podem inferir, com base nos restos irregulares da cultura material, que os padr\u00f5es de complexidade simb\u00f3lica estavam se intensificando exponencialmente. A arte, a decora\u00e7\u00e3o corporal e os kits de ferramentas incrivelmente avan\u00e7ados s\u00e3o testemunhas de comportamentos socialmente complexos que provavelmente tamb\u00e9m envolviam a consolida\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es hier\u00e1rquicas dentro de unidades sociais nitidamente distintas.<\/p>\n No final do \u00faltimo per\u00edodo glacial e no Neol\u00edtico e, principalmente, na \u00e9poca proto-hist\u00f3rica – quando o sedentarismo e, por fim, o urbanismo come\u00e7aram, mas antes de surgirem os registros escritos – os povos se definiam por meio de padr\u00f5es e normas distintos de cultura manufatureira, divididos por fronteiras geogr\u00e1ficas inventadas, dentro das quais se uniam para proteger e defender os bens acumulados e as terras que reivindicavam como propriedade pr\u00f3pria. A obten\u00e7\u00e3o de mais terras tornou-se uma meta decisiva para grupos de povos culturalmente distintos, rec\u00e9m-unidos em grandes grupos, que se esfor\u00e7avam para enriquecer com o aumento de suas posses. \u00c0 medida que conquistavam novas terras, os povos derrotados eram absorvidos ou, caso se recusassem a abrir m\u00e3o de sua cultura, tornavam-se os pobres de uma ordem rec\u00e9m-estabelecida.<\/p>\n Um mundo imaginado<\/strong><\/p>\n Depois de milh\u00f5es de anos de evolu\u00e7\u00e3o f\u00edsica, aumento de conhecimento e expans\u00e3o geogr\u00e1fica, nossa esp\u00e9cie singular criou um mundo imagin\u00e1rio no qual diferen\u00e7as sem base em configura\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas ou naturais se fundiram em paradigmas sociais de m\u00faltiplas camadas definidos pela desigualdade no valor individual – um conceito medido pela qualidade e quantidade de bens. O acesso a recursos, que rapidamente se transformou em propriedade, foi uma parte fundamental desse progresso, assim como a capacidade de criar sistemas tecnol\u00f3gicos cada vez mais eficientes por meio dos quais os seres humanos obtinham, processavam e exploravam esses recursos.<\/p>\n Desde ent\u00e3o, os povos de heran\u00e7a compartilhada estabeleceram protocolos rigorosos para garantir seu senso de pertencimento a um ou outro contexto nacional. Os documentos que comprovam o direito de primogenitura garantem que os “forasteiros” sejam mantidos \u00e0 dist\u00e2ncia e permitem um controle rigoroso por parte de algumas autoridades escolhidas, mantendo uma fortaleza contra qualquer poss\u00edvel viola\u00e7\u00e3o do sistema. Os membros de cada unidade social s\u00e3o doutrinados por meio de um aprendizado elaborado e preestabelecido, refor\u00e7ado institucionalmente em todas as facetas da vida: religiosa, educacional, familiar e no local de trabalho.<\/p>\n As pessoas que pertencem a realidades constru\u00eddas “alien\u00edgenas” n\u00e3o t\u00eam lugar na hierarquia r\u00edgida da unidade social, com a suposi\u00e7\u00e3o de que representam uma amea\u00e7a em virtude de sua diferen\u00e7a percebida. Para qualquer pessoa fora de um contexto caracterizado por uma relativa abund\u00e2ncia de recursos, o acesso aos documentos necess\u00e1rios geralmente \u00e9 negado; para as pessoas de pa\u00edses de baixa renda que buscam melhorar suas vidas migrando, o acesso aos documentos \u00e9 extremamente dif\u00edcil ou imposs\u00edvel, guardado por sentinelas encarregadas de determinar o “pertencimento” identit\u00e1rio. No mundo contempor\u00e2neo, a migra\u00e7\u00e3o se tornou uma das atividades humanas mais estritamente regulamentadas e problem\u00e1ticas.<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 de se surpreender, portanto, que tamb\u00e9m estejamos vivenciando um ressurgimento do sentimento nacionalista em todo o mundo, mesmo quando enfrentamos as realidades da desregulamenta\u00e7\u00e3o clim\u00e1tica global; as na\u00e7\u00f5es agora consideram absolutamente urgente a corrida para obter acesso exclusivo a recursos essenciais. A resposta protecionista das na\u00e7\u00f5es privilegiadas e de alta renda do mundo inclui o refor\u00e7o de identidades conjecturais para alimentar o medo e, \u00e0s vezes, at\u00e9 mesmo o \u00f3dio de povos designados como outros que desejam entrar em “nossos” territ\u00f3rios como cidad\u00e3os ativos e leg\u00edtimos.<\/p>\n Gra\u00e7as \u00e0 cria\u00e7\u00e3o muito antiga dessas barreiras conceituais, os membros “leg\u00edtimos” de unidades sociais privilegiadas – os que t\u00eam – podem se sentir justificados em defender e validar sua exclus\u00e3o de outros – os que n\u00e3o t\u00eam – e negar-lhes confortavelmente o acesso a direitos e recursos por meio de consenso, apesar das experi\u00eancias denegridoras e horr\u00edveis pelas quais esses outros possam ter passado para melhorar sua condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por incr\u00edvel que pare\u00e7a, foi somente h\u00e1 cerca de 500 anos que uma Europa medieval pesada, j\u00e1 superpovoada e sujeita a um sistema social corrupto e injusto, (re)descobriu metade do planeta, encontrando nas Am\u00e9ricas um mundo distinto, habitado por muitos milhares de povos, estabelecidos ali desde as fases finais do Pleistoceno Superior, talvez j\u00e1 h\u00e1 60.000 anos. Os povos que viviam l\u00e1, que haviam se organizado em uma variedade de unidades sociais, desde cidades extensas at\u00e9 habita\u00e7\u00f5es semin\u00f4mades ao ar livre, tamb\u00e9m n\u00e3o esperavam que esse incr\u00edvel evento ocorresse. Mesmo assim, os europeus famintos por recursos naturais reivindicaram essas terras como suas, dizimando os habitantes originais e destruindo o delicado equil\u00edbrio natural de seu mundo. Os conquistadores justificaram o genoc\u00eddio dos habitantes ind\u00edgenas da mesma forma que rejeitamos os solicitantes de asilo hoje em dia: com o argumento de que eles n\u00e3o tinham os referenciais simb\u00f3licos compartilhados necess\u00e1rios.<\/p>\n Ao entrarmos em uma \u00e9poca rec\u00e9m-reconhecida de nossa pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o – o Antropoceno, em que a marca humana se tornou vis\u00edvel at\u00e9 mesmo nos estratos geoatmosf\u00e9ricos de nosso planeta – \u00e9 de se esperar que os seres humanos continuem criando novos referentes para justificar a exclus\u00e3o de um novo tipo de migrante: o refugiado clim\u00e1tico. Que refer\u00eancias de exclus\u00e3o invocaremos para justificar a recusa de necessidades b\u00e1sicas e de acesso a recursos para as pessoas que migram de cidades costeiras inundadas, ilhas submersas ou terras tornadas sem vida e inarred\u00e1veis por poluentes?<\/p>\n Este artigo foi produzido pela Human Bridges, um projeto do Independent Media Institute.<\/p>\n Biografia da autora: Deborah Barsky \u00e9 pesquisadora do Instituto Catal\u00e3o de Paleoecologia Humana e Evolu\u00e7\u00e3o Social e professora associada da Universidade Rovira i Virgili em Tarragona, Espanha, com a Universidade Aberta da Catalunha (UOC). Ela \u00e9 autora de Human Prehistory: Exploring the Past to Understand the Future (Explorando o passado para entender o futuro) (Cambridge University Press, 2022).<\/p>\n <\/p>\n Traduzido do ingl\u00eas por Victor Hugo Cavalcanti Alves<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivemos em uma era de migra\u00e7\u00e3o em massa. 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