{"id":1406332,"date":"2021-07-27T14:36:33","date_gmt":"2021-07-27T13:36:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1406332"},"modified":"2021-07-27T14:36:33","modified_gmt":"2021-07-27T13:36:33","slug":"encurralados-entre-a-direita-que-nao-quer-e-a-esquerda-que-nao-pode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2021\/07\/encurralados-entre-a-direita-que-nao-quer-e-a-esquerda-que-nao-pode\/","title":{"rendered":"Encurralados entre a Direita que n\u00e3o quer e a Esquerda que n\u00e3o pode"},"content":{"rendered":"

Nos \u00faltimos tempos, estamos assistindo a uma perigosa polariza\u00e7\u00e3o entre os grupos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos em todo o mundo, especialmente na Am\u00e9rica Latina. As diferentes posturas se tornam radicais, avan\u00e7ando para o caminho da viol\u00eancia verbal, da desqualifica\u00e7\u00e3o e da desumaniza\u00e7\u00e3o do advers\u00e1rio, chegando sorrateira e perigosamente \u00e0 viol\u00eancia f\u00edsica em alguns casos. Normalmente s\u00e3o as direitas que fomentam a desestabiliza\u00e7\u00e3o social atrav\u00e9s do \u00f3dio, pois, montados na instabilidade e no medo, tratam de tentar impor pol\u00edticas de \u201cordem\u201d social e econ\u00f4mica de acordo com seus interesses. O poder econ\u00f4mico das direitas \u00e9 aquele que pode financiar os meios de comunica\u00e7\u00e3o para promover fraturas sociais e divulgar de forma profusa todo tipo de <\/span>fake news<\/span><\/i> atrav\u00e9s das redes sociais. Mas n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 pelo seu poder de fogo que a direita avan\u00e7a; ela tamb\u00e9m conta com a fragilidade e a dispers\u00e3o do campo advers\u00e1rio, que carece de uma identidade e um projeto definidos. Esquerda \u00e9 progressismo, \u00e9 social-democracia, \u00e9 socialismo, \u00e9 populismo, \u00e9 capitalismo keynesiano? Isso n\u00e3o est\u00e1 claro, pois n\u00e3o existe um projeto integral coerente, mas sim uma lista de reivindica\u00e7\u00f5es que mais ou menos coincidem e que \u00e0s vezes convergem. A direita se aproveita dessa falta de identidade da esquerda para estigmatiz\u00e1-la com a repeti\u00e7\u00e3o de bord\u00f5es depreciativos, bastante grosseiros, mas muito eficientes em dividir a sociedade. Aqueles que se identificam com o progressismo, por sua vez, veem-se encurralados por um dogmatismo ideol\u00f3gico obsoleto que os impede de ter uma vis\u00e3o mais integradora, que permita compreender as demandas de certos setores da popula\u00e7\u00e3o que a direita costuma seduzir.<\/span><\/p>\n

Os grupos pol\u00edticos s\u00e3o uma pris\u00e3o do pensamento, constru\u00edda entre os muros dos dogmas e dos tabus. Qualquer fundamenta\u00e7\u00e3o propositiva, ao imergir em um desses grupos, perde qualidade nos argumentos (contrast\u00e1veis, discut\u00edveis, analis\u00e1veis e relativos) e passa a ser um dogma de f\u00e9; e, considerando essa rigidez mental, os dogmas do grupo opositor s\u00e3o conceitos-tabu os quais n\u00e3o faz sentido analisar. Do mesmo modo que os fan\u00e1ticos religiosos tementes a Deus jamais se atreveriam a duvidar de suas cren\u00e7as por medo do castigo divino, aqueles que confinam suas ideias nos moldes de um grupo perdem toda a capacidade de autocr\u00edtica e de compreens\u00e3o ao configurar suas representa\u00e7\u00f5es da alteridade a partir do preconceito e do reducionismo manique\u00edsta.<\/span><\/p>\n

Uma das manifesta\u00e7\u00f5es mais comuns dessa aliena\u00e7\u00e3o mental \u00e9 valer-se de dois pesos e duas medidas para ponderar fatos similares, a depender da proced\u00eancia. A viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos, a corrup\u00e7\u00e3o, a injusti\u00e7a e outras calamidades humanas s\u00e3o severamente questionadas quando praticadas pelo grupo opositor e minimizadas, relativizadas e at\u00e9 repudiadas quando praticadas pelo pr\u00f3prio grupo.<\/span><\/p>\n

Em outros tempos, polariza\u00e7\u00f5es semelhantes terminaram em guerras civis; esperemos que nos dias de hoje n\u00e3o se chegue a um extremo de viol\u00eancia parecido. De todo modo, como \u00e9 poss\u00edvel viver em uma sociedade dividida na qual estamos convencidos de que metade dela \u00e9 composta por um conjunto de imbecis, mal-intencionados ou ladr\u00f5es, que, ao mesmo tempo, pensam coisas parecidas sobre n\u00f3s? Al\u00e9m disso, essa situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 particular de um pa\u00eds isolado; ela se tornou um fen\u00f4meno mundial. Certamente, essas divis\u00f5es costumam ser funcionais aos poderes pol\u00edticos e econ\u00f4micos que buscam manipular as sociedades, mas n\u00e3o descobrir\u00edamos nada de novo analisando essas estrat\u00e9gias; o que dever\u00edamos tentar mudar \u00e9 o comportamento da popula\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Poder\u00edamos falar, ent\u00e3o, que \u00e9 necess\u00e1rio reconciliar o povo entre si, para que descubram que o verdadeiro inimigo \u00e9 outro, os que concentram o poder. Mas ocorre que, para poder reconciliar, \u00e9 necess\u00e1rio primeiro compreender, e \u00e9 a\u00ed que a autocensura do grupo limita nosso pensamento e nossa capacidade de reflex\u00e3o. \u00c9 comum desqualificar um argumento afirmando que ele \u00e9 de direita ou de esquerda, quando, na verdade, o que se deve analisar nos argumentos \u00e9 se s\u00e3o verdadeiros ou falsos. Quem se assume de esquerda n\u00e3o pode se preocupar com o problema da inseguran\u00e7a, porque trata-se de um tema da direita; e quem se assume de direita n\u00e3o pode pensar em como resolver a quest\u00e3o da desigualdade, porque essas preocupa\u00e7\u00f5es os colocariam \u00e0 esquerda. Quem \u00e9 de esquerda deve criticar o imperialismo ianque, mas n\u00e3o o russo ou o chin\u00eas. Quem \u00e9 de direita deve denunciar as restri\u00e7\u00f5es \u00e0 democracia em Cuba e na Venezuela, mas nunca os golpistas na Bol\u00edvia ou os destituintes no Brasil. Poder\u00edamos seguir com os exemplos, e ver\u00edamos que para cada tema h\u00e1 um dogma, um bord\u00e3o, um clich\u00ea, um leque de op\u00e7\u00f5es de cada grupo que vai moldando nossas opini\u00f5es, nosso racioc\u00ednio, nossas afinidades e nossa suscetibilidade. Ent\u00e3o, decidimos (decidimos?) nos informar por certos meios de comunica\u00e7\u00e3o que coincidem com e reafirmam as cren\u00e7as que escolhemos (escolhemos?).\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 oportuno recordar neste momento aquele princ\u00edpio enunciado por Silo, que faz refer\u00eancia aos grupos: \u201cN\u00e3o importa em qual lado os acontecimentos o colocaram; o que importa \u00e9 compreender que voc\u00ea n\u00e3o escolheu nenhum lado\u201d. Embora esse s\u00e1bio princ\u00edpio possa ter diferentes n\u00edveis de profundidade na compreens\u00e3o do comportamento humano, \u00e9 bastante apropriado para o caso de que estamos tratando agora. S\u00e3o muitos os que acreditam e pensam e sentem como cidad\u00e3os livres, enquanto se dedicam a repetir lemas e argumentos de formadores de opini\u00e3o da m\u00eddia e das redes sociais ou do entorno social com que se identificam.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 quatro anos, no artigo \u201c<\/span>Izquierda y Derecha frente a una crisis de identidad<\/span><\/a>\u201d (Esquerda e Direita diante de uma crise de identidade), adiant\u00e1vamos parte do que agora estamos descrevendo; e nesses quatro anos vimos como, mais uma vez, o p\u00eandulo continuou oscilando, ainda que com seu eixo cada vez mais pendido para a direita. O progressismo est\u00e1 cada vez mais moderado e adaptado ao Sistema, e a direita cada vez mais xen\u00f3foba e ultraliberal. O discurso do grupo progressista repete enfadonhamente suas velhas bandeiras politicamente corretas, enquanto os grupos fascistas emergem com for\u00e7a, libert\u00e1rios e anarcocapitalistas, agitando a bandeira antissistema, um Sistema no qual se inclui tamb\u00e9m esse progressismo intelectualoide e descafeinado (este \u00faltimo est\u00e1 muito bem descrito no livro \u201c\u00bf<\/span>La rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha?<\/span><\/i>\u201d [A rebeldia passou a ser de direita?], de Pablo Stefanoni).<\/span><\/p>\n

Vale se perguntar, ent\u00e3o: os recentes avan\u00e7os da direita significariam um retrocesso da sensibilidade humanista? N\u00e3o necessariamente, pois a transversalidade de algumas reivindica\u00e7\u00f5es que antes eram bandeiras exclusivas da esquerda dilui as fronteiras. H\u00e1 algum tempo, pod\u00edamos definir o \u201cdireitista ideal\u201d como individualista, xen\u00f3fobo, machista, homof\u00f3bico, capitalista e conservador, enquanto o \u201cprogressista ideal\u201d era definido como solid\u00e1rio, anticapitalista, ecologista, respeitador das minorias e defensor dos menos favorecidos. No entanto, parece que agora todos os pa\u00edses s\u00e3o capitalistas, com exce\u00e7\u00e3o de Cuba e da Coreia do Norte (apesar do alarde anticapitalista de muitos progressistas de discurso vazio e bolsos cheios). Parece, tamb\u00e9m, que h\u00e1 membros da comunidade LGBTQIA+ que discriminam imigrantes e amam o capitalismo; enquanto h\u00e1 tamb\u00e9m aqueles que defendem os imigrantes, mas entram em contradi\u00e7\u00e3o quando estes pertencem a uma cultura mis\u00f3gina, homof\u00f3bica ou conservadora. E acontece tamb\u00e9m de haver ecologistas que amam a natureza e abominam as pessoas. Em suma, o que existe \u00e9 uma grande confus\u00e3o gerada pela complexidade da realidade, a obsolesc\u00eancia da narrativa desses grupos e as urg\u00eancias da popula\u00e7\u00e3o, cada vez mais complicadas, seja qual for o governo.<\/span><\/p>\n

Porque embora seja verdade que dentro da diversidade progressista predomina a sensibilidade humanista, parece que hoje a maior aspira\u00e7\u00e3o dos governos progressistas \u00e9 a de tentar colocar panos quentes sobre as feridas deixadas pelos governos neoliberais e atenuar um pouco os golpes que o sistema nos d\u00e1. Por\u00e9m, o Sistema segue avan\u00e7ando, seja qual for o governo; a riqueza continua concentrada, o meio ambiente continua sendo destru\u00eddo, a popula\u00e7\u00e3o continua sendo marginalizada, a viol\u00eancia continua crescendo. Somos passageiros de um trem que nos leva em dire\u00e7\u00e3o ao abismo, alguns maquinistas aceleram e outros v\u00e3o um pouco mais devagar, mas nenhum altera substancialmente a dire\u00e7\u00e3o; os grupos lutam para ocupar o posto de maquinista, mas eles sequer pensam que \u00e9 preciso trocar de trilho.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para mudar a dire\u00e7\u00e3o desse trem, seria necess\u00e1rio, primeiro, poder imaginar um futuro diferente, e para poder ter a liberdade de imaginar \u00e9 necess\u00e1rio livrar-se do contrapeso dos dogmas dos grupos, de seus clich\u00eas, de suas meias verdades, de seus tabus, de seus preconceitos, de seus rancores e de suas limita\u00e7\u00f5es. Pode-se argumentar que os grupos propiciam uma consolida\u00e7\u00e3o de identidades capazes de aglutinar grupos humanos cuja for\u00e7a conjunta permite avan\u00e7ar mais r\u00e1pido do que um amontoado de livres-pensadores tentando chegar a um acordo. Pois teremos que encontrar outra maneira de unir for\u00e7as, porque \u00e9 evidente que com os grupos estamos em situa\u00e7\u00e3o cada vez pior. Por\u00e9m, \u00e9 verdade que \u00e9 necess\u00e1rio definir uma categoria, um denominador comum que facilite a converg\u00eancia e a organiza\u00e7\u00e3o para poder reunir for\u00e7as e alterar o caminho. Falamos que a sensibilidade humanista, a empatia pelos demais podem ser um divisor de \u00e1guas no momento de convergir, e estamos confiantes de que essa sensibilidade predominar\u00e1 de forma majorit\u00e1ria na humanidade.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio poder traduzir essa sensibilidade em defini\u00e7\u00f5es sobre cada tema, e \u00e9 a\u00ed onde devemos nos libertar dos dogmas, dos clich\u00eas e dos preconceitos que possam estar dentro de n\u00f3s, mas que tamb\u00e9m est\u00e3o em boa parte da literatura \u00e0 qual recorremos para nos esclarecer, nos meios de comunica\u00e7\u00e3o com que nos informamos e no \u201csenso comum\u201d do nosso entorno.<\/span><\/p>\n

Talvez seja necess\u00e1rio mudar a linguagem, redefinir conceitos e renome\u00e1-los a partir de outro olhar.<\/span><\/p>\n

Talvez o velho conceito de solidariedade, bastante associado ao humanitarismo, possa ser substitu\u00eddo pelo conceito de reciprocidade, no qual n\u00e3o h\u00e1 um superior que \u00e9 generoso com um inferior, e sim pares que se ajudam mutuamente estabelecendo acordos, com direitos e compromissos.<\/span><\/p>\n

Talvez o conceito de igualdade de oportunidades, que a esquerda algumas vezes se recusa a utilizar porque ele est\u00e1 associado \u00e0 concep\u00e7\u00e3o da meritocracia liberal, mas que ao mesmo tempo a direita tamb\u00e9m abandonou porque sabe que o que menos existe na sociedade liberal \u00e9 igualdade de oportunidades; talvez esse conceito tenha que ser revitalizado at\u00e9 se transformar em um direito respaldado pela lei.<\/span><\/p>\n

Talvez o conceito de propriedade privada, a partir de certa escala, devesse deixar de ser um direito absoluto e passar a ser um direito condicionado a uma fun\u00e7\u00e3o social e ao desenvolvimento econ\u00f4mico coletivo.<\/span><\/p>\n

Talvez seja preciso redefinir muitos conceitos no que se refere \u00e0 democracia, \u00e0 economia, aos direitos, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, e a muitos outros temas, a fim de conseguir que as pessoas comuns deixem de sentir que tudo o que ouvem n\u00e3o passa de palavras vazias e lemas desgastados.\u00a0<\/span><\/p>\n

O cidad\u00e3o comum est\u00e1 encurralado por uma direita que n\u00e3o quer e uma esquerda que n\u00e3o pode. Ele percebe o abismo que h\u00e1 entre os discursos carregados de clich\u00eas e sua realidade cotidiana. A exaust\u00e3o e a impot\u00eancia muitas vezes o levam a aderir a palavras de ordem mais radicais e inclusive violentas, ou ele simplesmente se deixa levar pelo niilismo. Se queremos que a sociedade se entusiasme com um projeto, precisamos encontrar novas imagens, uma nova linguagem e um novo enfoque que supere os grupos pol\u00edticos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabemos que tanto os governos de direita quanto boa parte de seus ide\u00f3logos e militantes n\u00e3o pretendem conversar sobre suas posi\u00e7\u00f5es, mas sim defender os interesses dos poderes concentrados, e seus argumentos buscar\u00e3o sempre justificar essa defesa. Mas tamb\u00e9m sabemos que muita gente que acredita na narrativa da direita, e inclusive alguns de seus militantes, est\u00e3o presos na l\u00f3gica dos grupos, opinando e atuando a partir dela. E com rela\u00e7\u00e3o aos que aderem \u00e0 narrativa progressista ou de esquerda, embora demonstrem uma maior sensibilidade social, estes tamb\u00e9m est\u00e3o enredados nos dogmas dos grupos, bloqueando qualquer linha de argumento que fuja dos c\u00e2nones permitidos. Discute-se muito sobre como ganhar a guerra cultural para chegar ao poder, mas pouco se discute sobre o que fazer quando se tem o poder, e acabamos por repetir seguidamente a velha hist\u00f3ria de frustra\u00e7\u00f5es e desencantos, seja porque as transforma\u00e7\u00f5es estruturais n\u00e3o s\u00e3o efetivadas, seja porque s\u00e3o aplicadas as antigas receitas autodestrutivas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, n\u00e3o se trata nem de encontrar culpados nem de desqualificar determinada milit\u00e2ncia ou determinados governantes, pois, na realidade, todos estamos submersos nessa armadilha dos grupos, e quem precisa dar um salto qualitativo para ser capaz de sonhar o futuro a partir de uma configura\u00e7\u00e3o mental livre de tabus, dogmas e palavras de ordem \u00e9 a Humanidade como um todo. Talvez n\u00e3o estejamos t\u00e3o longe desse momento, pois a acelera\u00e7\u00e3o do p\u00eandulo entre esquerda e direita na altern\u00e2ncia de governos, a exaust\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o, a confus\u00e3o generalizada e a irracionalidade emergente podem ser o caos a partir do qual surgir\u00e1 o novo.<\/span><\/p>\n

\n

Traduzido do espanhol por Nath\u00e1lia Cardoso \/ Revisado por Gra\u00e7a Pinheiro<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos \u00faltimos tempos, estamos assistindo a uma perigosa polariza\u00e7\u00e3o entre os grupos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos em todo o mundo, especialmente na Am\u00e9rica Latina. 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