{"id":1114979,"date":"2020-05-24T03:52:54","date_gmt":"2020-05-24T02:52:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1114979"},"modified":"2020-05-24T02:10:15","modified_gmt":"2020-05-24T01:10:15","slug":"desmorona-e-assopra-o-futuro-pode-esperar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/05\/desmorona-e-assopra-o-futuro-pode-esperar\/","title":{"rendered":"Desmorona e assopra. O futuro pode esperar"},"content":{"rendered":"
DAN\u00c7A<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Por Maria Alice Poppe\u00b9<\/strong><\/p>\n

Preciso dizer que tudo a seguir decorre de pensamentos com a dan\u00e7a. Costumo deitar para pensar melhor. Trata-se de deixar-se cair lentamente. Uma queda vagarosa.<\/p>\n

Primeiro, vem aquela sensa\u00e7\u00e3o de al\u00edvio, um repouso dos tensores e das for\u00e7as motoras que nos constituem. Pesar a cabe\u00e7a no ch\u00e3o ou na m\u00e3o de algu\u00e9m n\u00e3o \u00e9 tarefa simples. Todos que j\u00e1 vivenciaram isso em uma pr\u00e1tica corporal, sabem o quanto \u00e9 \u00e1rduo o exerc\u00edcio de entregar o peso da pr\u00f3pria cabe\u00e7a a outrem.<\/p>\n

Um gesto distra\u00eddo surge naturalmente, aquele espregui\u00e7ar suave em que os dedos dos p\u00e9s se abrem ligeiramente, e os das m\u00e3os respiram. Logo, irrompe um suspiro, vago, que retrai os pulm\u00f5es at\u00e9 as costas. O corpo se ajusta em pequenos movimentos para se apoiar melhor. O cabelo cai.<\/p>\n

Um giro em torno do eixo e subitamente v\u00eam as tor\u00e7\u00f5es que trazem a imagem desse n\u00e3o-lugar, onde o horizonte n\u00e3o \u00e9 mais assunto. Nesse instante aparecem rumores de um tempo no qual as pessoas andavam nas ruas sem a preocupa\u00e7\u00e3o do ar que inspiravam, se abra\u00e7avam como se a expira\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse uma amea\u00e7a.<\/p>\n

O gesto de deitar de costas no ch\u00e3o liberando o peso da cabe\u00e7a, parece causar a sensa\u00e7\u00e3o de uma escuta dilatada, uma esp\u00e9cie de abertura dos poros que expande o espa\u00e7o dos ouvidos. A mudan\u00e7a de \u00e2ngulo da vis\u00e3o, que difere do posicionamento vertical, tamb\u00e9m se revela. O celular cai, o ministro da sa\u00fade sai. Parece uma repeti\u00e7\u00e3o. H\u00e1 um espa\u00e7amento entre o corpo e o teto.<\/p>\n

Estamos em maio de 2020, momento sens\u00edvel onde os modos de exist\u00eancia est\u00e3o sendo revistos e ressignificados a cada dia, mundialmente. O olho procura e realiza a amplitude do espa\u00e7o n\u00e3o muito percebido quando se est\u00e1 de p\u00e9 – uma massa invis\u00edvel entre ch\u00e3o e teto. O c\u00e9u est\u00e1 azul, as ruas est\u00e3o vazias.<\/p>\n

O olho, inquieto e sem rumo, se dirige para fora e para dentro, simultaneamente. Penso qual seria a perspectiva de futuro. Parece que assim, estendida ao comprido, corpo e cabe\u00e7a se equilibram.<\/p>\n

A m\u00fasica toca baixo na casa ao lado. As costas parecem estar mais aderentes ao ch\u00e3o, as esc\u00e1pulas ressoam o latido do cachorro da vizinha. Ningu\u00e9m se escuta. Tudo se move e o corpo pode parar, o corpo precisa parar. A rela\u00e7\u00e3o aprofundada do corpo com o ch\u00e3o leva a uma intimidade quase despudorada que convoca \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de pensamento com as costas, com os cotovelos, com os pelos do bra\u00e7o.<\/p>\n

Em tempos de pandemia em que a no\u00e7\u00e3o de futuro se transmuta, privados de planos e da ideia de projeto, me pergunto qual seria o modo de a\u00e7\u00e3o. O que se faz sem rel\u00f3gio? Como evadir do progresso e se entregar a uma esp\u00e9cie de involu\u00e7\u00e3o que refute os pressupostos ditados a n\u00f3s? N\u00e3o seria tudo uma quest\u00e3o de cair e levantar, ou de presente e futuro? Assim, penso no que disse o antrop\u00f3logo Eduardo Viveiros de Castro em uma entrevista: \u201cOs i\u0301ndios na\u0303o acham que o futuro vai ser melhor do que o presente, como no\u0301s, e portanto, na\u0303o se desesperam porque o futuro na\u0303o vai ser melhor do que o presente, como a gente esta\u0301 descobrindo. Eles acham que o futuro vai ser ou igual ou pior do que agora, mas isso na\u0303o impede que eles considerem isso com pessimismo alegre, que e\u0301 o contra\u0301rio do otimismo desencantado, que e\u0301 um pouco o nosso.\u201d (Viveiros de Castro, 2014)\u00b2<\/p>\n

\"\"

Foto de Maria Alice Poppe<\/p><\/div>\n

A casa transparece o folheado de um todo acumulado pela propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus que mudou a hist\u00f3ria. O futuro pode ser adiado, ele precisa retardar. O corpo se iguala ao pensamento no plano horizontal. Deitar aqui refere-se \u00e0 acep\u00e7\u00e3o de deixar(-se) cair. Cair lentamente. Cair sem a expectativa de retorno. Cair muitas vezes, at\u00e9 pesar.\u00a0 Corpo e pensamento, sem hierarquia.<\/p>\n

Isso nos serve para pensar algo que diz respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre dan\u00e7a e filosofia, peso e pensamento, corpo e presen\u00e7a. Trata-se de acreditar que o p\u00e9 pensa, o cotovelo pensa e que n\u00e3o h\u00e1 hierarquia em rela\u00e7\u00e3o ao intelecto. A rela\u00e7\u00e3o de horizontalidade entre cabe\u00e7a e corpo pode incitar novas frui\u00e7\u00f5es, proposi\u00e7\u00f5es de um outro giro do pensamento. O corpo pensa e o pensamento move. A cabe\u00e7a \u00e9 pesada demais, ela mesma \u00e9 capaz de causar desequil\u00edbrio do corpo. \u00a0A cabe\u00e7a pesa, o corpo pesa, o pensamento pesa e o horizonte n\u00e3o pode chegar. Voc\u00ea j\u00e1 pensou que a no\u00e7\u00e3o de horizonte \u00e9 um guia para o homem que se estabelece na vertical?<\/p>\n

O pensamento pesa o peso do significado, pesa a hist\u00f3ria. De acordo com o fil\u00f3sofo Charles Feitosa aquele que pensa e, portanto, na\u0303o move, \u201cna\u0303o precisa do corpo para pensar e, inversamente, porque ele pensa muito, seu corpo acaba definhando, por absoluta falta de uso\u201d (Feitosa, 2004, pg. 20)\u00b3. Mais do que isso, a sua imagem estaria, enta\u0303o, encerrada na cabec\u0327a e seu corpo seria doente. Imediatamente me vem a ideia de que o dan\u00e7arino teria a perspectiva inversa. Em contrapartida, a imagem do danc\u0327arino estaria fadada a um corpo movente que na\u0303o pensa, que na\u0303o sabe falar, que na\u0303o articula seu movimento ao pensamento e, com isso, sua mente definha. Tal prerrogativa vem se desfazendo ao longo da histo\u0301ria. A imagem que pressupo\u0303e a dicotomia entre corpo e mente, pensamento e movimento, desmorona e assopra possibilidades a\u0300 danc\u0327a de filosofar e a\u0300 filosofia de andar, correr, saltar, voar, assim falou Zaratustra.<\/p>\n

Espac\u0327os sa\u0303o esburacados no corpo e no pensamento, na filosofia e na danc\u0327a. O peso e\u0301, tambe\u0301m, assunto caro a\u0300 filosofia, e isso se propaga quando o pensamento move, quando o movimento penetra o pensamento ou, melhor ainda, quando corpo e pensamento na\u0303o se distinguem mais e se dispo\u0303em vulnera\u0301veis um ao outro, enquanto toque, amalgamando-se em uma entidade indissocia\u0301vel e indistinta. O pensamento pesa exatamente o peso do significado, portanto este na\u0303o pode ser nunca totalizado, na\u0303o ha\u0301 sentido em tentar totaliza\u0301-lo. O significado, como parte de uma cadeia si\u0301gnica incessante, e\u0301 um evento proviso\u0301rio, em tra\u0302nsito, na\u0303o um fim e por isso dotado de incompletude, de inacabamento, de um ainda por-vir.<\/p>\n

Tudo isso encontra-se diretamente relacionado a uma certa noc\u0327a\u0303o de finitude, a um sentido moderno de finitude, na\u0303o como negac\u0327a\u0303o do infinito ou privac\u0327a\u0303o do que e\u0301 infinito, mas como exposic\u0327a\u0303o do limite de uma nova era atribui\u0301da a\u0300 opacidade do significado, certa resiste\u0302ncia ao pro\u0301prio significado. Na\u0303o seria o caso de tratar o corpo pesado, material, em oposic\u0327a\u0303o a\u0300 meta\u0301fora do pensamento leve, imaterial. Trata-se de identificar uma tensa\u0303o que se da\u0301 entre o leve e o pesado, entre deitar e estar de p\u00e9, entre horizontal e vertical, corpo e pensamento e, enfim, entre dan\u00e7a e filosofia para que o futuro possa ser adiado e o corpo se deite e se deixe cair mais uma vez.<\/p>\n

\n

\u00b9 Bailarina e Colaboradora em processos de cria\u00e7\u00e3o. Doutora em Artes C\u00eanicas pela UNIRIO. Mestre em Artes Visuais pela UFRJ. Licenciada em Dan\u00e7a pela Faculdade Angel Vianna. Professora Departamento de Arte Corporal da UFRJ coordenadora do Projeto de Pesquisa LINHA.\u00a0www.alicepoppe.com
\n\u00b2\u00a0Viveiros de Castro, Eduardo. Di\u00e1logos sobre o fim do mundo. Entrevista de Eliane Brum ao Jornal El Pa\u00eds. Acesso em novembro de 2014.
\n\u00b3\u00a0Feitosa, Charles. Explicando filosofia com arte. Ediouro, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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