{"id":1219219,"date":"2020-10-18T04:00:47","date_gmt":"2020-10-18T03:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1219219"},"modified":"2020-10-17T21:17:56","modified_gmt":"2020-10-17T20:17:56","slug":"sertania-e-o-acerto-de-contas-do-cinema-novo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/10\/sertania-e-o-acerto-de-contas-do-cinema-novo\/","title":{"rendered":"Sert\u00e2nia e o acerto de contas do Cinema Novo"},"content":{"rendered":"
CINEMA<\/span>
\n<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

O cinema de Geraldo Sarno sempre orbitou em torno de determinados temas, tais como, o sert\u00e3o nordestino, os retirantes e sua busca por uma vida melhor, a cultura popular, a religiosidade etc. Dentro desse universo, pelo menos dois de seus filmes s\u00e3o obrigat\u00f3rios para quem deseja entender o Brasil, o document\u00e1rio de m\u00e9dia-metragem Viramundo<\/em> (1965) e o longa-metragem de fic\u00e7\u00e3o Coronel Delmiro Gouveia<\/em> (1977). Recentemente, Sarno nos brindou com mais um filme \u201cobrigat\u00f3rio\u201d. Sert\u00e2nia<\/em> (2019) \u00e9 uma das obras mais vigorosas do cinema brasileiro contempor\u00e2neo, com um arrojo est\u00e9tico e tem\u00e1tico raro nos dias de hoje. O pensamento pulsa atrav\u00e9s das imagens durante os noventa e sete minutos do filme. \u00c9 estimulante, mas ao mesmo tempo preocupante, constatar que dois cineastas octogen\u00e1rios encarnam o que h\u00e1 de mais ousado no cinema brasileiro atual (veja a resenha sobre Aos Peda\u00e7os<\/em>, \u00faltimo filme de Ruy Guerra, publicada em 20\/09).<\/p>\n

Sert\u00e2nia<\/em> \u00e9, em certa medida, um acerto de contas do Cinema Novo com o Brasil de hoje. V\u00e1rios elementos que caracterizam os \u00edcones do Cinema Novo est\u00e3o presentes: o canga\u00e7o, o sert\u00e3o, a fome, a mis\u00e9ria, a viol\u00eancia, a cultura popular, a religiosidade desvairada, a literatura de cordel, a literatura modernista e por a\u00ed vai. O filme n\u00e3o escamoteia em nenhum momento suas refer\u00eancias, pelo contr\u00e1rio, elas s\u00e3o expl\u00edcitas, inclusive esteticamente, com a c\u00e2mera na m\u00e3o, o uso do preto e branco e um tom alto, arrebatado. Os Fuzis<\/em> (1964), de Ruy Guerra; Vidas Secas<\/em> (1963), de Nelson Pereira dos Santos; Deus e o Diabo na Terra do Sol<\/em> (1964) e O Drag\u00e3o da Maldade contra o Santo Guerreiro <\/em>(1969), de Glauber Rocha; A Hora e a vez de Augusto Matraga<\/em> (1965), de Roberto Santos; assim como o pr\u00f3prio Viramundo<\/em>, de Sarno s\u00e3o revisitados. Mas n\u00e3o se trata nem de meras lembran\u00e7as, nem de fantasmas do Cinema Novo, nem mesmo do resgate de personagens interessantes do passado. Sert\u00e2nia<\/em> atualiza as refer\u00eancias frente a um Brasil que assiste ao esgotamento da Nova Rep\u00fablica, provocando outras reverbera\u00e7\u00f5es, se construindo como uma obra absolutamente atual, que se sustenta por si s\u00f3.<\/p>\n

Ao retratar a agonia de morte do cangaceiro Ant\u00e3o (Vertin Moura) no sert\u00e3o baiano, no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, o filme exp\u00f5e o desassossego do Brasil vigente. Ant\u00e3o busca voltar pra casa (sem saber ao certo que lugar \u00e9 esse), questiona a venerada m\u00e3e (K\u00e9cia Prado) sobre o destino do pai (executado pelo ex\u00e9rcito durante a campanha em Canudos), ao mesmo tempo em que idealiza a figura paterna na rela\u00e7\u00e3o com o capit\u00e3o do canga\u00e7o Jesu\u00edno (J\u00falio Adri\u00e3o). No meio desse turbilh\u00e3o ele tenta se encontrar, sem conseguir, no entanto, pertencer a lugar nenhum (\u201ceu s\u00f3 queria voltar para casa\u201d s\u00e3o suas \u00faltimas palavras). Um sertanejo nordestino, um retirante em S\u00e3o Paulo, um cangaceiro, um militar, ave de rapina e serpente. A busca pela identidade de Ant\u00e3o se confunde com a busca pela identidade do Brasil. Canudos, a Rep\u00fablica, o processo de industrializa\u00e7\u00e3o, a repress\u00e3o \u00e0 greve geral de 1917, Lampi\u00e3o e seu bando, tudo se funde na ef\u00edgie de um Brasil confuso, violento, injusto, desigual e, especialmente, alienado. Sarno, em todos os seus filmes, sempre fez quest\u00e3o de ressaltar que a realidade da mis\u00e9ria nordestina e a moderniza\u00e7\u00e3o do Sudeste s\u00e3o uma \u00fanica e mesma face. A identidade do Brasil passa por essa discuss\u00e3o de sua forma\u00e7\u00e3o estrutural, n\u00e3o adianta o paliativo de representa\u00e7\u00f5es e discursos purgativos, n\u00e3o h\u00e1 como fugir das ra\u00edzes e, apesar das transforma\u00e7\u00f5es pelas quais a sociedade brasileira passou ao longo das ultimas d\u00e9cadas, as ra\u00edzes continuam profundamente fincadas na viol\u00eancia, na desigualdade e na injusti\u00e7a, com as peculiaridades do sert\u00e3o ainda funcionando como uma das principais alegorias dessa estrutura. E Sert\u00e2nia<\/em> aborda essa quest\u00e3o de maneira fascinante. Com uma est\u00e9tica acurada, flertando o tempo todo com experimenta\u00e7\u00f5es, mas sempre atrelada ao conceito do filme. Nada soa gratuito.<\/p>\n

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Serta\u0302nia. Captura de video<\/p><\/div>\n

A c\u00e2mera, sempre viva, err\u00e1tica, acompanha o personagem de perto, expondo a desorienta\u00e7\u00e3o de Ant\u00e3o que \u00e9, tamb\u00e9m, a desorienta\u00e7\u00e3o do Brasil. A fotografia (Miguel Vassy), em um preto e branco \u201clavado\u201d, tem a luz sempre estourada, com a presen\u00e7a quase constante de uma contra-luz, na maioria das vezes o sol, cegando a vis\u00e3o. A cegueira e a vis\u00e3o t\u00eam um papel central no filme. Conseguir ver o mundo, conseguir ver o outro. Cangaceiros e militares, em determinadas passagens, reclamam da cegueira e se matam mutuamente. O Brasil est\u00e1 cego, \u00e9 urgente a necessidade do ver, para al\u00e9m do enxergar. A como\u00e7\u00e3o do cangaceiro Jesu\u00edno com a menina cega, surda e muda (\u201cque nunca ver\u00e1 o rosto da m\u00e3e\u201d), nos \u00e9 mostrada atrav\u00e9s do olhar de Ant\u00e3o. Ver o outro \u00e9 imprescind\u00edvel, ver pelo olhar do outro \u00e9 primordial. A hist\u00f3ria \u00e9 contada a partir do olhar subjetivo de Ant\u00e3o, mas em certos momentos, a c\u00e2mera subjetiva se transforma em objetiva, evidenciando a inter-rela\u00e7\u00e3o entre os olhares. O recurso da metalinguagem, por exemplo, na apari\u00e7\u00e3o da equipe de filmagem por tr\u00e1s dos atores; no momento em que o fuzil de Jesu\u00edno emperra e J\u00falio Adri\u00e3o sai do personagem ao se dirigir ao armeiro, desconstruindo a postura, o tom, o sotaque numa fra\u00e7\u00e3o de segundo (revelando toda a excel\u00eancia de J\u00falio como ator); nos rostos que olham diretamente para a c\u00e2mera, mais do que nos surpreender e nos lembrar de que se trata de um filme (uma m\u00e1quina de vis\u00e3o), nos imp\u00f5e o desconforto de um Brasil que precisa se ver.<\/p>\n

A narrativa, totalmente el\u00edptica, transita entre diferentes tempos e, em certa passagem, entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos, mas gra\u00e7as a uma montagem (Sarno e Renato Vallone) muito precisa, em nenhum momento ela \u00e9 confusa, com os diversos tempos e espa\u00e7os fluindo dentro da proposta do filme. A sequ\u00eancia da agonia de Ant\u00e3o \u00e9 repetida diversas vezes, remetendo, em cada vez, a situa\u00e7\u00f5es diferentes, ao mesmo tempo balizando a narrativa e saturando os elementos, recha\u00e7ando qualquer tipo de naturalismo. Ant\u00e3o, ferido de morte, cai na terra e rasteja, a c\u00e2mera o acompanha rente ao ch\u00e3o, ele n\u00e3o \u00e9 mais Jararaca, nem Gavi\u00e3o, Ant\u00e3o habita uma zona de indiscernibilidade, nem vivo, nem morto, nem humano, nem animal. Ele se torna um vidente, um profeta (figura t\u00e3o presente no Nordeste) e nos apresenta suas vis\u00f5es que, da mesma forma, n\u00e3o s\u00e3o nem lembran\u00e7as, nem reminisc\u00eancias, nem mesmo alucina\u00e7\u00f5es, mas uma narrativa com ares de f\u00e1bula, que singra Ant\u00e3o e sua hist\u00f3ria. N\u00e3o h\u00e1 certezas, nem solu\u00e7\u00f5es f\u00e1ceis, as situa\u00e7\u00f5es e os personagens carregam uma ambiguidade origin\u00e1ria. O plano da \u201cSanta Ceia\u201d \u00e9 exemplar. Os senhores da vida e da morte no sert\u00e3o, sentados \u00e0 mesa como Jesus e seus ap\u00f3stolos, possibilita uma leitura dupla: os tiranos posam como santos, ou os santos n\u00e3o passam de d\u00e9spotas. E \u00e9 por interm\u00e9dio da ambival\u00eancia que o filme se ergue e se sustenta como obra, para al\u00e9m dos (interessantes) discursos que o permeiam (o psicol\u00f3gico, o hist\u00f3rico, o pol\u00edtico).<\/p>\n

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Serta\u0302nia. Captura de video<\/p><\/div>\n

Certos planos s\u00e3o, simplesmente, encantadores, movendo-se entre a pintura e a fotografia e demonstrando uma incr\u00edvel capacidade de s\u00edntese (a reza para a santa, os remanescentes de Canudos rendidos frente ao ex\u00e9rcito, as mulheres na frente de casa etc.). Sert\u00e2nia<\/em> se expressa nesse grande poder de s\u00edntese, que, talvez, s\u00f3 o cinema, quando feito com talento, consegue exprimir. S\u00edntese do Brasil, s\u00edntese do Cinema Novo, preservando sempre o aberto e o inc\u00f4modo, evitando a deifica\u00e7\u00e3o e a catarse f\u00e1cil.<\/p>\n

Pouco antes de ser baleado, Ant\u00e3o, no meio dos famintos que ser\u00e3o executados pelos cangaceiros de Jesu\u00edno, \u201ccomprados\u201d pelos latifundi\u00e1rios, tem uma esp\u00e9cie de revela\u00e7\u00e3o e Sarno fala atrav\u00e9s da voz do personagem: \u201cO povo \u00e9 inocente!\u201d Em todos os seus filmes, Sarno nunca fugiu de assumir sua posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, n\u00e3o seria em Sert\u00e2nia<\/em> que isso aconteceria. Mas mesmo uma afirma\u00e7\u00e3o t\u00e3o contundente, no contexto do filme tamb\u00e9m pode soar amb\u00edgua. Na sequ\u00eancia final o acerto de contas com o Brasil atual \u00e9 direto, ao mostrar uma festa junina no interior da Bahia, em 2018. A c\u00e2mera, mais uma vez, passeia pelos rostos. Talvez, se possa entender o brado \u201co povo \u00e9 inocente\u201d, para al\u00e9m de, simplesmente, n\u00e3o ter culpa, pois inocente tamb\u00e9m quer dizer passivo, in\u00f3cuo, inofensivo. Como entoa a puxadora da quadrilha junina: \u201cApesar dos problemas somos todos brasileiros!\u201d \u201cViva o Brasil!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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