{"id":1243433,"date":"2020-11-20T02:56:49","date_gmt":"2020-11-20T02:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1243433"},"modified":"2020-11-20T01:33:10","modified_gmt":"2020-11-20T01:33:10","slug":"o-abebe-ancestral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/11\/o-abebe-ancestral\/","title":{"rendered":"O Abeb\u00e9 Ancestral"},"content":{"rendered":"
20 DE NOVEMBRO. DIA DA CONSCI\u00caNCIA NEGRA<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cUm filme n\u00e3o pode transformar os costumes sociais,
\n<\/strong>mas a reflex\u00e3o sobre o conte\u00fado exposto, sim\u201d<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Em tempos de intoler\u00e2ncia religiosa, sobretudo aquela que afeta as religi\u00f5es de matrizes africanas, como o Candombl\u00e9, o document\u00e1rio \u201cO Abeb\u00e9 Ancestral\u201d, de Paulo Roberto Ferreira Filho, 23, natural de Itabuna-Bahia, nos ajuda a compreender que a f\u00e9 nos Orix\u00e1s pode nos motivar a vencer batalhas e a gerar empoderamentos. O jovem documentarista nos auxilia na compreens\u00e3o de quest\u00f5es importantes, como os valores morais contidos na pr\u00e1tica do Candombl\u00e9. Al\u00e9m disso, enfatiza o quanto esta religi\u00e3o \u00e9 sinonimo de for\u00e7a, de saberdoria e de luta contra todos os tipos de opress\u00f5es.<\/p>\n

Entre os 256 curtas brasileiros inscritos, \u201cO Abeb\u00e9 Ancestral\u201d \u00e9 um dos 20 selecionados (e o \u00fanico baiano) para a Mostra Competitiva da 2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o do Festival Recanto do Cinema, que acontecer\u00e1 entre 25 de novembro e 12 de dezembro de 2020.<\/p>\n

\u2013 Antes de falarmos propriamente sobre o Document\u00e1rio \u201cO Abeb\u00e9 Ancestral\u201d, gostaria que voc\u00ea falasse um pouco sobre o Candombl\u00e9. Como voc\u00ea define? <\/strong><\/p>\n

\u2013 A sociedade brasileira tem a sua ancestralidade entrecruzada por uma dimens\u00e3o afrobrasileira. Orix\u00e1s que eram cultuados em regi\u00f5es distintas atravessaram o oceano e passaram a ser agrupados em um mesmo templo religioso, ao qual chamamos de terreiro, fato que se desmembrou em diversos costumes sociais hoje tradicionais no Candombl\u00e9, mas nem sempre existentes em terras africanas.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, na nossa forma de ver o mundo (cosmovis\u00e3o), o homem n\u00e3o \u00e9 o centro, mas uma parte dele. Isso enfatiza a import\u00e2ncia societal da religiosidade, fator que atribui ao indiv\u00edduo um sentido para a vida a partir do qual o Orix\u00e1 se torna tamb\u00e9m a seguran\u00e7a e a esperan\u00e7a de dias melhores. Por isso, trabalhar a espiritualidade parece ser sin\u00f4nimo de valores morais, o que se d\u00e1, entre outras formas, por meio da tr\u00edade que fundamenta o Candombl\u00e9: segredo, uma preocupa\u00e7\u00e3o preservacionista; preceito, a conduta filos\u00f3fico-moral; e respeito, de teor auto-explicativo. Assim, o contato com o sagrado \u00e9 subsidiado pelas experi\u00eancias cotidianas e familiares, nas quais o ser humano aprende o tempo todo a ser uma pessoa melhor para si e para a comunidade, a f\u00e9 envolve essa motiva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u2013 O que levou voc\u00ea ao Candombl\u00e9 e que posi\u00e7\u00e3o voc\u00ea ocupa na hierarquia dessa religi\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Eu acredito que cada pessoa tem o seu chamado. O meu primeiro foi a sa\u00fade. Eram tempos em que tinha a sa\u00fade fr\u00e1gil e foi no ax\u00e9 que descobri a cura. Todo terreiro de Candombl\u00e9 \u00e9 uma grande fam\u00edlia na qual cuidamos uns dos outros. E no Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Omopond\u00e1 Alad\u00ea Ijex\u00e1, meu terreiro, n\u00e3o \u00e9 diferente. Eu sou conhecido como Al\u00e1ram\u00f3, consagrado ao Orix\u00e1 Oxal\u00e1 e a minha fun\u00e7\u00e3o \u00e9 a de Babalossain, o sacerdote de Ossain (Orix\u00e1 da flora), cargo que recebi em abril de 2016. Desde ent\u00e3o me dedico ao estudo e pr\u00e1tica da administra\u00e7\u00e3o e utiliza\u00e7\u00e3o consciente das folhas no terreiro, o que ocorre atrav\u00e9s do plantio e colheita, dos banhos de folha, ch\u00e1s, incensos, entre outros.<\/p>\n

Para n\u00f3s, do Candombl\u00e9, tudo na Natureza tem dimens\u00e3o lit\u00fargica e merece ser reverenciado: cantamos para Ossain e tamb\u00e9m para as folhas; abra\u00e7amos as \u00e1rvores, pedimos licen\u00e7a ao entrar e sair da mata, quest\u00f5es fundamentais para o culto aos Orix\u00e1s e tamb\u00e9m para a cura e prolongamento da sa\u00fade das pessoas em uma dimens\u00e3o f\u00edsico-espiritual. Essas pr\u00e1ticas n\u00e3o existem para substituir a medicina tradicional. \u00c9 comum, para determinadas doen\u00e7as, um adepto tomar o banho de folha, mas tamb\u00e9m o rem\u00e9dio comprado na farm\u00e1cia. Uma coisa n\u00e3o anula a outra. Por vezes, se complementam.<\/p>\n

\u2013 O t\u00edtulo do document\u00e1rio \u00e9 \u201cAbeb\u00e9 Ancestral\u201d. O que significa Abeb\u00e9?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Abeb\u00e9 \u00e9 uma das ferramentas relacionadas a Orix\u00e1 Oxum (divindade das \u00e1guas doces) e consiste em um leque com formato arredondado e um espelho no centro, s\u00edmbolo de auto-afirma\u00e7\u00e3o. No document\u00e1rio, faz alus\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria de Mejig\u00e3, sacerdotisa da Oxum que sofreu di\u00e1spora no s\u00e9culo XIX, sendo trazida da cidade nigeriana de Ilex\u00e1 e escravizada no Engenho de Santana, em Ilh\u00e9us-Bahia, do qual escapou, resistindo e se tornando s\u00edmbolo de empoderamento ao gestar uma dimens\u00e3o Ijex\u00e1 no Sul da Bahia. Com outras palavras, Mejig\u00e3 \u00e9 a \u201cAncestral\u201d e o \u201cAbeb\u00e9\u201d a riqueza presente na sua m\u00e3e Oxum, Orix\u00e1 que a acompanhou nessa trajet\u00f3ria.<\/p>\n

\"\"


Iya\u0301 Darabi. Foto de Paulo Ferreira<\/p><\/div>\n

\u2013 Por que fazer esse document\u00e1rio? O que lhe motivou?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Eu sempre ouvi a hist\u00f3ria de Mejig\u00e3 ser contada pelo meu av\u00f4 de santo, o Babalorix\u00e1 e escritor Ajal\u00e1 Der\u00e9 (Ruy do Carmo P\u00f3voas), a quem dedico o document\u00e1rio. Ele \u00e9 descendente sangu\u00edneo de Mejig\u00e3 em quinta gera\u00e7\u00e3o e uma das refer\u00eancias desse trabalho \u00e9 o seu livro \u201cMejig\u00e3 e o contexto da escravid\u00e3o\u201d, publicado pela Editus (2012). Al\u00e9m disso, a minha Ialorix\u00e1 M\u00e3e Darabi (Alba Cristina Soares) \u00e9 membro do Il\u00ea Ax\u00e9 Ijex\u00e1 Orix\u00e1 Olufon, terreiro fundado pelo Babalorix\u00e1 em 1975. Ela sempre foi cuidadosa no que concerne \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o de tudo que diz respeito \u00e0 nossa ancestralidade e h\u00e1 alguns anos me elencou como o respons\u00e1vel por contar essa hist\u00f3ria no in\u00edcio das festividades do Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Omopond\u00e1 Alad\u00ea Ijex\u00e1, terreiro do qual fa\u00e7o parte.<\/p>\n

Sou estudante de Comunica\u00e7\u00e3o Social – R\u00e1dio e TV (UESC) e o encontro desses saberes com o audiovisual se deu a partir da disciplina de V\u00eddeo Educativo, com a professora Bet\u00e2nia Maria Vilas B\u00f4as Barreto, que me mostrou ser poss\u00edvel me tornar um documentarista; ela me orientou, carinhosamente, em todas as etapas. Durante um semestre letivo desenvolvemos pesquisa de campo no meu terreiro, momento em que a comunidade sinalizou a necessidade de discutir essa hist\u00f3ria sob o vi\u00e9s da desconstru\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, o que acontece no document\u00e1rio.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, no per\u00edodo 2019-2020 desenvolvi, sob a orienta\u00e7\u00e3o da professora Val\u00e9ria Amim, um projeto de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica, que deu origem a um Cat\u00e1logo Fotogr\u00e1fico sobre os Ijex\u00e1s no Sul da Bahia. Sou grato a ela e ao colega Vin\u00edcius Te\u00f3filo, pois o conhecimento inerente \u00e0s discuss\u00f5es, viagens e leituras que fizemos previamente contribu\u00edram para a minha forma\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, refletida no document\u00e1rio.<\/p>\n

\u2013 \u00c9 percept\u00edvel uma domin\u00e2ncia de elementos da Natureza, como \u00e1gua e plantas no document\u00e1rio. Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Estamos discutindo um g\u00eanero (o document\u00e1rio) que pode atrelar quest\u00f5es factuais e, ao mesmo tempo, dar vaz\u00e3o \u00e0 subjetividade dos realizadores e do p\u00fablico que assiste. Nessa perspectiva, \u201cO Abeb\u00e9 Ancestral\u201d unifica o teor factual presente nas entrevistas participativas com M\u00e3e Darabi (Alba Cristina Soares), Ialorix\u00e1, atriz e ativista e Ol\u00fak\u00f3so (Luzi Borges), Kolab\u00e1 de Xang\u00f4 e Doutora em Educa\u00e7\u00e3o com as performances da atriz Izadora Guedes como Oxum.<\/p>\n

Ademais, conforme a minha Ialorix\u00e1 M\u00e3e Darabi afirma no document\u00e1rio: \u201cO ax\u00e9 acredita que as matas virgens representam o Orix\u00e1 Ox\u00f3ssi, acredita que as \u00e1guas doces representam mam\u00e3e Oxum, acredita que o fogo representa Xang\u00f4, os raios e trov\u00f5es representam Oy\u00e1, acredita que o mar que \u00e9 esse ber\u00e7o do oceano todo representa Iemanj\u00e1.\u201d Assim, se justifica a op\u00e7\u00e3o de escolher a \u00e1gua como o principal dispositivo metaf\u00f3rico neste document\u00e1rio, o eixo narrativo \u00e9 a hist\u00f3ria de Mejig\u00e3 que foi uma sacerdotisa da Orix\u00e1 Oxum e como n\u00e3o seria poss\u00edvel entrevistar uma divindade, este elemento ganha dimens\u00e3o simb\u00f3lica.<\/p>\n

\u2013 Quais mensagens voc\u00ea quis transmitir com o document\u00e1rio? <\/strong><\/p>\n

\u2013 Um filme por si s\u00f3 n\u00e3o pode transformar os costumes sociais, mas a reflex\u00e3o sobre o conte\u00fado exposto, sim. O document\u00e1rio se constitui em um manifesto contempor\u00e2neo contra o apagamento de uma mem\u00f3ria, a mem\u00f3ria de Mejig\u00e3, em analogia a outras ancestrais negras e negros que n\u00e3o tiveram a oportunidade de fazer a escrita formal da sua hist\u00f3ria, pois foram escravizados e sofreram diversas tentativas de apagamento cultural.<\/p>\n

A mensagem central \u00e9 a de que a f\u00e9 nos Orix\u00e1s pode motivar seus filhos e filhas a vencer batalhas, gerando talvez empoderamento, pois o Candombl\u00e9 existe hoje porque ancestrais nutridos dessa determina\u00e7\u00e3o resistiram e as suas mem\u00f3rias precisam ser reverenciadas como exemplos de supera\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, um dos desdobramentos inerentes ao culto \u00e0 Orix\u00e1 Oxum \u00e9 o auto-amor: s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel enxergar beleza no outro depois de vislumbrar o belo em si. A discrima\u00e7\u00e3o racial com o fen\u00f3tipo negro \u00e9 uma heran\u00e7a das senzalas; e o meu convite, com o document\u00e1rio, \u00e9 refletir sobre como essa problem\u00e1tica ainda \u00e9 viva nos dias atuais.<\/p>\n

\n

Paulo Roberto Ferreira Filho
\n<\/strong>Instagram<\/a>\u00a0 | Facebook<\/a> |\u00a0 pauloafi1997@gmail.com<\/a><\/p>\n

Dados do Festival Recanto do Cinema
\n<\/strong>Instagram<\/a> |\u00a0<\/strong> https:\/\/www.recantodocinema.com.br\/ <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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