Para esclarecer poss\u00edveis confus\u00f5es, esse texto n\u00e3o pretende tratar, versar ou desenhar sobre as esta\u00e7\u00f5es do ano. Puxando mais a tinta, poder\u00edamos dizer que as diferen\u00e7as naturais que v\u00eam com o nome de esta\u00e7\u00f5es foram batizadas por seres humanos. O que havia de natural j\u00e1 foi misturado s\u00f3cio-historicamente na gira do homo sapiens, o que faz dos seus efeitos naturais e de suas consequ\u00eancias muito mais do que os seus impactos aparentemente naturais.<\/p>\n
No entanto, quando se fala de esta\u00e7\u00f5es do ano, mesmo sem muito conhecer, sem muito ter vivido o impacto m\u00e1ximo de cada uma delas ou o impacto mais profundo \u00e0 biologia humana, ao menos a grande maioria j\u00e1 gritaria: primavera, ver\u00e3o, outono e inverno. Ainda que todos os vetores do senso comum sejam barreiras para o conhecimento, a consci\u00eancia e a liberdade, n\u00e3o s\u00e3o barreiras para as comunica\u00e7\u00f5es. Todas as comunica\u00e7\u00f5es possuem objetivos, mesmo que n\u00e3o apresentados, n\u00e3o esclarecidas ou disfar\u00e7ados no sofismo que organiza as pessoas, ainda mais nos tempos atuais. Mas, \u00e0 parte isso, temos em n\u00f3s \u201ctodos os sonhos do mundo\u201d, ent\u00e3o, vale perguntar, afinal: esse \u00e9 um tempo dist\u00f3pico? H\u00e1 o tempo dist\u00f3pico? H\u00e1 o tempo ut\u00f3pico? Quem faz o tempo ser algo, tudo ou nada?<\/p>\n
Mesmo com o impacto dos efeitos naturais que existem no mundo, como o que foi chamado de gravidade, s\u00e3o os seres humanos que fazem o tempo ser. Certamente que n\u00e3o fazem todos iguais, se esbarram em diferen\u00e7as e desigualdades. E a apropria\u00e7\u00e3o privada e olig\u00e1rquica do mais COMUM, do mais \u201cnatural\u201d, absolutamente j\u00e1 desnaturalizado pela interven\u00e7\u00e3o humana, indica as bases dos conflitos, confrontos e das m\u00faltiplas tens\u00f5es existentes. E nesse movimento, entre outros impactos no tempo, utopias e distopias viveram conflitos m\u00faltiplos e variados. A predomin\u00e2ncia ou hegemonia de quaisquer aspectos absolutamente formados na hist\u00f3ria por humanos, nada de natural tem e n\u00e3o pode desenhar o tempo. Os desenhos borram em conflitos m\u00faltiplos entre as utopias e as distopias e no atrito poderoso que h\u00e1 no confronto dos significados no tempo empurrado pelas pessoas.<\/p>\n
O movimento \u00e9 parte da natureza. Mas os movimentos sociais s\u00e3o criados pelos humanos. Nas rela\u00e7\u00f5es sociais n\u00e3o h\u00e1 apoptose, mas nos seres vivos h\u00e1, naturalmente programadas, e c\u00e9lulas morrem e produzem equil\u00edbrio dos organismos multicelulares, como o corpo dos seres humanos, por exemplo. Mas esse processo de conflitos hist\u00f3ricos e sociais \u00e9 determinado pelo movimento do poder e dos interesses: esse poder supremo, que se apropria da natureza e de todas as coisas ou seres que poderiam ser organizados para movimentar a execu\u00e7\u00e3o e amplia\u00e7\u00e3o da pot\u00eancia humana criativa. H\u00e1, portanto, muitos desafios que s\u00e3o colocados para os seres humanos que se reconhecem como sujeitos vivos para realiza\u00e7\u00e3o de uma \u201capoptose\u201d nada natural em defesa da vida. Eis o desafio do tempo ut\u00f3pico, no presente, na vida, materialmente e simbolicamente, para esses seres humanos em toda cronologia do existir. Pois n\u00e3o existe um tempo dist\u00f3pico ou ut\u00f3pico; no tempo h\u00e1. E todo o resto \u00e9 a a\u00e7\u00e3o dos humanos na hist\u00f3ria, sob as condi\u00e7\u00f5es concretas da vida em sociedade e constru\u00eddas pela humanidade. Nesse sentido, a ideologia que sustenta uma naturaliza\u00e7\u00e3o ou desumaniza\u00e7\u00e3o das \u00e9pocas hist\u00f3ricas querem atribuir ao tempo uma qualidade humana: n\u00e3o \u00e9 o tempo que nos organiza, somos n\u00f3s que organizamos o tempo, sob determinadas condi\u00e7\u00f5es. Portanto somos n\u00f3s que agimos na hist\u00f3ria para mud\u00e1-la a nosso favor ou contra n\u00f3s. Atribuir aos tempos atuais qualidades significa naturalizar o que \u00e9 social e hist\u00f3rico e, com isso, destituir o poder que n\u00f3s temos em mudar o curso da hist\u00f3ria. Fetichizar<\/em> o tempo \u00e9 um movimento conservador: atribui ao tempo uma divindade sob a qual nos curvamos, resignamos e obedecemos. Dizer por a\u00ed que estamos num tempo dist\u00f3pico ou que estamos submetidos ao movimento c\u00edclico do tempo hist\u00f3rico, nada mais \u00e9 do que retirar de n\u00f3s mesmos as condi\u00e7\u00f5es para agir concretamente na hist\u00f3ria e disputar o rumo de seu curso. \u00c9 o mesmo que atribuir ao novo coronav\u00edrus a responsabilidade pela crise sanit\u00e1ria e pelas milhares de mortes, ao inv\u00e9s de reconhecer a sua g\u00eanese hist\u00f3rica e humana \u2013 pelo modo como lidamos com a Natureza, os animais e o meio ambiente \u2013 e, sobretudo, a natureza pol\u00edtica da crise.<\/p>\n Assim, o tempo ut\u00f3pico deve ser organizado pelas pessoas que querem mudan\u00e7as no dom\u00ednio estrutural e superestrutural do poder, ele n\u00e3o explodir\u00e1 em s\u00ednteses naturais. E nessa mesma organiza\u00e7\u00e3o de pensamentos e a\u00e7\u00f5es n\u00e3o h\u00e1 o tempo dist\u00f3pico. H\u00e1 a distopia imposta por quem est\u00e1 no poder ou mesmo por quem, mesmo fora do poder, vive as ideologias do sofismo destrutivo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida. Assim, fica mais f\u00e1cil se emprenhar no romantismo necess\u00e1rio para comprar, se isolar, se distanciar do que em a\u00e7\u00f5es revolucion\u00e1rias coletivas que s\u00e3o impulsos para que a cria\u00e7\u00e3o obstru\u00edda abra frestas de presen\u00e7a no mundo. Em outras palavras, n\u00e3o existe o tempo dist\u00f3pico: a ideologia dist\u00f3pica \u00e9 criada por seres humanos e, mesmo quando incomoda outros humanos, se n\u00e3o h\u00e1 movimentos ut\u00f3picos em favor da vida plena, a morte das c\u00e9lulas predomina nas pessoas sem quaisquer movimentos naturais para manter equil\u00edbrios. Muito pelo contr\u00e1rio, o que predomina em quaisquer vers\u00f5es das distopias, das mais rom\u00e2nticas, emocionantes ou desastrosas, s\u00e3o movimentos que refor\u00e7am a opress\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o. Afinal, s\u00e3o esses os movimentos que predominam no mundo capitalista.<\/p>\n Eis, portanto, um grande desafio do nosso tempo: construir utopias que unifiquem pessoas diferentes para superar, com as m\u00faltiplas singularidades constru\u00eddas, o que \u00e9 imposto pelas pessoas que dominam o poder, mas n\u00e3o dominam o tempo. Somos n\u00f3s os sujeitos do nosso tempo, sabendo ou n\u00e3o, querendo ou n\u00e3o, desejando ou n\u00e3o, somos sujeitos do nosso tempo, cada um de n\u00f3s, humanas e humanos. E mais forte somos com a intelig\u00eancia coletiva que multiplica as c\u00e9lulas do pensar e do fazer em defesa da vida. Eis o grande movimento ut\u00f3pico do nosso tempo.<\/p>\n Fazer com que a utopia supere a distopia nos coloca desafios com o conhecimento, com a coletividade, na mais profunda e coletiva conviv\u00eancia entre os n\u00e3o desiguais. Seja qual for a distopia desenhada, seja pelo desejo de retorno ao passado – que n\u00e3o haver\u00e1 -, com todo o romantismo, seja pelas pr\u00e1ticas e ideias mais violentas que adquirem estatuto primordial nas est\u00e9ticas das guerras, seja pelas influ\u00eancias de sentimentos e sensa\u00e7\u00f5es associadas a localiza\u00e7\u00f5es an\u00f4malas de \u00f3rg\u00e3os, seja pela afeta\u00e7\u00e3o emocional, ps\u00edquica, est\u00e9tica e fundamentalmente escatol\u00f3gica da ideologia, n\u00e3o ser\u00e1 ela que sustentar\u00e1 o motor da mudan\u00e7a que queremos. Ao contr\u00e1rio, ser\u00e1 a constru\u00e7\u00e3o de um tempo ut\u00f3pico, substancialmente unificado, compassivo e atuante que nos levar\u00e1 aos princ\u00edpios necess\u00e1rios para esta mudan\u00e7a. E seja como for, n\u00e3o \u00e9 a paz que nos clama. O que nos clama em nossa utopia \u00e9 a mais ampla forma\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o coletivas que superem as barreiras, para que a intelig\u00eancia coletiva e a pot\u00eancia humana criativa possam vibrar na humanidade. Cabe a n\u00f3s, que s\u00f3 temos a for\u00e7a de trabalho para sobreviver e que alcan\u00e7amos como sujeitos a gira da revolu\u00e7\u00e3o em favor da vida, criar a mais fecunda estrada para a humanidade em humaniza\u00e7\u00e3o ampla, digna e profunda. Vamos criar o tempo da UTOPIA.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para esclarecer poss\u00edveis confus\u00f5es, esse texto n\u00e3o pretende tratar, versar ou desenhar sobre as esta\u00e7\u00f5es do ano. 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