{"id":1720969,"date":"2023-02-28T18:20:44","date_gmt":"2023-02-28T18:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1720969"},"modified":"2023-06-09T16:45:29","modified_gmt":"2023-06-09T15:45:29","slug":"o-neoliberalismo-coloca-nos-permanentemente-em-crise-para-que-nao-pensemos-em-alternativas-entrevista-com-boaventura-de-sousa-santos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2023\/02\/o-neoliberalismo-coloca-nos-permanentemente-em-crise-para-que-nao-pensemos-em-alternativas-entrevista-com-boaventura-de-sousa-santos\/","title":{"rendered":"“O neoliberalismo coloca-nos permanentemente em crise para que n\u00e3o pensemos em alternativas” – Entrevista com Boaventura de Sousa Santos (*)"},"content":{"rendered":"
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Um telefonema inesperado numa manh\u00e3 qualquer \u00e9 o germe da entrevista com Boaventura de Sousa Santos. A voz do outro lado da linha nos antecipa que o professor de Sociologia do Direito, da Universidade Yale, uma das mentes mais brilhantes do assunto, em breve, visitaria o Pa\u00eds Basco. O sim \u00e9 evidente, dadas a relev\u00e2ncia do personagem e a ocasi\u00e3o, \u00fanica, para compartilhar uma conversa com ele.
\n<\/em>As semanas se passaram e Boaventura de Sousa Santos chegou a San Sebasti\u00e1n, por interm\u00e9dio da Ema\u00fas Funda\u00e7\u00e3o Social, para um encontro entre movimentos sociais e universidade, com a metodologia da Universidade Popular dos Movimentos Sociais \u2013 UPMS, uma f\u00f3rmula baseada na aproxima\u00e7\u00e3o dos saberes acad\u00eamicos e populares. Ele acredita firmemente no saber das ruas, da vida.
\n<\/em>Cr\u00edtico ao capitalismo\u00a0e o imperialismo, demonstra preocupa\u00e7\u00e3o com a democracia atual, que sucumbe aos ditames do mercado. Um modelo \u201cinsuficiente\u201d que considera urgente repensar e refundar. E nessa transi\u00e7\u00e3o que atravessamos emerge a extrema-direita, \u201cuma das maiores amea\u00e7as\u201d do momento. Tamb\u00e9m apela \u00e0 necessidade de democratizar outros espa\u00e7os da vida social, como a fam\u00edlia e o trabalho.
\n<\/em>De pensamento pausado e orat\u00f3ria vivaz, o gravador faz o resto diante desse abismo chamado Boaventura de Sousa Santos. Uma luz entre tanto ru\u00eddo.<\/em><\/p>\n

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Entrevista de Oihane Larretxea (no\u00a0Naiz<\/em>, com tradu\u00e7\u00e3o do\u00a0IHU) <\/em>a Boaventura de Sousa Santos (*):<\/strong><\/h3>\n

Gostaria de come\u00e7ar fazendo refer\u00eancia ao F\u00f3rum Social Mundial, um evento que voc\u00ea ajudou a iluminar e ao qual pertence desde a sua cria\u00e7\u00e3o, em 2001. Muito tempo se passou e muitas coisas mudaram. Atualmente, o que um F\u00f3rum levanta que n\u00e3o nos apontava antes?<\/strong><\/p>\n

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Quando lan\u00e7amos o F\u00f3rum Social Mundial, n\u00e3o pod\u00edamos imaginar que pudesse ter tanta repercuss\u00e3o. Est\u00e1vamos em uma \u00e9poca em que parecia poss\u00edvel organizar uma resist\u00eancia ao neoliberalismo e \u00e0s pol\u00edticas mais excludentes de nossa sociedade, \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica, ao racismo. E, ao final do primeiro encontro, em 2001, confirmamos que realmente havia uma busca mundial para que se juntassem os movimentos que estavam lutando contra a injusti\u00e7a, contra a discrimina\u00e7\u00e3o, mulheres, homens, camponeses, movimentos urbanos, ambientalistas, o mundo todo. E de um momento para outro, \u00e9ramos a alternativa ao F\u00f3rum Econ\u00f4mico Mundial de Davos, que acontecia em paralelo.<\/div>\n<\/div>\n

Houve um encontro por telefone entre os de Davos e n\u00f3s. E havia uma alternativa. Por um lado, os capitalistas, os empres\u00e1rios mundiais que estavam organizados em Davos. Por outro, n\u00f3s, que resist\u00edamos \u00e0s consequ\u00eancias sociais e econ\u00f4micas desse tipo de desenvolvimento.<\/p>\n

Duas d\u00e9cadas depois, podemos dizer que as coisas pioraram muito. O F\u00f3rum Social Mundial\u00a0ajudou a criar uma consci\u00eancia mundial de que a resist\u00eancia e outro mundo s\u00e3o poss\u00edveis. E hoje \u00e9 cada vez mais urgente. As amea\u00e7as s\u00e3o muito mais graves agora, temos a desigualdade social que piorou, temos um colapso ecol\u00f3gico e a ideia de uma cat\u00e1strofe iminente com os eventos clim\u00e1ticos extremos e, por outro lado, a ideia presente de uma III Guerra Mundial.<\/p>\n

Teria sido necess\u00e1ria uma consci\u00eancia mais pol\u00edtica do F\u00f3rum Social Mundial. Nosso objetivo leg\u00edtimo, ent\u00e3o, era congregar o m\u00e1ximo de pessoas, mas sem querer tomar decis\u00f5es pol\u00edticas muito duras que pudessem excluir. No entanto, com o tempo, o F\u00f3rum se tornou pouco impactante politicamente por seu cuidado em n\u00e3o querer excluir e, hoje, realmente, est\u00e1 prestes a desaparecer.<\/p>\n

Considero que \u00e9 poss\u00edvel reconstruir ou criar outra ag\u00eancia, que n\u00e3o seja mundial, mas pol\u00edtica, que tentar\u00e1 lutar contra essas tr\u00eas grandes amea\u00e7as, porque vemos que as democracias, de forma alguma, est\u00e3o contendo-as. E h\u00e1 uma quarta amea\u00e7a que na Europa vemos mais dramaticamente: a ascens\u00e3o da extrema-direita. Existem muitas for\u00e7as pol\u00edticas que est\u00e3o se valendo da democracia para destru\u00ed-la. Servem-se dela para ser eleitos, mas depois, quando s\u00e3o promovidos, n\u00e3o a exercem, mas a destroem.<\/p>\n

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“Ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, tivemos a ilus\u00e3o de que a democracia poderia controlar o capitalismo”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

A democracia e o capitalismo s\u00e3o compat\u00edveis?<\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, tivemos uma ilus\u00e3o: que a democracia poderia controlar o capitalismo, e a isso chamamos de social-democracia. Ou seja, uma democracia com direitos sociais. Com a entrada dos trabalhadores, das mulheres, depois de todos os direitos sociais, econ\u00f4micos e ecol\u00f3gicos, culturais \u2026 tudo isso indicava que a democracia pode, poderia, de alguma forma, controlar o capitalismo. Isto foi uma coisa que durou cerca de 30 anos.<\/p>\n

E o que aconteceu, ent\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Quando cai o Muro de Berlim, em 1989, ao mesmo tempo temos uma grande agress\u00e3o: a resist\u00eancia de um movimento de capitalismo mais agressivo e selvagem porque n\u00e3o gosta dos direitos sociais e econ\u00f4micos, n\u00e3o gosta do Estado. A social-democracia for\u00e7ava o Estado a ter um papel muito forte. Imediatamente, o neoliberalismo\u00a0dir\u00e1 que \u00e9 necess\u00e1rio privatizar, liberalizar, que \u00e9 necess\u00e1rio flexibilizar, ou seja, precarizar o trabalho \u2026 Houve um regime de desindustrializa\u00e7\u00e3o de todo o norte, pois as grandes empresas foram para a \u00cdndia, foram para a China\u2026 onde os sal\u00e1rios eram mais baratos, por isso nossas roupas s\u00e3o mais baratas.<\/p>\n

Anos depois, veremos que \u00e9 um modelo mundial, e esse modelo \u00e9 o que est\u00e1 estabelecido hoje com as seguintes caracter\u00edsticas: a democracia \u00e9 toler\u00e1vel na medida em que \u00e9 funcional ao capitalismo; ou seja, serve-se das exig\u00eancias dos investidores de capital. Por exemplo, existem os acordos internacionais das corpora\u00e7\u00f5es com nossos pa\u00edses. Elas podem processar nossos Estados nos tribunais, mas os Estados n\u00e3o podem processar as empresas nos mesmos tribunais.<\/p>\n

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“Hoje \u00e9 o capitalismo que controla a democracia. O capitalismo \u00e9 antidemocr\u00e1tico.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Uma rela\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 de igual para igual.<\/strong><\/p>\n

Absolutamente. De fato, hoje \u00e9 o capitalismo que controla a democracia. E como o capitalismo \u00e9 antidemocr\u00e1tico, tem uma express\u00e3o pol\u00edtica que se chama extrema-direita. E o que \u00e9 a extrema-direita? O ataque do neoliberalismo que, depois de atacar os direitos sociais, j\u00e1 n\u00e3o basta e quer atacar os direitos pol\u00edticos e civis. Por isso, quer atacar o n\u00f3 da democracia liberal. E por isso o Vox, em suas reuni\u00f5es, pode cantar\u00a0volver al 36<\/em>.<\/p>\n

O neoliberalismo n\u00e3o gosta da democracia porque \u00e9 uma possibilidade de resist\u00eancia, \u00e9 a possibilidade de contradizer. A democracia nunca foi compat\u00edvel com o capitalismo. Se queremos falar em conceito ideal da democracia, simplesmente, trata-se de um governo das maiorias em benef\u00edcio das maiorias.<\/p>\n

Acontece que estamos do lado contr\u00e1rio. Hoje, as democracias, no mundo em geral, s\u00e3o governos de minorias em benef\u00edcio de minorias. \u00c9 um disfarce do que deveria ser o ide\u00e1rio da democracia. E a express\u00e3o pol\u00edtica do neoliberalismo \u00e9 exatamente a extrema-direita, que nasce e cresce exatamente por isso.<\/p>\n

Dormimos no caminho?<\/strong><\/p>\n

Sim. A esquerda e os partidos democr\u00e1ticos, que hoje s\u00e3o partidos de esquerda, que lutavam por uma alternativa pararam de lutar por isso. Os partidos socialistas, por exemplo, que se fazem chamar socialistas, pararam de pensar que o socialismo \u00e9 uma alternativa. Isto foi chamado de Terceira Via de Tony Blair, e mais tarde foi aceito por todos.<\/p>\n

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“As alternativas existem, os movimentos e as organiza\u00e7\u00f5es sociais do mundo continuam lutando por uma alternativa. Acontece que ela n\u00e3o se traduz ao n\u00edvel dos partidos pol\u00edticos, e este \u00e9 o problema que temos hoje.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

O que os socialistas v\u00e3o construir \u00e9 um capitalismo mais suave, um pouco menos agressivo, mas capitalismo, ao final. E como n\u00e3o h\u00e1 alternativa, a pol\u00edtica se transformou em um espet\u00e1culo onde s\u00f3 h\u00e1 ideologias, n\u00e3o h\u00e1 ideias. Vivemos em um mundo sem ideias. E por que n\u00e3o h\u00e1 alternativas? Porque n\u00e3o h\u00e1 pol\u00edtica verdadeira. No entanto, as alternativas existem, os movimentos sociais e as organiza\u00e7\u00f5es sociais do mundo continuam lutando por uma alternativa. Acontece que ela n\u00e3o se traduz ao n\u00edvel dos partidos pol\u00edticos, e este \u00e9 o problema que temos hoje.<\/p>\n

Existe um grande te\u00f3rico do capitalismo, muito hostil ao socialismo, chamado Joseph Schumpeter, que dizia que n\u00e3o s\u00e3o os seus inimigos que o capitalismo tem que temer, mas a si mesmo, porque o capitalismo sem uma alternativa se autodestr\u00f3i em sua \u00e2nsia de crescimento infinito, de gan\u00e2ncia infinita. Sem falar de nossos corpos, de academia em academia, porque o capitalismo os transformou em mercadorias. Voc\u00ea tem que se preparar bem, ter uma determinada apar\u00eancia f\u00edsica, e se voc\u00ea \u00e9 um pouco mais velho ou velha, n\u00e3o \u00e9 mais contratado\u2026<\/p>\n

Estamos em um momento muito dif\u00edcil de transi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Na Europa, o problema \u00e9 s\u00e9rio, mas voc\u00ea n\u00e3o consegue imaginar como \u00e9 na \u00c1frica ou na \u00c1sia. Realmente, o capitalismo tem essa caracter\u00edstica de ser global, mas desigual entre alguns pa\u00edses e outros, embora as tend\u00eancias globais sejam totais.<\/p>\n

Qual o papel dos movimentos sociais e civis nesse controle da democracia?<\/strong><\/p>\n

Eles s\u00e3o, para mim, a grande fonte da possibilidade de uma mudan\u00e7a. N\u00e3o acredito que os partidos possam ser a chave, mas \u00e9 preciso superar um duplo equ\u00edvoco: o de que os partidos s\u00e3o, por ess\u00eancia, quase antimovimento, e os movimentos, por rea\u00e7\u00e3o, t\u00eam uma atitude antipartido.<\/p>\n

Muitos movimentos lutam na vida social por suas causas, mas n\u00e3o querem ter algo a ver com os partidos porque, muitas vezes, quando trabalharam com eles, foram tra\u00eddos, usados. Chegaram \u00e0 conclus\u00e3o de que os partidos gostam dos movimentos um m\u00eas antes das elei\u00e7\u00f5es, depois, esquecem-se deles por quatro anos. Por isso, tornaram-se antipol\u00edtica, e isso cria um problema.<\/p>\n

Dou como exemplo o caso da It\u00e1lia, que eu conhe\u00e7o bem. Existe uma sociedade civil muito ativa pelos direitos sociais, mas foi eleita a pior direita que voc\u00ea pode imaginar. Berlusconi, Salvini\u00a0e Meloni, que combina\u00e7\u00e3o tr\u00e1gica! Isso mostra, digamos, a discrep\u00e2ncia, a fratura entre a pol\u00edtica partid\u00e1ria e a pol\u00edtica que est\u00e1 no tecido social.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel democratizar a democracia?<\/strong><\/p>\n

Obviamente, a democracia precisa ser fortalecida, e h\u00e1 muitas pessoas que compartilham essa afirma\u00e7\u00e3o e esta cr\u00edtica que eu fa\u00e7o \u00e0 democracia, da forma como existe, para sustentar que o melhor \u00e9 uma ditadura. \u201cA democracia n\u00e3o serve, vamos para a autocracia\u201d. E n\u00f3s j\u00e1 a temos, aqui, na Europa. Est\u00e1 na Pol\u00f4nia e na Hungria. E talvez n\u00e3o pare por a\u00ed.<\/p>\n

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“A democracia corre o risco de morrer democraticamente porque a pr\u00f3pria democracia est\u00e1 elegendo antidemocratas para o poder.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Essa \u00e9 a atitude da direita e da extrema-direita. \u00c0s vezes, parece que coincidem na den\u00fancia da democracia, mas n\u00e3o coincidem na solu\u00e7\u00e3o que propomos. N\u00e3o \u00e9 que a democracia seja ruim, \u00e9 pouca, \u00e9 insuficiente. A democracia corre o risco de morrer democraticamente porque a pr\u00f3pria democracia est\u00e1 elegendo antidemocratas para o poder.<\/p>\n

Queremos fortalec\u00ea-la, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida. Mas, como? Em primeiro lugar, resgatemos a ideia de democracia dos gregos, que \u00e9 simplesmente o espa\u00e7o p\u00fablico. \u00c9 preciso democratizar as rela\u00e7\u00f5es sociais e mais espa\u00e7os da vida social, como a fam\u00edlia. N\u00e3o se trata de votar no que se come ou se janta, mas, sim, de outra maneira de compartilhar as tarefas e responsabilidades, de democratizar a pr\u00f3pria fam\u00edlia; criar uma cultura democr\u00e1tica e n\u00e3o uma cultura agressiva de homens e mulheres, de brancos e negros, de padr\u00f5es e oper\u00e1rios. Tudo isso \u00e9 antidemocr\u00e1tico. Acabar com as rela\u00e7\u00f5es de poder\u00a0e que elas sejam iguais basicamente em todos os n\u00edveis e esferas da vida.<\/p>\n

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“No momento, os partidos s\u00e3o dominados por oligarquias partid\u00e1rias”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

E a democracia pol\u00edtica que temos como sistema, a democracia liberal, tamb\u00e9m precisa se transformar. Penso que a vida dos partidos que temos hoje e a concep\u00e7\u00e3o deles est\u00e1 condenada. Da forma como est\u00e3o, os partidos n\u00e3o t\u00eam viabilidade no futuro. Precisam praticar o que \u00e9 chamado de democracia participativa: que os militantes, os simpatizantes de um partido possam realmente escolher os candidatos, discutir o programa \u2026 No momento, os partidos s\u00e3o dominados por oligarquias partid\u00e1rias que controlam a agenda, escolhem os candidatos, prop\u00f5em o que querem e, muitas vezes, est\u00e3o a servi\u00e7o de interesses econ\u00f4micos poderosos.<\/p>\n

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“N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel imaginar uma sociedade capitalista que n\u00e3o seja racista ou que n\u00e3o seja sexista.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00c9 poss\u00edvel falar em uma sociedade p\u00f3s-colonial, p\u00f3s-patriarcal e p\u00f3s-capitalista<\/strong><\/p>\n

Minha amiga, esse \u00e9 o meu trabalho, escrevi livros e livros com a ideia de que as sociedades n\u00e3o s\u00e3o simplesmente capitalistas, tamb\u00e9m s\u00e3o colonialistas, racistas e s\u00e3o sexistas\u00a0e patriarcais, e que um aspecto n\u00e3o faz desaparecer o outro. Ou seja, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel imaginar uma sociedade capitalista que n\u00e3o seja racista ou que n\u00e3o seja sexista. \u00c9 claro que as feministas podem alcan\u00e7ar algum \u00eaxito aqui ou ali, ou que os movimentos de migrantes podem ter vit\u00f3rias locais, mas a sociedade continuar\u00e1, em geral, sendo sexista. Talvez n\u00e3o esta, mas a do lado.<\/p>\n

Com todas as vit\u00f3rias do movimento feminista, por que ainda existem feminic\u00eddios e, al\u00e9m disso, aumentam? Por que a viol\u00eancia contra as mulheres continua crescendo em todo o mundo? E n\u00e3o apenas no chamado terceiro mundo. N\u00e3o, aqui, na Europa. Porque o capitalismo\u00a0cria rela\u00e7\u00f5es de concorr\u00eancia que repercutem no trabalho, na vida social, nas diferen\u00e7as \u00e9tnico-raciais, territoriais e de g\u00eanero.<\/p>\n

Uma solu\u00e7\u00e3o de esperan\u00e7a \u00e9 que se inicie uma transi\u00e7\u00e3o, mesmo sabendo que as transi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas s\u00e3o longas. O capitalismo n\u00e3o vai durar para sempre. Durante muito tempo, no s\u00e9culo XX, acredit\u00e1vamos que era o socialismo que poderia ter as vantagens, mas n\u00e3o as desvantagens do capitalismo, que seria superior. O socialismo que foi realizado, de fato, no mundo sovi\u00e9tico, fracassou. Isso n\u00e3o quer dizer que o socialismo tenha fracassado, foi uma vers\u00e3o dele que fracassou, compreende?<\/p>\n

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“O neoliberalismo coloca voc\u00ea permanentemente em crise.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00c9 preciso lutar e iniciar uma transi\u00e7\u00e3o, embora isso seja cada vez mais dif\u00edcil, porque o neoliberalismo\u00a0n\u00e3o quer que se fale a esse respeito de forma alguma. E como faz isso? De uma maneira muito inteligente: coloca voc\u00ea permanentemente em crise. Se voc\u00ea observar os governos dos Estados, todos est\u00e3o em crise financeira permanente.<\/p>\n

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“O Estado financia a educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica e a sa\u00fade por meio de empr\u00e9stimos, mas os empr\u00e9stimos v\u00e3o para o mercado internacional e, nesse mercado, o Estado n\u00e3o tem soberania, est\u00e1 \u00e0 merc\u00ea do capital financeiro global.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Antes, os Estados eram financiados com os impostos, agora, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel um financiamento assim porque houve uma luta neoliberal contra os impostos. Quanto mais rico voc\u00ea \u00e9, menos impostos paga. Antes, era o contr\u00e1rio. O Estado financia a educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica e a sa\u00fade por meio de empr\u00e9stimos, mas os empr\u00e9stimos v\u00e3o para o mercado internacional e, nesse mercado, o Estado n\u00e3o tem soberania. \u00c9 um devedor como outro e est\u00e1 \u00e0 merc\u00ea do capital financeiro global.<\/p>\n

A crise foi inventada para que voc\u00ea n\u00e3o pense em alternativas. Voc\u00ea n\u00e3o pode pensar em alternativas quando tem fam\u00edlia e n\u00e3o sabe se pode alimentar os seus filhos amanh\u00e3. N\u00e3o pensar\u00e1 no socialismo, pensar\u00e1 em como poder\u00e1 criar seus filhos e ponto. \u00c9 isso que o neoliberalismo est\u00e1 fazendo: que voc\u00ea n\u00e3o pense no futuro, nem em alternativas, apenas no imediato. Isso torna muito dif\u00edcil a poss\u00edvel transi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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“O problema dessa transi\u00e7\u00e3o \u00e9 que fazemos parte do problema. Por isso, a transi\u00e7\u00e3o vai contra n\u00f3s mesmos.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Acredita que existe algo mais pol\u00edtico do que a vida cotidiana?<\/strong><\/p>\n

Claro, o pol\u00edtico come\u00e7a em si mesmo! Um dos grandes exemplos que temos hoje \u00e9 o movimento feminista, quando afirma que o pessoal \u00e9 pol\u00edtico. \u201cMeu corpo \u00e9 pol\u00edtico, \u00e9 agredido por homens\u201d. Para mim, isso faz parte da pol\u00edtica, obviamente. O problema dessa transi\u00e7\u00e3o que estamos falando \u00e9 que fazemos parte do problema. Por isso, a transi\u00e7\u00e3o vai contra n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

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“\u00c9 necess\u00e1rio mais transporte p\u00fablico gratuito, que as pessoas se acostumem a ter mais limites de consumo\u2026 e n\u00e3o trabalhar cinco, seis dias por semana, quando n\u00e3o quatro.”<\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

As fam\u00edlias de classe m\u00e9dia na Europa precisam ter dois carros e, agora, \u00e9 dito que a transi\u00e7\u00e3o energ\u00e9tica passa por possuir carros el\u00e9tricos. E n\u00e3o se trata disso, porque os carros el\u00e9tricos exigem l\u00edtio, que \u00e9 um mineral cada vez mais raro e que criar\u00e1 cada vez mais tens\u00f5es no mundo e nos pa\u00edses que possuem l\u00edtio. O que se faz necess\u00e1rio \u00e9 mais transporte p\u00fablico gratuito e que as pessoas se acostumem a ter mais limites de consumo\u2026 E ter mais estabilidade no trabalho, e n\u00e3o trabalhar cinco, seis dias por semana, quando n\u00e3o quatro. Ou seja, temos que nos cuidar mais e lutar por condi\u00e7\u00f5es, mas temos que colaborar na medida em que s\u00e3o nossos pr\u00f3prios h\u00e1bitos. Somos parte do problema.<\/p>\n

Compreendo que voc\u00ea se define como um \u2018otimista tr\u00e1gico\u2019.<\/strong><\/p>\n

Temos que ter medo porque as condi\u00e7\u00f5es em que vivemos convidam para isso, mas tamb\u00e9m esperan\u00e7a. Acontecem pequenas vit\u00f3rias aqui e ali que a alimentam. Este \u00e9 o otimismo tr\u00e1gico. \u00c9 preciso pensar que sempre existe uma alternativa, mesmo que seja complicada. N\u00e3o \u00e9 um otimismo louco, mas nunca serei pessimista, porque isso seria trair as organiza\u00e7\u00f5es que, em campo, est\u00e3o lutando por outras vias.<\/p>\n

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(*) Boaventura de Sousa Santos<\/strong> \u00e9 Professor Catedr\u00e1tico Jubilado da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra e Distinguished Legal Scholar da Faculdade de Direito da Universidade de Wisconsin-Madison e Global Legal Scholar da Universidade de Warwick. \u00c9 igualmente Director Em\u00e9rito do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra<\/a>\u00a0e Coordenador Cient\u00edfico do\u00a0Observat\u00f3rio Permanente da Justi\u00e7a<\/a>. Autor reconhecido e premiado em diversas partes do mundo, tem escrito e publicado extensivamente nas \u00e1reas de sociologia do direito, sociologia pol\u00edtica, epistemologia e estudos p\u00f3s-coloniais, sobre movimentos sociais, globaliza\u00e7\u00e3o, democracia participativa, reforma do Estado e direitos humanos, al\u00e9m de fazer trabalho de campo em Portugal, no Brasil, na Col\u00f4mbia, em Mo\u00e7ambique, em Angola, em Cabo Verde, na Bol\u00edvia e no Equador.<\/p>\n

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Um telefonema inesperado numa manh\u00e3 qualquer \u00e9 o germe da entrevista com Boaventura de Sousa Santos. 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