H\u00e1 algumas semanas Thomas Piketty esteve no Chile, convidado pelo governo recentemente eleito. Certamente, sua visita passou despercebida para o grande p\u00fablico, seguramente porque os meios de difus\u00e3o em m\u00e3os das oligarquias locais n\u00e3o tiveram nenhum interesse em destacar um personagem que gerou um grande debate mundial em torno a seu \u00faltimo livro O Grande Capital no s\u00e9culo XXI<\/i>. De fato, o economista neo-keynesiano Paul Krugman, Pr\u00e9mio Nobel de Economia 2008, publicou uma de suas habituais colunas no New York Times com um t\u00edtulo muito sugestivo: O p\u00e2nico com Piketty.<\/p>\n
O que faz o economista franc\u00eas em seu extenso estudo \u00e9 aportar abundante evid\u00eancia emp\u00edrica a respeito do comportamento do capital durante os \u00faltimos tr\u00eas s\u00e9culos, para concluir que a desigualdade aumentou no mundo a n\u00edveis astron\u00f4micos durante este extenso per\u00edodo de tempo. Caem de vez todos os grandes mitos que sustentava o neoliberalismo para se justificar diante dos povos. Agora fica claramente demonstrado que o paradigm\u00e1tico jorro n\u00e3o alcan\u00e7ava nem para gotejamento e que a rentabilidade do capital \u00e9 sempre muit\u00edssimo mais alta que a rentabilidade do trabalho. Por\u00e9m, acima de tudo, desmente-se aquela velha baboseira da meritocracia, posto que na grande maioria dos casos a acumula\u00e7\u00e3o de ativos produziu-se por heran\u00e7a e n\u00e3o como consequ\u00eancia do esfor\u00e7o pessoal ou a capacidade de empreendimento.<\/p>\n
De modo que, gra\u00e7as a esta pesquisa, finalmente ficou em evid\u00eancia o completo fracasso do capitalismo, porque n\u00e3o foi capaz de cumprir nenhuma de suas promessas fundacionais: tende a concentrar a riqueza em poucas m\u00e3os e n\u00e3o premia o esfor\u00e7o individual. O que acontecer\u00e1 agora, j\u00e1 que os farsantes foram desmascarados? O que far\u00e3o os povos do mundo, ainda ilusoriamente apegados ao mito do dinheiro e do bem-estar material?<\/p>\n
\u00c9 prov\u00e1vel que o mais duro para esses conjuntos seja assumir o fracasso deste longo ciclo. Foram experimentados dois sistemas aparentemente contrapostos e nenhum deles soube resolver cabalmente o problema da produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o dos recursos sociais. Um velho ditado diz que o socialismo \u00e9 bom para distribuir a pobreza e o capitalismo \u00e9 muito ruim para distribuir a riqueza. Assim aconteceu. Aqueles obrigaram seus povos a suportar um dur\u00edssimo presente, esperando o futuro para\u00edso que nunca chegou. Estes os seduzem dia a dia com migalhas miser\u00e1veis, enquanto o 1% da popula\u00e7\u00e3o mundial acumula 40% da riqueza, tal como demonstra o trabalho de Piketty.<\/p>\n
Ambos regimes \u2013que se apresentam como antag\u00f4nicos- usaram alguma forma de poder absoluto para impor suas pol\u00edticas. Os socialismos reais usaram o Estado totalit\u00e1rio, enquanto a ordem atual exerce uma verdadeira tirania do dinheiro, desde um paraestado global radicado nos grandes bancos e nas entidades financeiras internacionais. De modo que o mal chamado \u201cneoliberalismo\u201d \u00e9 ent\u00e3o uma enorme farsa planet\u00e1ria \u2013j\u00e1 \u00e9 hora de diz\u00ea-lo- porque essa liberdade que esgrimem seus ide\u00f3logos como fundamento \u00faltimo de seu \u201cmodelo\u201d, \u00e9 pura ret\u00f3rica, simplesmente n\u00e3o existe.<\/p>\n
Na realidade, \u00e9 esse ub\u00edquo centro de poder financeiro que finalmente determina o que se pode ou n\u00e3o se pode fazer e o planeta inteiro est\u00e1 obrigado a obedecer, submetido \u00e0 chantagem dos empr\u00e9stimos que s\u00f3 beneficiar\u00e3o a quem esteja \u201calienado\u201d. O certo \u00e9 que se uns foram incapazes de repartir o que n\u00e3o t\u00eam e outros se negam a repartir o que t\u00eam, para os povos o resultado \u00e9 exatamente o mesmo: mis\u00e9ria, enfeitada ou crua, mas sempre mis\u00e9ria.<\/p>\n
Estes s\u00e3o os fatos, mas seria injusto e inclusive inexato tentar equiparar ambos projetos. O socialismo, al\u00e9m de seus erros e distor\u00e7\u00f5es posteriores, promovia valores<\/i> como a solidariedade e a justi\u00e7a social. O capitalismo, ao contr\u00e1rio, se sustenta nos antivalores<\/i> do ego\u00edsmo individualista, a competi\u00e7\u00e3o e o consumismo. O que estabelece uma diferencia abismal entre essas cosmovis\u00f5es.<\/p>\n
O modelo socialdemocrata europeu tentou moderar a a\u00e7\u00e3o do capitalismo selvagem compatibilizando o crescimento econ\u00f4mico com a igualdade social, amparado no paradigma da \u201cmudan\u00e7a gradual\u201d [n\u00e3o revolucion\u00e1ria]. \u00c9 a mesma f\u00f3rmula que agora aplicam os governos progressistas latino-americanos, com maior ou menor fidelidade, mas assentados na extra\u00e7\u00e3o de mat\u00e9rias primas mais do que na industrializa\u00e7\u00e3o, o que p\u00f5e estes projetos numa situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade muito maior. Mas, \u00e0 luz dos fatos atuais, essa concep\u00e7\u00e3o parece que tamb\u00e9m entrou em crise, ao menos na Europa. \u00c9 o que indica a agressiva pol\u00edtica do governo alem\u00e3o dirigida a pressionar os pa\u00edses da Comunidade Europeia em dificuldades financeiras para que efetuem ajustes fiscais restringindo a distribui\u00e7\u00e3o de benef\u00edcios sociais, com o fim de proteger os investimentos realizados por poderosos bancos germanos nesses lugares.<\/p>\n
Em definitiva, por tr\u00e1s de tudo sempre est\u00e1 a banca e hoje o mundo \u00e9 governado por uma gangue de agiotas. Mas a agiotagem j\u00e1 se converteu numa pandemia que amea\u00e7a seriamente o progresso da humanidade, como o anunciava o grande poeta norteamericano Ezra Pound em seu citado Canto XLV: \u201cUsura \u00e9 uma peste \/ a usura entumece na agulha da m\u00e3o da donzela \/ e paralisa a destreza do tecel\u00e3o\u201d. Todo esfor\u00e7o produtivo morre devorado por suas gargantas pestilentas e os bancos se converteram nas novas catedrais, ostentando luxos, onde v\u00e3o rezar os pecadores que n\u00e3o foram aben\u00e7oados pela abund\u00e2ncia.<\/p>\n
\u00c9 a Nova Idade M\u00e9dia que se anuncia. As velhas correntes mencionadas no Manifesto Comunistas foram trocadas por sutis fios eletr\u00f4nicos e se chamam \u201ccart\u00f5es de cr\u00e9dito\u201d. Milh\u00f5es de seres humanos vivem presos nesta monstruosa teia de aranha virtual,\u00a0 e nem sequer chegam a se dar conta de sua dolorosa escravid\u00e3o.<\/p>\n
Estando assim as coisas, que faremos ent\u00e3o? Primeiro ter\u00edamos que ser capazes de afrontar um processo pessoal muito profundo, que nos ajude a desacreditar, a exercitar um olhar cr\u00edtico para recuperar a lucidez e romper o encantamento das falsas promessas difundidas pelo sistema. Este \u00e9 um passo extremamente dif\u00edcil porque as cren\u00e7as tendem a se afirmar irracionalmente, de modo que o estudo comentado poderia ser muito \u00fatil para acelerar esse fracasso, caso suas conclus\u00f5es consigam circular mais amplamente. Em forma paralela, deveriam se abrir m\u00faltiplas inst\u00e2ncias de di\u00e1logo cidad\u00e3o, que incentivem uma pr\u00e1tica \u00a0constate de delibera\u00e7\u00e3o social, porque as novas respostas que surjam desta reflex\u00e3o conjunta ser\u00e3o os fundamentos do novo ciclo civilizador que poderia estar por ser iniciado.<\/p>\n
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Tradu\u00e7\u00e3o: Ernesto Kramer<\/p>\n
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