{"id":1168412,"date":"2020-07-29T02:41:17","date_gmt":"2020-07-29T01:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1168412"},"modified":"2020-07-29T02:41:17","modified_gmt":"2020-07-29T01:41:17","slug":"galileu-e-a-escola-publica-dialetica-dos-conhecimentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/07\/galileu-e-a-escola-publica-dialetica-dos-conhecimentos\/","title":{"rendered":"Galileu e a Escola P\u00fablica Dial\u00e9tica dos Conhecimentos"},"content":{"rendered":"<p><em>Este artigo foi publicado no Observat\u00f3rio de Favelas em janeiro de 2018. Por considerar o artigo atual e que muito h\u00e1 o que nos dizer por meio dele, ainda mais no momento pol\u00edtico atual, a Pressenza decidiu abrir as asas para mais essa publica\u00e7\u00e3o. Boa leitura.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>No dia 21 de novembro de 2017 o Projeto de Lei 193 (Programa Escola Sem Partido), que datava no Senado brasileiro desde 2016, foi retirado. Essa not\u00edcia, para al\u00e9m de um al\u00edvio moment\u00e2neo, n\u00e3o altera, de modo conjuntural, os rumos das mudan\u00e7as na Educa\u00e7\u00e3o, na esteira em que se pretende seguir como percurso condicionado pela pol\u00edtica educacional da chamada Contrarreforma do Ensino M\u00e9dio, a partir do encaminhamento da Medida Provis\u00f3ria (MP) 746\/2016 e da Lei 13.415\/2017. Neste contexto, \u00e9 de fundamental relev\u00e2ncia reafirmar um projeto de educa\u00e7\u00e3o escolar pautado em sua fun\u00e7\u00e3o social de acesso universal ao conhecimento acumulado historicamente e \u00e0 sua problematiza\u00e7\u00e3o cr\u00edtico-social, por isso dial\u00e9tica. As ci\u00eancias, como organiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-institucional dos conhecimentos, n\u00e3o s\u00e3o neutras, tampouco o s\u00e3o os conhecimentos, impregnados pelas demandas sociais, tecnol\u00f3gicas e ideol\u00f3gicas de seu tempo.<\/p>\n<p>Galileu, que viveu, em corpo presente, entre os anos de 1564 e 1647, atravessando os s\u00e9culos XVI e XVII, foi um personagem fundamental para o conhecimento e para a ci\u00eancia. Foi condenado pela Igreja e ficou frente a frente ao tribunal da inquisi\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se pode permitir, hoje, que as \u201cinquisi\u00e7\u00f5es\u201d cheguem com novos formatos e desenhos, muito menos nas escolas, privadas ou de Estado. A escola precisa ser firmada e afirmada como lugar do acesso, da organiza\u00e7\u00e3o e da problematiza\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n<p>Muitas vezes a escola padece apenas no poder institucional da ideologia, assimilando os aspectos de uma superestrutura que controla e interdita a pot\u00eancia humana. Nada de neutro h\u00e1 nisso, trata-se sim de uma disputa sem neutralidades: o predom\u00ednio institucional de um lado e, de outro, construir e preservar um ambiente que crie frestas favor\u00e1veis para a amplia\u00e7\u00e3o da pot\u00eancia humana.<\/p>\n<p>A import\u00e2ncia que levou a ancorar Galileu ao t\u00edtulo \u00e9 justamente a identifica\u00e7\u00e3o da pertin\u00eancia ao acesso e organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento na escola. Trata-se de uma inspira\u00e7\u00e3o ao conhecimento que precisa ser marcada, registrada e divulgada. Poderia ser Newton, Einstein, Darwin, Milton Santos, Florestan Fernandes, pois, o que aqui est\u00e1 em quest\u00e3o \u00e9 a import\u00e2ncia do conhecimento e o lugar da escola como ambiente para o acesso, a organiza\u00e7\u00e3o e a problematiza\u00e7\u00e3o coletiva do conhecimento. As escolas de Estado, sejam as municipais, estaduais e federais, essas chamadas de p\u00fablicas \u2013 e que p\u00fablicas ser\u00e3o quando as pessoas, sujeitos desse ambiente, forem centrais no processo de organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento \u2013 possuem papel fundamental para o acesso e a organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento historicamente acumulado.<\/p>\n<p>Educandos e educadores, familiares e moradores, pesquisadores e ativistas, s\u00e3o as pessoas que, juntas, em suas diversidades e diferen\u00e7as, constituem-se sujeitos e podem fazer o p\u00fablico chegar no estandarte do conhecimento para potencializar a vida e a forma\u00e7\u00e3o de sujeitos para essas pessoas. Marca-se, portanto, a import\u00e2ncia do conhecimento, para que o mundo se transforme aos olhos e com as diversidades de lentes com que as pessoas, sujeitas desse processo, se constituem em seus grupos sociais.<\/p>\n<p>Claudio Ptolomeu no primeiro s\u00e9culo ap\u00f3s Jesus Cristo formulou o que foi conhecido como teoria geoc\u00eantrica, que a Igreja abra\u00e7ou com todo o seu poder na \u00e9poca. Segundo essa formula\u00e7\u00e3o a Terra estaria no centro do sistema solar e tudo estava girando ao redor da terra. N\u00e3o havia conhecimento para o contradit\u00f3rio e o que foi chamado de teoria, ganhou grande for\u00e7a com o poder da Igreja. Assim como o \u00e1tomo nunca foi a \u00faltima parcela do ser, a Terra tamb\u00e9m n\u00e3o contava com tal voca\u00e7\u00e3o geoc\u00eantrica, uma inverdade que, dadas as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e te\u00f3ricas, at\u00e9 aquela \u00e9poca havia se acumulado ao saber.<\/p>\n<p>Com Cop\u00e9rnico, no s\u00e9culo XV, seguido por Galileu, o movimento ganhou outro sentido. A Terra e os demais planetas se movem ao redor de um ponto vizinho ao Sol, sendo este o verdadeiro centro do Sistema Solar. A sucess\u00e3o de dias e noites passa a ser uma consequ\u00eancia do movimento de rota\u00e7\u00e3o da Terra sobre seu pr\u00f3prio eixo. Perspectiva esta que foi muito al\u00e9m de quaisquer astronomias ou astrologias e brilhou como conhecimento potente para pensar o papel humano na hist\u00f3ria e nas m\u00faltiplas dimens\u00f5es da vida, para al\u00e9m dos impactos \u201creligiosos\u201d. Vamos al\u00e9m: giramos entre as pessoas, as pessoas giram entre n\u00f3s, e n\u00e3o h\u00e1 zona de conforto, pois toda pot\u00eancia vem dessa gira de um trabalho coletivo, diverso, m\u00faltiplo, de transforma\u00e7\u00e3o da natureza, de cria\u00e7\u00e3o, de rela\u00e7\u00e3o com outras pessoas todo o tempo. E o ponto de eixo? A dignidade da vida e a pot\u00eancia da cria\u00e7\u00e3o humana. Imediatamente as lentes giram para o trabalho escondido pelas nuvens da explora\u00e7\u00e3o, da garantia da subsist\u00eancia, da manuten\u00e7\u00e3o do corpo, o mesmo corpo que pode mudar a hist\u00f3ria, que se limita ao trabalho para sobreviv\u00eancia e as alegrias cindidas, n\u00e3o encontrando, muito menos construindo, o lugar criativo da pot\u00eancia humana. Perseguir a cria\u00e7\u00e3o do ambiente para a amplia\u00e7\u00e3o da pot\u00eancia humana \u00e9 o desafio desse mundo no qual vivemos.<\/p>\n<p>Desta forma, o importante \u00e9 que a Escola precisa assumir seu lugar de sistematiza\u00e7\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o, acesso e problematiza\u00e7\u00e3o do conhecimento historicamente acumulado \u2013 pois ele tem uma hist\u00f3ria! -, com educadores e educandos como sujeitos desse processo. Com seus amores, escolhas, prefer\u00eancias, afetividades e sensibilidades, com did\u00e1tica de participa\u00e7\u00e3o e pedagogia cr\u00edtica, sem transformar educadores e educandos em objetos ou simples link de passagem.<\/p>\n<p>Educadores e Educandos precisam se encontrar em ambientes motivados pelos territ\u00f3rios, com as pessoas que s\u00e3o os sujeitos desse espa\u00e7o, fazendo a gira do ensinar e aprender rodar em todas as pessoas sem parar. Cabe, sim, ao educador o rigor e compromisso com o conhecimento acumulado, seja do ponto de vista hist\u00f3rico-social, te\u00f3rico, cient\u00edfico e filos\u00f3fico. Cabe sim ao educando o movimento pela apreens\u00e3o e provoca\u00e7\u00e3o do conhecimento, daquilo que possa alterar sua vida, para uma vida mais digna e plena em todas as dimens\u00f5es, explorando suas experi\u00eancias e desafios. E esse n\u00e3o \u00e9 um encontro de veredas apertadas e sim de estradas alargadas, com a cr\u00edtica motivadora como inspira\u00e7\u00e3o. Principalmente ao se tratar das escolas de Estado, nas quais as frestas p\u00fablicas s\u00e3o disputadas a todo o tempo.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 razo\u00e1vel que as escolas de Estado formem para o mercado, enquanto as privadas \u2013 n\u00e3o todas, mas s\u00f3 aquelas que as pessoas do grande poder aquisitivo frequentam \u2013 fiquem com a fun\u00e7\u00e3o do conhecimento. \u00c9 preciso superar o condicionamento conservador da escola, com o conhecimento \u00e0s m\u00e3os e com o embalo da for\u00e7a cr\u00edtica coletiva, sem isolamentos solit\u00e1rios. E isso, sem d\u00favida, pode se firmar, para parcela da sociedade, como um grande passo para supera\u00e7\u00e3o de desigualdades que tomam a cidade, atingindo com viol\u00eancia as pessoas com menor recurso financeiro.<\/p>\n<p>O projeto necess\u00e1rio \u00e9 em defesa da vida, em defesa do acesso cr\u00edtico ao conhecimento acumulado, com uma escola politicamente p\u00fablica, afirmativa, com pedagogias e pr\u00e1ticas por meio das quais os conhecimentos cheguem universalmente para todas as pessoas, movimentando educadores e educandos em uma diversidade comprometida, e com ela, como sujeitos do processo, organizando os conhecimentos nos saberes e na vida. Que chegue \u00e0s escolas os conhecimentos, com suas diferen\u00e7as, pois conhecimentos n\u00e3o s\u00e3o sin\u00f4nimos de teorias, que por sua vez n\u00e3o s\u00e3o sin\u00f4nimos de ci\u00eancias, filosofias, tecnologias e ideologias. Que o ac\u00famulo de estudos rigorosos dos conhecimentos acumulados no fazer de homens e mulheres em tribos, quilombos, coletivos, sociabilidades m\u00faltiplas e diferenciadas se encontrem e se organizem na escola. Que todos os conhecimentos venham, com liberdade e com rigor, com o compromisso da socializa\u00e7\u00e3o do acumulado na hist\u00f3ria e com a produ\u00e7\u00e3o no encontro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este artigo foi publicado no Observat\u00f3rio de Favelas em janeiro de 2018. 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Fez parte da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o e atua com forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica desde os 18 anos, em partidos de esquerda, movimentos sociais e organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil. Cursou Ci\u00eancias Econ\u00f4micas na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro e Ci\u00eancias Sociais na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Foi da dire\u00e7\u00e3o do Observat\u00f3rio de Favelas, coordenador da ESPOCC \u2013 Escola Popular de Comunica\u00e7\u00e3o Cr\u00edtica \u2013 e colaborador do IMJA-Instituto Maria e Jo\u00e3o Aleixo - desde a sua funda\u00e7\u00e3o. Nos dias atuais \u00e9 colaborador e organizador do IPAD e identifica-se como intelectual org\u00e2nico da periferia. 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