{"id":1170692,"date":"2020-08-02T03:55:53","date_gmt":"2020-08-02T02:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1170692"},"modified":"2020-08-01T21:13:48","modified_gmt":"2020-08-01T20:13:48","slug":"o-passo-da-queda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/08\/o-passo-da-queda\/","title":{"rendered":"O passo da queda"},"content":{"rendered":"
DAN\u00c7A<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Inicio pela esquerda, j\u00e1 que sou canhota, para al\u00e7ar o voo da escrita de minha amiga Thereza Rocha na coluna anterior de Pressenza<\/a>. P\u00e9 esquerdo \u00e0 frente (na contram\u00e3o dos supersticiosos), bra\u00e7o direito avan\u00e7a e foi. Assim seguimos sem esfor\u00e7o mesmo que pouco conscientes de nossos passos. Trata-se da marcha em sua ordena\u00e7\u00e3o natural dada pela contra lateralidade de bra\u00e7os e pernas. Pode-se pensar tamb\u00e9m no passo como uma qualidade de queda e recupera\u00e7\u00e3o. N\u00e3o somente \u00e0 dan\u00e7a, a no\u00e7\u00e3o de queda na caminhada tamb\u00e9m \u00e9 assunto caro \u00e0 filosofia. Logo, quando o p\u00e9 avan\u00e7a h\u00e1 sempre uma pequena queda que o antecede, como no verso de Laurie Anderson da m\u00fasica Walking and Falling<\/em><\/a>.<\/p>\n

Um passo ou dois, 3 e 4. Hoje vou pelo fluxo, caminhando|pensando. Tra\u00e7arei vagarosamente pela pele fina, a escrita do corpo ao texto, experi\u00eancia de media\u00e7\u00e3o que me conduz aqui. Para tentar evitar a dimens\u00e3o mec\u00e2nica da marcha, introduzo-a pela pele dos p\u00e9s. Andar devagar, perceber a chegada do calcanhar no ch\u00e3o, o desenrolar da planta do p\u00e9, a transfer\u00eancia de peso quase inerente ao corpo em negocia\u00e7\u00e3o com a resist\u00eancia e a entrega \u00e0 gravidade, tendo em vista a queda impl\u00edcita ao andar. Trata-se de empurrar o ch\u00e3o e tamb\u00e9m sentir o quanto ele nos empurra, tocar e ser tocado por ele com os poros sempre abertos. Caminhar, a\u00e7\u00e3o de todos os dias, comum como tantos outros gestos, no entanto em escassez por tantos motivos nesse momento de isolamento social e confinamento. Caminho juntamente com as m\u00e3os, com os olhos e com o pensamento para poder seguir. Para frente ou para tr\u00e1s, de lado para o desconhecido.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Lembrei-me da hist\u00f3ria contada por meu pai sobre um homem que se dizia amigo do papa e que demonstrava caminhadas e corridas para tr\u00e1s nas barcas entre Rio e Niter\u00f3i. Sim, ele desenvolveu essa destreza com afinco e se autodenominava campe\u00e3o mundial em corridas e andadas para tr\u00e1s. Gosto de pensar que tal virtuosismo n\u00e3o se det\u00e9m somente no gesto deste homem, mas estende-se, sobretudo, ao olhar que ele desenvolveu com os p\u00e9s, com as costas dos p\u00e9s. A mestra do movimento Angel Vianna tamb\u00e9m engendra tal manobra em suas a\u00e7\u00f5es cotidianas ao descer escadas de costas. Segundo a dan\u00e7arina, dessa forma a for\u00e7a da gravidade vai ao encontro das costas, das unidades posteriores do corpo, e tanto possibilita a retra\u00e7\u00e3o da soberania da frente, quanto ameniza a sobrecarga nas articula\u00e7\u00f5es. Pergunto-me ent\u00e3o se andar para frente n\u00e3o se relacionaria com a ideia de ir na dire\u00e7\u00e3o do progresso, da evolu\u00e7\u00e3o e, portanto, da atitude neoliberal de avan\u00e7o e produtividade. O homem das barcas n\u00e3o estaria evocando o dilaceramento das for\u00e7as progressistas? Seria andar para tr\u00e1s um flerte com o retrocesso ou uma volta ao desconhecido?<\/p>\n

Costumo com frequ\u00eancia iniciar uma aula de dan\u00e7a caminhando pelo espa\u00e7o. Por qualidades e dire\u00e7\u00f5es infinitas, a caminhada vem sensibilizar a tridimensionalidade e nos informar sobre as costas. As paredes da sala emolduram desenhos que se formam e se deformam pelo tra\u00e7ado dos p\u00e9s em movimento, as passadas lentas e ligeiras, leves e fortuitas, de costas, de frente, de lado, ef\u00eameras. Corpos se cruzam, esbarram, viram pela aten\u00e7\u00e3o ao outro, para evitar o outro, ralentam, trope\u00e7am e giram, sem previs\u00e3o, at\u00e9 que haja uma esp\u00e9cie de harmoniza\u00e7\u00e3o afetiva das latitudes e longitudes imagin\u00e1rias do espa\u00e7o. E assim, essa dan\u00e7a nunca se repete, \u201co caminhar por caminhar\u201d, sem finalidade de partida e de chegada, alerta os olhos que veem e os que s\u00e3o vistos em tramas irreprodut\u00edveis. Andar de costas reacende a opacidade da pele que reveste a nuca, espa\u00e7o oculto aos olhos de si. Ela, a dan\u00e7a, caminha junto com o deslizar dos olhos e ombros no espa\u00e7o at\u00e9 que se possa ver o que antes estava nos rumores da pele de dentro, rompendo com a estrutura segmentar e hier\u00e1rquica do corpo e da forma por si s\u00f3. Penso que ao dan\u00e7ar|caminhar, experimentamos fisicamente a ambiguidade do avan\u00e7o e do recuo pela possibilidade de libera\u00e7\u00e3o e expans\u00e3o simult\u00e2nea das unidades anterior e posterior do corpo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por outro lado, o gesto de caminhar tamb\u00e9m \u00e9 assunto na filosofia. Em um tratado sobre a caminhada, A Philosophy of Walking<\/em>, Fr\u00e9d\u00e9ric Gros relaciona fil\u00f3sofos e seus estilos de pensamento \u00e0 forma como caminhavam e por ela organizavam suas ideias. Em entrevista<\/a>, Gros comenta que \u201cKant era s\u00e9rio e disciplinado, um fil\u00f3sofo que exige provas muito rigorosas com defini\u00e7\u00f5es estritas. Ele tinha um jeito de andar que consistia em fazer todos os dias a mesma caminhada, na mesma hora. A escrita de Nietzsche, muito mais dispersa, com menos coes\u00e3o, tem a ver com o fato de que ele procurava com o caminhar, sentimentos de energia e luz. Sua escrita \u00e9 muito forte e r\u00e1pida, n\u00e3o t\u00e3o demonstrativa como a de Kant.\u201d<\/p>\n

No contexto hist\u00f3rico da dan\u00e7a, o (gesto de) \u201ccaminhar\u201d possui trajet\u00f3ria not\u00e1vel. Da precis\u00e3o dos passos coordenados nos compassos da m\u00fasica \u00e0s impuls\u00f5es improvisadas que coadunam democracia e liberdade, cotidiano e espontaneidade, tal gesto, dentre outros do cotidiano, v\u00eam confrontar a l\u00f3gica da codifica\u00e7\u00e3o do movimento dan\u00e7ado. Nos anos 1960, artistas norte americanos se re\u00fanem por uma causa comum que refuta hierarquias estabelecidas pela dan\u00e7a at\u00e9 ent\u00e3o, fazendo emergir a problematiza\u00e7\u00e3o acerca do estatuto do movimento enquanto mat\u00e9ria constru\u00edda e solidificada pelos c\u00f3digos oriundos das t\u00e9cnicas de dan\u00e7a cl\u00e1ssica e moderna. Esse grupo de artistas, advindos em sua maioria da dan\u00e7a, embora fosse tamb\u00e9m constitu\u00eddo por m\u00fasicos, artistas pl\u00e1sticos, poetas, cineastas, representa o movimento p\u00f3s-moderno da dan\u00e7a americana. Batizado de Judson Dance Theater<\/em>, o n\u00facleo tem surgimento na vanguarda nova-iorquina e proclama o gesto ordin\u00e1rio \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de dan\u00e7a. Isso caminha junto com a busca por novas express\u00f5es e din\u00e2micas do corpo e da cena ali encontradas e que, por sua vez, anda pari passu com uma s\u00e9rie de movimentos sociais, como a luta contra a segregac\u00e3o racial, protestos feministas, movimento LGBT e tantos outros. A improvisa\u00e7\u00e3o e a experi\u00eancia pelo movimento com foco e fim em si mesmos, lhes informa acerca da liberdade, espontaneidade, autenticidade, em formas de organiza\u00e7\u00e3o coletiva. Na pe\u00e7a Satisfyin Lover<\/em><\/a> de 1967 , o dan\u00e7arino Steve Paxton (figura importante no movimento da Judson Dance Theater<\/em>) demonstra o fasc\u00ednio pelo mundo dos pedestres trazendo para a cena pessoas comuns, n\u00e3o bailarinos, sob uma partitura que os guia a andar, parar e, eventualmente, sentar. As tarefas propostas por Paxton decorrem da extra\u00e7\u00e3o de um universo de possibilidades que vem resgatar o potencial de cada um, para al\u00e9m da dan\u00e7a, trazendo \u00e0 tona quest\u00f5es como: que corpo \u00e9 esse que pode dan\u00e7ar? O que \u00e9 dan\u00e7a? Como a dan\u00e7a pode engendrar movimentos do cotidiano? A caminhada une eu e voc\u00ea, todos n\u00f3s. Caminhar vai ao encontro do corpo como ele \u00e9 e se torna, al\u00e9m de tudo, um gesto pol\u00edtico que aproxima quem assiste de quem faz a dan\u00e7a, o que vai potencializar um vi\u00e9s democr\u00e1tico por novas formas de elabora\u00e7\u00e3o da cena, sobretudo na constru\u00e7\u00e3o do coletivo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sob outra \u00f3tica, o fil\u00f3sofo canadense Brian Massumi traz \u00e0 reflex\u00e3o a noc\u0327a\u0303o de andar como forma de manejar a queda referindo-se ao verso de Laurie Anderson citado logo no come\u00e7o desse texto e que se desenvolve assim: \u201cVoce\u0302 esta\u0301 andando. E voce\u0302 nem sempre percebe, mas voce\u0302 esta\u0301 sempre caindo\u201d\u00b9. Com base nisso, Massumi reflete sobre restri\u00e7\u00e3o e movimento, equil\u00edbrio e desequil\u00edbrio, andar e cair: do passo dado na caminhada \u00e0 inevitabilidade da queda. Ele afirma que n\u00e3o temos como avan\u00e7ar sem restri\u00e7\u00e3o, o desafio se d\u00e1 pela contin\u00eancia no limite do equil\u00edbrio. Para cada passo, h\u00e1 necessariamente a perda do equil\u00edbrio. N\u00e3o se trata de escapar da restri\u00e7\u00e3o mas de manobr\u00e1-la, e isso, ele diz, \u00e9 semelhante \u00e0 linguagem.<\/p>\n

A cada passo porvir, a queda iminente. O deslocamento dado pelo impulso da caminhada tira a estabilidade de modo que quando o pe\u0301 sai do cha\u0303o, o corpo tem a chance de experimentar o desequil\u00edbrio ate\u0301 que o outro p\u00e9 chegue ao solo. Tirar um dos p\u00e9s do ch\u00e3o pode ser um enorme desafio. Isso \u00e9 mais evidente quando h\u00e1 um limite ou uma les\u00e3o no corpo. No instante em que transferimos o peso para uma das pernas instaura-se a \u201cpequena queda\u201d (fa\u00e7o refer\u00eancia aqui \u00e0 pequena dan\u00e7a de Steve Paxton). Assim, o aprendizado de se manter de pe\u0301 e a destreza da caminhada sa\u0303o, ao mesmo tempo, um desaprendizado da queda. O beb\u00ea ao aprender a ficar de p\u00e9 e andar esgota a experi\u00eancia da queda, sem medo. Seu centro de gravidade se encontra muito pr\u00f3ximo do ch\u00e3o e por isso a passagem da horizontal para a vertical, e vice-versa, se d\u00e1 de forma que o corpo n\u00e3o restringe quase nada, cedendo \u00e0s for\u00e7as da gravidade. O beb\u00ea cai e levanta plenamente. Crescemos conquistando habilidades de sustenta\u00e7\u00e3o e esquecendo a inevitabilidade do movimento de cair. Segundo Massumi: \u201ccada movimento e\u0301 sentido no potencial de liberdade a\u0300 medida que se move sob a constante atrac\u0327a\u0303o gravitacional. Ao navegar pelo mundo, h\u00e1 diferentes atrac\u0327o\u0303es, restric\u0327o\u0303es e liberdades que nos fazem avanc\u0327ar e nos impulsionam para a vida\u201d (MASSUMI, 2015, pg. 12). A caminhada suscita desequili\u0301brio, o corpo pende na dire\u00e7\u00e3o da gravidade sendo atra\u00eddo por for\u00e7as que s\u00e3o por ele desconhecidas, que \u00e9 a pr\u00f3pria vida. Como diz Laurie Anderson: \u201cA cada passo voce\u0302 cai ligeiramente para a frente. E depois se impede de cair. De novo e de novo, voce\u0302 esta\u0301 caindo. E, em seguida, impedindo-se de cair. E e\u0301 assim que voce\u0302 pode estar andando e caindo ao mesmo tempo\u201d\u00b2. P\u00e9 esquerdo \u00e0 frente (na contram\u00e3o dos supersticiosos), bra\u00e7o direito avan\u00e7a e foi.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fotos: M\u00e1quina de dan\u00e7ar por Leonardo Aversa<\/em><\/p>\n

\n
\u00b9 Do original: \u201cYou’re walking. And you don’t always realize it, but you’re always falling.\u201d
\n\u00b2 Do original: \u201cWith each step you fall forward slightly. And then catch yourself from falling. Over and over, you\u2019re falling. And then catching yourself from falling. And this is how can be walking and falling at the same time\u201d.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DAN\u00c7A     Inicio pela esquerda, j\u00e1 que sou canhota, para al\u00e7ar o voo da escrita de minha amiga Thereza Rocha na coluna anterior de Pressenza. P\u00e9 esquerdo \u00e0 frente (na contram\u00e3o dos supersticiosos), bra\u00e7o direito avan\u00e7a e foi. Assim…<\/p>\n","protected":false},"author":1899,"featured_media":1170756,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[104,11390,112],"tags":[75238,75337],"class_list":["post-1170692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-america-do-sul","category-conteudo-original","category-cultura-pt-pt","tag-caderno-de-cultura","tag-danca"],"yoast_head":"\nO passo da queda<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"DAN\u00c7A     Inicio pela esquerda, j\u00e1 que sou canhota, para al\u00e7ar o voo da escrita de minha amiga Thereza Rocha na coluna anterior de Pressenza. 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Doutora em Artes C\u00eanicas pela UNIRIO. Mestre em Artes Visuais pela UFRJ. Licenciada em Dan\u00e7a pela Faculdade Angel Vianna. Professora Departamento de Arte Corporal da UFRJ coordenadora do Projeto de Pesquisa LINHA.\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.alicepoppe.com\/\"],\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/author\/maria-alice-poppe\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O passo da queda","description":"DAN\u00c7A     Inicio pela esquerda, j\u00e1 que sou canhota, para al\u00e7ar o voo da escrita de minha amiga Thereza Rocha na coluna anterior de Pressenza. 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