A amizade tem sido vista historicamente como uma quest\u00e3o pessoal, por\u00e9m, todo mundo sabe que ela se multiplica quando \u00e9 partilhada. Disso surgem grupos de amigos.as que podem ser tamb\u00e9m grupos engajados quando se tem um prop\u00f3sito comum. Sem desprezar a discuss\u00e3o sobre o papel dos agentes econ\u00f4micos, das classes sociais, da pol\u00edtica, dos governos, das institui\u00e7\u00f5es, dos espa\u00e7os geogr\u00e1ficos e de outros fatores estruturantes que dificultam ou favorecem a atua\u00e7\u00e3o das redes cidad\u00e3s, \u00e9 importante focar a dimens\u00e3o pol\u00edtica dos la\u00e7os afetivos como algo relevante e com grande for\u00e7a pr\u00e1tica, como se ver\u00e1 nesse texto.<\/p>\n
A experi\u00eancia da amizade \u00e9 uma das constantes da vida humana e parece ser independente de classe social, do local onde se nasce ou da etapa da vida de cada pessoa. H\u00e1 aquelas que s\u00e3o abundantes em amizades e outras menos, mas isso n\u00e3o parece se relacionar de modo direto com quest\u00f5es socioecon\u00f4micas ou pol\u00edticas. Pode-se levantar a hip\u00f3tese de que apenas caracter\u00edsticas pessoais e a dimens\u00e3o cultural definem a forma, a intensidade e a dimens\u00e3o num\u00e9rica da viv\u00eancia da amizade. Assim, se ela transcende espa\u00e7o e tempo, a amizade pode ser um caminho inspirador da renova\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica em todo lugar.<\/p>\n
Da rela\u00e7\u00e3o amig\u00e1vel genu\u00edna pode-se destacar pelo menos duas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas – e aparentemente opostas – que lhe d\u00e3o solidez e perenidade: a cumplicidade, que traz com ela a ajuda m\u00fatua, a compreens\u00e3o e respeito das individualidades e o sentimento prazeroso do encontro e da conviv\u00eancia; e a exig\u00eancia, na qual o.a amigo.a quer ver no.a comportamento do.a outro.a o melhor de suas possibilidades, criticando francamente, e discretamente, o comportamento contr\u00e1rio \u00e0 \u00e9tica partilhada. Essas caracter\u00edsticas da amizade interpessoal podem servir de modelo para as rela\u00e7\u00f5es coletivas alternativas. Ao inv\u00e9s da hipocrisia, da competi\u00e7\u00e3o, da atmosfera conflituosa das rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas atualmente existentes, outras l\u00f3gicas podem ganhar espa\u00e7o e isso pode ser promovido de modo intencional, no que chamaremos aqui de \u201cpol\u00edtica da amizade\u201d.<\/p>\n
Na pr\u00e1tica, a amizade j\u00e1 \u00e9 uma for\u00e7a motriz inestim\u00e1vel para as organiza\u00e7\u00f5es locais e redes que buscam a transforma\u00e7\u00e3o de estruturas e processos que ainda se baseiam na preval\u00eancia da desigualdade, da competi\u00e7\u00e3o, da destrutividade e da aliena\u00e7\u00e3o. Para driblar suas dificuldades, a sociedade civil organizada se vale das amizades para enfrentar, por exemplo, a falta de recursos financeiros. O financiamento colaborativo atual \u00e9 muito mais velho que a internet e foi uma base da constitui\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica das organiza\u00e7\u00f5es pr\u00e9-sindicais e sindicais, entre outras. Outro exemplo: a falta de suporte profissional para a realiza\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es cidad\u00e3s tem no trabalho volunt\u00e1rio mobilizado atrav\u00e9s das rela\u00e7\u00f5es de amizade um caminho de supera\u00e7\u00e3o do problema.<\/p>\n
Do mesmo modo, a amizade permite furos no bloqueio do status quo para com as a\u00e7\u00f5es que querem transform\u00e1-lo. O desinteresse da m\u00eddia tradicional em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s a\u00e7\u00f5es c\u00edvicas tem na amizade com jornalistas, blogueiros.as, e no engajamento intelectual desses, um caminho para fazer chegar as a\u00e7\u00f5es contra hegem\u00f4nicas ao p\u00fablico em geral. Entre muitos outros bloqueios que a sociedade civil organizada enfrenta est\u00e3o a burocracia e a lentid\u00e3o estatal em face dos projetos socio ambientais, ou o desengajamento das empresas e pessoas f\u00edsicas em termos de recursos e aten\u00e7\u00f5es diversas repassados para as a\u00e7\u00f5es coletivas. Assim, o uso das redes de contatos dos indiv\u00edduos envolvidos em a\u00e7\u00f5es comuns s\u00e3o meios de se abrir caminhos vi\u00e1veis no emaranhado de dificuldades que se interp\u00f5em a elas.<\/p>\n
Diante da evid\u00eancia do papel da amizade no suporte \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es e redes antisist\u00eamicas, \u00e9 tempo de se pens\u00e1-la como algo a ser cultivado e amplificado de forma consciente e n\u00e3o apenas de maneira espont\u00e2nea, como geralmente ocorre hoje. \u00c9 importante destacar que a \u201cpol\u00edtica da amizade\u201d praticada em v\u00e1rias inst\u00e2ncias da a\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 n\u00e3o tem nada a ver com o nepotismo, com o uso nefasto que se faz de rela\u00e7\u00f5es interpessoais familiares e de amizade para obten\u00e7\u00e3o de mordomias, para pr\u00e1ticas corruptas etc. Trata-se aqui de algo completamente diferente de rela\u00e7\u00f5es interesseiras que buscam benef\u00edcios pessoais, mas da cumplicidade e respeito m\u00fatuo que podem prevalecer quando existe uma partilha de interesses generosos. O altru\u00edsmo das pessoas que buscam a transforma\u00e7\u00e3o do mundo para o bem de desconhecidos nada tem a ver com as motiva\u00e7\u00f5es do nepotismo. Elas geram a confian\u00e7a interpessoal e a amizade, que removem montanhas.<\/p>\n
Para se ter a amizade – em seu poder de inspira\u00e7\u00e3o, cont\u00e1gio e multiplica\u00e7\u00e3o – como uma das for\u00e7as da a\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 em face dos desafios atuais da humanidade, seja no espa\u00e7o local, nacional ou global, h\u00e1 que se agir concretamente para faz\u00ea-la prosperar. Praticar a \u201cpol\u00edtica da amizade\u201d significa abrir espa\u00e7os para que ela se desenvolva no seio dos coletivos cidad\u00e3os. Para cultivar a amizade introjeta-se no trabalho cotidiano, na produ\u00e7\u00e3o coletiva, nas reuni\u00f5es, nas assembleias, em protestos p\u00fablicos e outras formas de a\u00e7\u00e3o das redes c\u00edvicas, o incentivo \u00e0 confian\u00e7a e \u00e0 solidariedade. Momentos de descontra\u00e7\u00e3o e de partilha favorecem o desenvolvimento da amizade: momentos de celebra\u00e7\u00e3o, como festas, passeios, almo\u00e7os e jantares; momentos de criatividade coletiva como m\u00fasicas, dan\u00e7as e jogos; momentos de intimidade como rodas de conversa com o cora\u00e7\u00e3o aberto, atividades cotidianas realizadas em comum e momentos de comunh\u00e3o, como rituais, ora\u00e7\u00f5es, medita\u00e7\u00f5es coletivas, s\u00e3o, entre outros, momentos de cultivo da amizade que precisam ganhar mais espa\u00e7o na a\u00e7\u00e3o engajada.<\/p>\n
Na Rede internacional Di\u00e1logos em humanidade, onde nasceu uma profunda reflex\u00e3o sobre a pol\u00edtica da amizade, essa discuss\u00e3o surgiu de viv\u00eancias cotidianas. As necessidades de tradu\u00e7\u00e3o e hospedagem nos eventos internacionais, por exemplo, s\u00e3o propulsoras do nascimento e consolida\u00e7\u00e3o de amizades. De modo consciente, prioriza-se que essas atividades se organizem de modo a n\u00e3o consumir recursos da rede, na forma de ajuda m\u00fatua \u2013 eu fa\u00e7o por voc\u00ea, voc\u00ea faz por mim. Ampliando esse conceito incentiva-se a doa\u00e7\u00e3o de tempo e partilha dos espa\u00e7os, simplesmente, sem que haja uma imediata troca, apenas o cultivo de novas rela\u00e7\u00f5es de intimidade e promissora amizade. Os resultados dessas experi\u00eancias s\u00e3o evidentes nos relacionamentos pessoais s\u00f3lidos e na solu\u00e7\u00e3o de muitos problemas concretos da rede, de ordem financeira, burocr\u00e1tica e de servi\u00e7os profissionais que t\u00eam na rede de amizades pessoais uma fonte inesgot\u00e1vel de solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Outro aspecto importante da tem\u00e1tica da amizade na pol\u00edtica \u00e9 o car\u00e1ter exemplar que ela tem na busca de outro mundo poss\u00edvel. Sem renova\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas cotidianas e sem inspira\u00e7\u00f5es novas os ambientes alternativos que est\u00e3o na contram\u00e3o das estruturas hegem\u00f4nicas correm o risco de repeti-las. \u00a0O jeito de fazer pol\u00edtica dos novos coletivos cidad\u00e3os, para dar sustento a um mundo mais justo, solid\u00e1rio e ecol\u00f3gico s\u00f3 pode se basear em mais boa vontade, escuta e respeito, por si mesmo, pelo outro e pela Natureza. Distintas formas de relacionamento precisam prevalecer para n\u00e3o se repetir as mesmas pr\u00e1ticas do poder econ\u00f4mico explorador, do poder pol\u00edtico tradicional hier\u00e1rquico e de outras formas de manifesta\u00e7\u00e3o do ego, da competi\u00e7\u00e3o, do ego\u00edsmo e da desconfian\u00e7a. A confian\u00e7a no prop\u00f3sito comum e o desejo de \u201cser o mundo que se quer ver\u201d s\u00e3o bases para um novo comportamento pol\u00edtico, que n\u00e3o exclui a disc\u00f3rdia e o conflito, mas o veem como um processo fecundo de constru\u00e7\u00e3o de novos acordos futuros.<\/p>\n
A pol\u00edtica da amizade, baseada na partilha de objetivos altru\u00edstas e no prazer do conv\u00edvio e da confian\u00e7a j\u00e1 \u00e9 um dos motores da a\u00e7\u00e3o cidad\u00e3, j\u00e1 \u00e9 uma das for\u00e7as da evolu\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica. Ela est\u00e1 sendo praticada em organiza\u00e7\u00f5es e movimentos sociais e coletivos diversos em que h\u00e1 menos hierarquia e mais partilha de decis\u00f5es e de responsabilidades. Nas ecovilas e comunidades tradicionais, onde existe aten\u00e7\u00e3o \u00e0 riqueza que traz cada parceiro\/a, para deix\u00e1-la fluir em prol do bem estar individual e do desenvolvimento da comunidade. Em movimentos espiritualistas onde a percep\u00e7\u00e3o aguda da interdepend\u00eancia existente na grande Teia da Vida faz com que cada pessoa seja vista como um espelho de si e do cosmos e assim os relacionamentos tendem a ser cuidados como parte da melhoria do todo. Se a pol\u00edtica da amizade parece uma novidade ainda n\u00e3o suficientemente conceituada e analisada, sua pr\u00e1tica j\u00e1 est\u00e1 presente nos micromundos fomentadores de um futuro melhor para a humanidade como um todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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