{"id":1496359,"date":"2021-12-29T23:07:39","date_gmt":"2021-12-29T23:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1496359"},"modified":"2021-12-29T23:07:39","modified_gmt":"2021-12-29T23:07:39","slug":"projeto-tupiaba-sentidos-e-experiencias-dos-povos-originarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2021\/12\/projeto-tupiaba-sentidos-e-experiencias-dos-povos-originarios\/","title":{"rendered":"Projeto Tupiab\u00e1: Sentidos e experi\u00eancias dos Povos Origin\u00e1rios"},"content":{"rendered":"

P<\/strong>roduzir conhecimento liter\u00e1rio ind\u00edgena, constru\u00eddo com estudantes do curso de Licenciatura Intercultural, com o intuito de fomentar auto-hist\u00f3rias de afirma\u00e7\u00e3o e identidade \u00e9 o objetivo principal do Projeto Tupiab\u00e1, realizado em parceria entre a Universidade Federal do Espirito Santo (UFES) e outras institui\u00e7\u00f5es capixabas e baianas.<\/p>\n

Conforme a professora Marina Rodrigues Miranda, orientadora do Projeto, Tupiab\u00e1 significa \u201co som da pele de uma gente, de um povo\u201d. Ou, \u201cuma identidade sentida na pele\u201d. Marina ressalta a riqueza morfol\u00f3gica e sem\u00e2ntica do antigo Tupi, assim como os aportes de sentidos e experi\u00eancias vividos pelos sujeitos provedores dessa cultura.<\/p>\n

\u201cC<\/strong>onvers(a)\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/p>\n

De acordo com a professora, o Projeto Tupiab\u00e1 nasceu no universo educativo de uma pr\u00e1xis liter\u00e1ria inventiva do Componente Curricular Literatura Ind\u00edgena-Origin\u00e1ria, \u201cprovocada do universo mnem\u00f4nico das hist\u00f3rias orais que foram contadas e recontadas e das heran\u00e7as espirituais dos nossos ancestrais\u201d, a partir de povos tupiniquim e guarani de Aracruz, no Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

\u201cO principal objetivo era provocar conversas traduzidas das cosmovis\u00f5es nativas reveladas de auto-hist\u00f3rias oriundas do seio do territ\u00f3rio de cada povo (Guarani e Tupiniquim). A proposta era compor narrativas de circularidades das cosmologias ind\u00edgenas, por ser um importante contributo multicultural a ser tratado na Literatura Ind\u00edgena\u201d, explica a professora Marina.<\/p>\n

De acordo com ela, o Projeto Tupiab\u00e1 se desenvolve coletiva e integradamente com \u201cconvers(a)\u00e7\u00e3o\u201d, atrav\u00e9s de correspond\u00eancias, que constituem uma concep\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica educativa dos conhecimentos origin\u00e1rios, de dentro para fora, e de fora para dentro, vinculado aos costumes ind\u00edgenas de escrita de cartas de autorias coletivas para a sociedade, reivindicando seus direitos, \u201cprincipalmente em rela\u00e7\u00e3o a seus territ\u00f3rios e \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o ambiental\u201d; al\u00e9m de educar seus interlocutores em rela\u00e7\u00e3o a outras formas de conhecimentos distantes dos paradigmas ocidentais.<\/p>\n

No entanto, conforme Marina, esse processo se inverteu em tempos de pandemia, pois os sujeitos de fora escreviam para as aldeias, em repara\u00e7\u00e3o \u00e0s comunidades ind\u00edgenas que tanto escreveram para o mundo e nunca receberam resposta. \u201cNesta via contraposta, seriam os sujeitos do mundo a esperarem as respostas dos povos ind\u00edgenas, acatando seus tempos completamente diferentes do sentido do tempo das popula\u00e7\u00f5es citadinas\u201d, destaca.<\/p>\n

\u201cExistencia e resist<\/strong>\u00ea<\/strong>ncia<\/strong><\/p>\n

Ainda de acordo com Marina, dessa forma s\u00e3o constru\u00eddas, com os sujeitos part\u00edcipes, narrativas escritas em Cartas-Mundo, aguardando respostas das Cartas-Terra ind\u00edgenas. Neste movimento de correspond\u00eancia s\u00e3o envolvidas crian\u00e7as, adolescentes e tamb\u00e9m pessoas adultas, com o objetivo de propagar saberes das aldeias para o mundo, compondo um universo de di\u00e1logos multiculturais; \u201csomado a esse amplo objetivo, o conhecimento das culturas de inf\u00e2ncias e adolesc\u00eancias ind\u00edgenas em seus protagonismos origin\u00e1rios, mediadas por escritas de cartas da terra que semeassem a sua territorialidade\u201d, ressalta.<\/p>\n

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Miguel Felipe, da Aldeia Pau Brasil- Foto da Aldeia.<\/p><\/div>\n

A professora diz, ainda, que esse exerc\u00edcio tamb\u00e9m prop\u00f5e a escrita da terra, um espa\u00e7o interlocutivo para a cria\u00e7\u00e3o de uma \u201cliteratura da terra\u201d, a partir da perspectiva das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas nos seus modos de \u201cexist\u00eancia e resist\u00eancia\u201d e, ao mesmo tempo, incentiv\u00e1-las nos processos de aprendizagens de leituras e escritas em seus modos origin\u00e1rios, trazendo suas hist\u00f3rias vivas e suas perspectivas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pandemia.<\/p>\n

A proposta inicial do Projeto Tupiab\u00e1 foi realizada com quatro comunidades:\u00a0 aldeia Iraj\u00e1, Pau Brasil (Povos Guarani e Tupiniquim do Esp\u00edrito Santo\/ES) e as aldeias P\u00e9 do Monte e Trevo do Parque (Povo Patax\u00f3 da Bahia\/BA), com trabalho em v\u00e1rias frentes de atua\u00e7\u00e3o, a exemplo da forma\u00e7\u00e3o de professores em diferentes munic\u00edpios ind\u00edgenas e n\u00e3o-ind\u00edgenas, palestras em diferentes f\u00f3runs e organiza\u00e7\u00e3o de novos projetos com povos da floresta, trocas de correspond\u00eancias, semin\u00e1rios, entre outros.<\/p>\n

Atualmente, o Tupiab\u00e1 envolve cerca de 2.000 pessoas e, de acordo com Marina, essa iniciativa \u00e9 priorit\u00e1ria para as comunidades ind\u00edgenas, porque reverbera as multivozes dos povos origin\u00e1rios, no reconhecimento dos legados identit\u00e1rios que s\u00e3o priorizadas nas pol\u00edticas de revitaliza\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas maternas e a publica\u00e7\u00e3o das cartas que foram escritas pelas aldeias circuladas em diferentes f\u00f3runs.<\/p>\n

No que se refere \u00e0 Academia, as proposi\u00e7\u00f5es de parcerias com profissionais de v\u00e1rias universidades amplia e reverbera o prop\u00f3sito da pesquisa, que \u00e9 propagar as especificidades de culturas dos diferentes povos ind\u00edgenas do Brasil. Al\u00e9m da UFES, est\u00e3o envolvidas outras institui\u00e7\u00f5es universit\u00e1rias, como UFSB, UFBA, UNEB- Seabra, UFPA-Altamira, assim como outras redes de conhecimentos que foram sendo tangidas\u00a0 com o prop\u00f3sito de forma\u00e7\u00f5es continuadas de professores nesta tem\u00e1tica nas inst\u00e2ncias municipais da Bahia e do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Quanto aos resultados at\u00e9 agora percebidos, pode-se citar a utiliza\u00e7\u00e3o, pelas aldeias, de materiais did\u00e1tico-pedag\u00f3gicos enviados para as escolas; a elabora\u00e7\u00e3o de escritas de hist\u00f3rias e literaturas nativas produzidas pelos docentes ind\u00edgenas envolvidos no projeto; o envolvimento de pesquisadores-autores renomados da educa\u00e7\u00e3o popular compondo di\u00e1logos com crian\u00e7as ind\u00edgenas a partir das trocas de correspond\u00eancias; a constitui\u00e7\u00e3o de coletivos docentes da rede p\u00fablica de ensino superior em prol de forma\u00e7\u00f5es continuadas vinculadas ao projeto; a publica\u00e7\u00e3o de e-book\u2019s sobre literatura da terra composta pelas escritas origin\u00e1rias destas inf\u00e2ncias e juventudes ind\u00edgenas, entre outros.<\/p>\n