O capitalismo conseguiu a fa\u00e7anha, nada natural, de fazer com que Narciso impregnasse vida, corpo e alma das pessoas. O que ou quem era e \u00e9 Narciso apresentado pela mitologia precisa ser graciosamente recuperado. E, nesse caso, n\u00e3o importa muito a origem, mas o seu significado e a sua influ\u00eancia na organiza\u00e7\u00e3o da vida dos seres humanos. Se a origem do mito \u00e9 muito antiga, compartilhada antes pelos indo-europeus ou em lendas do povo Zulu, agora n\u00e3o \u00e9 mais importante. Vamos ficar com o mito grego de Narciso e a imagem na \u00e1gua, nos lagos, nos rios, onde o movimento das \u00e1guas mudam a forma mais s\u00f3 se enxerga beleza. A contempla\u00e7\u00e3o de si por si mesmo \u00e9 o fundamental nessa composi\u00e7\u00e3o. E se Narciso acha feio o que n\u00e3o \u00e9 espelho, \u00e9 tudo isso, mais profundo e abrangente. Afinal, n\u00e3o se trata apenas do reflexo da imagem, mas de sua pr\u00f3pria idolatra\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da autoimagem refletida.<\/p>\n
O lago podre do capitalismo aposta na personifica\u00e7\u00e3o de arqu\u00e9tipos sob a \u00e9gide do individualismo, impulsionando os Narcisos que habitam em n\u00f3s para o aprofundamento da est\u00e9tica da guerra. Afinal, nada melhor para os interesses imediatos do lucro e para se \u201cganhar a qualquer custo\u201d do que a guerra. \u201cNunca perder\u201d \u00e9 uma ilus\u00e3o que j\u00e1 apareceu em tempos passados como a \u201clei de Gerson\u201d, apresentada para as pessoas nos seguintes termos cunhados pelo professor e psicanalista pernambucano Jurandir Freire: \u201co desejo que grande parte dos brasileiros tem de levar vantagem em tudo\u201d. Lamentavelmente n\u00e3o s\u00e3o s\u00f3 as pessoas brasileiras, mas \u00e9 o que predomina em todo o mundo e na Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
O reflexo sombrio do narcisismo no lago podre do capitalismo produz a puls\u00e3o destrutiva da pot\u00eancia humana. A pot\u00eancia criativa \u2013 o opus da vida \u2013 fica impedida e desprezada para que o lucro se sobreponha e o controle das coisas transforme as pessoas em objeto. Melhor ainda se a grande maioria das pessoas colaboram com a objetifica\u00e7\u00e3o e se apresentam como mercadoria, em imagens, ganhos e gastos, a desfilar sua fixa\u00e7\u00e3o por si em detrimento da dolorosa nudez da objetividade e do conhecimento.<\/p>\n
O trabalho n\u00e3o tem sido historicamente um meio de produ\u00e7\u00e3o criativa. No capitalismo, o trabalho, este no qual vivemos, \u00e9 um emprego para sustentar a vida. Quando falamos em trabalho automaticamente aparece, para a grande maioria das pessoas, como o meio de sustento, o modo como mantenho a mim e aos pr\u00f3ximos com dinheiro. O grande ganho e objetivo \u00e9 a mercadoria dinheiro, que pode comprar as bases para a sobreviv\u00eancia e, para tanto, tenho que ser o melhor, pois \u00e9 necess\u00e1rio disputar todas as vagas, todas as possibilidades e cultuar o primeiro para mim. Assim se garante que se tenha, mesmo que os iguais a mim n\u00e3o tenham. Mas com os ventos e ares do narcisismo, nutrido pela ideologia do individualismo, cada pessoa tem que se garantir e o outro j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais problema de cada uma dessas pessoas.<\/p>\n
Nas sociedades mercantis capitalistas, o culto ao indiv\u00edduo e a puls\u00e3o narcisista se aprofundam como uma necessidade, pois esse sistema pressup\u00f5e, como territ\u00f3rio ideol\u00f3gico, indiv\u00edduos livres, aut\u00f4nomos, independentes e propriet\u00e1rios de mercadorias, sendo uma delas a for\u00e7a de trabalho. Sem a categoria central do indiv\u00edduo e sua fetichiza\u00e7\u00e3o, os contratos no mercado n\u00e3o se realizam plenamente. O que predomina transforma tudo em mercado e no mercado \u00e9 preciso ter para adquirir as coisas. A posse, sensa\u00e7\u00e3o advinda da propriedade, traz o sentimento de vencedor, de poder, de supremacia, face \u00e0s hierarquias que a propriedade realiza culturalmente. E cria os maiores obst\u00e1culos para o coletivo. Assim, faz todo o sentido que individualismo, ego\u00edsmo, posse e acumula\u00e7\u00e3o se organizem t\u00e3o bem na figura da energia do \u201cher\u00f3i\u201d e entorpe\u00e7am a alma para a\u00e7\u00f5es vaidosas, autocentradas e insens\u00edveis ao m\u00e1ximo.<\/p>\n
Apresentar a alternativa a essa ideologia que se apodera do consciente e desses sentimentos que fazem o inconsciente se sobrepor \u00e9 fundamental. Para isso \u00e9 necess\u00e1rio apostar na mais ampla unidade na diversidade. Os iguais, que vendem nesse mundo a for\u00e7a de trabalho para sobreviver, s\u00e3o diferentes e singulares entre si. E justamente nessa diferen\u00e7a que borda a igualdade social fundamental h\u00e1 os fluidos de pot\u00eancia para a constru\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia coletiva. E \u00e9 nessa intelig\u00eancia coletiva, flambada de solidariedade e enriquecida com a dial\u00e9tica das transforma\u00e7\u00f5es, que ser\u00e1 fundida a est\u00e9tica, a \u00e9tica e a cultura. Superar todos os efeitos morais, construir a intelig\u00eancia coletiva e avan\u00e7ar para um mundo em que a nossa rela\u00e7\u00e3o com a natureza e entre n\u00f3s cres\u00e7a, flores\u00e7a e se aprofunde em pot\u00eancia criativa \u2013 e n\u00e3o destrutiva \u2013 no processo criativo de transforma\u00e7\u00e3o s\u00e3o desafios de hoje.<\/p>\n
Transformar o Narciso que nos habita em aliado, vendo-nos, a todos n\u00f3s, na mesma e \u00fanica imagem refletida, ousando encarar frente a frente a nudez de nossa natureza ilimitada, de nossa vacuidade e, sobretudo, do movimento dial\u00e9tico das \u00e1guas por traz da ilus\u00e3o fetichizada da perman\u00eancia das coisas. Est\u00e1 no movimento das \u00e1guas, dos lagos e dos rios o sinal de que nos vemos, a todos, no mesmo mar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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