{"id":1108643,"date":"2020-05-17T03:51:25","date_gmt":"2020-05-17T02:51:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1108643"},"modified":"2020-05-17T01:08:27","modified_gmt":"2020-05-17T00:08:27","slug":"acordando-numa-maloca-yanomami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/2020\/05\/acordando-numa-maloca-yanomami\/","title":{"rendered":"Acordando numa maloca yanomami"},"content":{"rendered":"<h5><span style=\"color: #999999;\">CR\u00d4NICA<\/span><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Discretamente os primeiros raios de luz penetram na maloca adormecida. Silenciosamente os ca\u00e7adores, com arco, duas ou tr\u00eas flechas e faca, saem encontro ao mato a \u00e0s fartas ca\u00e7as. Em tom baixo come\u00e7am as conversas, para n\u00e3o incomodar quem dorme ainda. Um homem, devagarzinho e com cuidado, varre o ch\u00e3o, enquanto a mulher esquenta a comida que sobrou da janta. Algu\u00e9m come. Algu\u00e9m docemente na rede se balan\u00e7a.<\/p>\n<p>Uma mulher, sentada no ch\u00e3o, rala a mandioca j\u00e1 descascada e lavada. A vizinha, segurando o tipiti entre as cochas, espreme massa ralada. Outra ainda, sentada na rede, abana o fogo e cozinha beiju em cima duma chapa de metal. Umas mulheres saem para ir recolher algo na ro\u00e7a: o filho menor no colo; outro filhinho sentado no paneiro que carregam nas costas, segurando-o com uma al\u00e7a de envira passada na cabe\u00e7a; os filhos maiores atr\u00e1s delas, um atr\u00e1s do outro, enfileirados.<\/p>\n<p>Uns solteiros e jovens homens resolvem se cortar os cabelos. Pacientemente, um deles corta os cabelos de todos, entre piadas e risadas alegres. Os solteiros se re\u00fanem em seguida no local onde uns deles est\u00e3o morando e, sentados ou balan\u00e7ando nas redes, se pintam, se penteiam, se espelham, lan\u00e7ando de vez enquanto uma exclama\u00e7\u00e3o de alegria, amavelmente conversando entre si.<\/p>\n<p>De repente o grito de algu\u00e9m alerta o grupo contra o \u201cperigo\u201d: \u201cUm beija-flor entrou na maloca!\u201d. \u00c9 um verdadeiro grito de guerra: homens, mulheres e crian\u00e7as se armam de paus, vassouras, arcos e flechas sem pontas. Na anima\u00e7\u00e3o crescente, o coitado espantado perseguem e, inutilmente, tentam afugentar. A guerra dura vinte minutos. Quando enfim o beija-flor alcan\u00e7a uma das portas da maloca e se manda, os guerreiros alcan\u00e7am as redes e, suados, mortos de cansa\u00e7o, sem f\u00f4lego, imploram o justo descanso.<\/p>\n<p>Uma mulher, deitada na rede de barriga pra baixo, esfregando-as contra uma pedra encaixada no ch\u00e3o, amolda conchas com as quais enfeitar\u00e1 a tanga pr\u00f3pria e as das filhinhas. Um homem volta da ro\u00e7a com folhas de curau\u00e1. Segurando uma extremidade a um pau, com puxadas seguras e r\u00e1pidas as desfia. Coloca depois as fibras perto da fogueira, no alto, para secar. A mais velha do grupo conversa com o macaquinho de estima\u00e7\u00e3o, enquanto amarra para ele uma banana no pau onde o bichinho anda e se balan\u00e7a o dia inteiro.<\/p>\n<p>Um barulho que vem de longe anuncia que a chuva est\u00e1 chegando. Ela irrompe no p\u00e1tio central da maloca pela grande abertura do teto.\u00a0\u00a0 \u00c9 a ocasi\u00e3o para os meninos fazerem o jogo mais animado e divertido: se rolam no ch\u00e3o e emergem barrentos, correm em baixo da chuva, que rapidamente os limpa, e de novo se jogam no lodo, felizes, contentes, rindo, cantando. Tem mulher que fia algod\u00e3o; tem outra que, com cip\u00f3-titica e m\u00e3os \u00e1geis, confecciona um cesto que usar\u00e1 como prato, para dep\u00f3sito de comida.<\/p>\n<p>Algu\u00e9m est\u00e1 voltando da coleta no mato e da ca\u00e7a. Gritos de alegria acolhem o pessoal e suas cargas. Vozes murmuram: \u201c\u00c9 anta!\u201d. \u201c\u00c9 bacaba!\u201d. \u201c\u00c9 mel!\u201d. As mulheres que querem comer anta e as parentes dos que querem com\u00ea-la, sentam perto do local onde a carne est\u00e1 sendo espeda\u00e7ada para, cada uma delas, ter direito a um peda\u00e7o. Quem recolheu fruta o mel, prepara v\u00e1rias por\u00e7\u00f5es e as distribui entre parentes e hospedes. Quando j\u00e1 o dia est\u00e1 para acabar, um grupo de mulheres vai at\u00e9 a ro\u00e7a para recolher lenha. Voltam carregadas at\u00e9 o incr\u00edvel. Jogado no ch\u00e3o o pesad\u00edssimo paneiro, alimentam as fogueiras ou as acendem indo buscar um ti\u00e7\u00e3o da fogueira mais pr\u00f3xima.<\/p>\n<p>Quando j\u00e1 \u00e9 escuro, todo mundo deitado, os fogos acesos, algu\u00e9m ainda comendo, come\u00e7am as conversas: comentando os fatos do dia, planejando o dia de amanh\u00e3, rindo de tuto o que de engra\u00e7ado se deu ou se falou. Um fala, o outro escuta, o outro interv\u00e9m, a mulher sugerindo ao marido o que deve dizer: horas de ternura e descontra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Quando a conversa morre e o sono come\u00e7a a chegar, deixando assim aos outros a liberdade de escutar ou n\u00e3o, um dos anci\u00f5es faz um longo discurso: d\u00e1 dicas, sugest\u00f5es e informa\u00e7\u00f5es; ele transmite assim, para os mais novos, seus conhecimentos, sua sabedoria, sua filosofia, que j\u00e1 foram dos antepassados.<\/p>\n<p>Quando tudo \u00e9 sil\u00eancio, quando olho para a grande abertura do teto e estrelas brilhantes enxergo, s\u00f3 eu branca, no meio dos pag\u00e3os amigos vermelhos, longe dos que falam de Deus, posso at\u00e9 ouvir a voz de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CR\u00d4NICA &nbsp; &nbsp; Discretamente os primeiros raios de luz penetram na maloca adormecida. 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Nell\u2019adempimento dei ruoli ricoperti in organi pubblici o privati, ha sempre sostenuto le lotte per l\u2019autodeterminazione travate dal movimento indigeno organizzato brasiliano che, tra l\u2019altro, ha trasformato la \u201cscuola per gli indios\u201d in \u201cscuola indigena\u201d, pensata e amministrata da loro stessi e la cui finalit\u00e0 \u00e8 anche quella di affermare identit\u00e0 etniche e rivendicare diritti. Attraverso la rielaborazione esplicita e voluta dell\u2019esperienza fatta, sta dando continuit\u00e0 all\u2019esperienza stessa; tra le sue pi\u00f9 recenti pubblicazioni in lingua italiana troviamo Amazzonia portatile, Quando le amazzoni diventano nonne, Amazzone in tempo reale.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/author\/loretta-emiri\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Acordando numa maloca yanomami","description":"CR\u00d4NICA &nbsp; &nbsp; Discretamente os primeiros raios de luz penetram na maloca adormecida. 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Durante i primi quattro anni e mezzo ha operato tra gli yanomami svolgendo assistenza sanitaria, ricerche linguistiche e un progetto chiamato Piano di Coscientizzazione, di cui l\u2019alfabetizzazione di adulti nella lingua materna faceva parte. In quell\u2019epoca ha prodotto saggi e lavori didattici, tra i quali Gram\u00e1tica pedag\u00f3gica da l\u00edngua y\u00e3nomam\u00e8 (Grammatica pedagogica della lingua y\u00e3nomam\u00e8), Dicion\u00e1rioY\u00e3nomam\u00e8-Portugu\u00eas (Dizionario Y\u00e3nomam\u00e8-Portoghese). Specializzatasi nella legislazione dell\u2019educazione scolastica indigena, ha organizzato e partecipato, in veste di docente, a incontri e corsi di formazione per maestri di varie etnie, contribuendo a far incorporare le loro rivendicazioni alla Costituzione. Ha curato l\u2019edizione di A conquista da escrita \u2013 Encontros de educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena (La conquista della scrittura \u2013 Incontri di educazione indigena), che documenta le prime esperienze scolastiche di quindici popoli indigeni. Ha fatto parte del Gruppo di Lavoro istituito dal Ministero dell\u2019Educazione per definire la politica nazionale per l\u2019Educazione Scolastica Indigena. Sua \u00e8 la redazione finale della proposta di creazione di una scuola specifica, differenziata e pubblica per la formazione dei maestri indigeni dello Stato di Roraima; approvata all\u2019unanimit\u00e0 nel novembre del 1993, \u00e8 divenuta la prima scuola del genere in Brasile. Nell\u2019adempimento dei ruoli ricoperti in organi pubblici o privati, ha sempre sostenuto le lotte per l\u2019autodeterminazione travate dal movimento indigeno organizzato brasiliano che, tra l\u2019altro, ha trasformato la \u201cscuola per gli indios\u201d in \u201cscuola indigena\u201d, pensata e amministrata da loro stessi e la cui finalit\u00e0 \u00e8 anche quella di affermare identit\u00e0 etniche e rivendicare diritti. Attraverso la rielaborazione esplicita e voluta dell\u2019esperienza fatta, sta dando continuit\u00e0 all\u2019esperienza stessa; tra le sue pi\u00f9 recenti pubblicazioni in lingua italiana troviamo Amazzonia portatile, Quando le amazzoni diventano nonne, Amazzone in tempo reale.","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/author\/loretta-emiri\/"}]}},"place":"It\u00e1lia","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1108643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1320"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1108643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1108643\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1108644"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1108643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1108643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1108643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}