O sistema transforma você em um chiclete doce e suculento, mastiga você até tirar tudo, depois cospe você.

Por: Germán Osmar González

O sistema expulsa. Não integra, deixa de fora. E o que descarta hoje não é excedente, são pessoas. Expulsa gente de suas casas, de seus trabalhos, de seus países. E os que não pode descartar, os encerra lá dentro. Não é uma falha, é seu modo de funcionar, é sua mecânica quando se fecha mundialmente.

Expulsa porque não pode incluir. Chega um ponto em que seu negócio já não é abrir o futuro, é administrar a escassez. E administrar a escassez é dizer todos os dias que não há para todos.

Expulsa na origem e se fecha no destino. É um movimento duplo.

Na origem expulsa. Um garoto no Senegal olha para sua terra e vê que ali não há futuro. Não porque não haja terra, nem água, nem vontade. Não há futuro porque o sistema tirou o futuro dali e o levou para outro lugar. Então ele vai embora. Não vai embora porque quer conhecer o mundo. Vai embora porque, se ficar, morre.

No destino se fecha. E aí começa a segunda parte da manobra. O governo que não conseguiu dar trabalho ao de dentro, nem saúde, nem universidade, precisa explicar por que não conseguiu. E não vai dizer “não consegui porque administro um sistema que se fecha”. Vai dizer outra coisa muito mais útil: “não consegui porque vieram os de fora e tiraram o que é seu”.

Inverte o espelho. Aquele que expulsa é disfarçado de ameaça, usa a velha armadilha de transformar a vítima em culpada.

Pega aquele que foi expulso pelo sistema e o apresenta como o perigo que vem tirar de você o pouco que lhe resta. O sujeito que chega com a roupa do corpo, desidratado, depois de atravessar metade da África, é apresentado como uma ameaça ao europeu que tem casa, plano de saúde e Estado. O estudante boliviano que estuda à noite depois de trabalhar 12 horas é apresentado como aquele que tira o lugar no banco da classe média argentina.

É uma imagem brutal se olharmos bem: aquele que não tem nada ameaçando aquele que tem pouco, para que não olhemos para aquele que tem tudo.

Como o sistema justifica isso?

Na Argentina, o governo explica assim: é preciso cuidar do dinheiro dos contribuintes, porque estão formando estrangeiros que depois voltam para seus países. Não se trata de obrigar a cobrar, dizem, mas de habilitar as universidades nacionais, a partir do DNU 366/2025, a cobrar dos estrangeiros sem residência permanente para conseguir uma fonte própria de financiamento.

É a tradução local da frase: “não há para todos.”

Em Ceuta, o governo diz que é preciso colocar ordem. Dezenas de milhares em dois dias, muitos a nado, uma cidade em colapso. Então instala 500 metros de boias no mar, no quebra-mar de Tarajal. Para quê? Para que exista algo físico a superar. Porque o Tribunal Supremo lhe disse: se chegam nadando, sem pular nada, você não pode devolvê-los imediatamente. Tem que dar-lhes advogado, intérprete, documentos. Mas se você coloca uma barreira e eles a superam, aí sim pode rejeitá-los. As boias não estão ali para que não se afoguem. Estão ali para que a rejeição seja legal.

Isso é o anti-humanismo em ação. Não é uma ideologia de gente má. É o modo de operar de um sistema fechado. Precisa de um bode expiatório. Precisa que a dor do residente não se transforme em pergunta contra o sistema, mas em ódio contra o novo vizinho.

Silo (1993) explica que, quando o sistema se torna mundialmente fechado e perde uma direção de mudança, fica submetido à lógica de acumulação de poder e capital, o que inevitavelmente deriva em uma desordem geral.

Quando tudo vai se fechando, o de fora sempre será culpado. Não porque fez algo, mas porque está do lado de fora.

Por isso hoje se discute se é preciso cobrar do estrangeiro na UBA em Buenos Aires e se é preciso colocar lâminas na cerca de Ceuta. Não são duas discussões diferentes. É o mesmo fechamento atuando em dois lugares diferentes.

E onde isso se rompe?

Nos cinzas. O cinza não é a teoria. É aquela cena que acontece todos os dias e ninguém filma.

O garoto argentino que xingou a tarde inteira porque não consegue emprego e à noite passa as anotações para seu colega peruano porque ficou sem fotocópias. O pescador que à tarde repete que “estão nos invadindo” e de manhã, quando vê os barcos precários com 50 ou 60 pessoas afundando diante de Tarifa, pega uma corda e os salva.

Esse ato não fecha. Abre. Em um mundo que te treina para fechar, abrir é um ato revolucionário.

A Nação Humana Universal nasce aí, não em um congresso. Nasce quando você entende que o estrangeiro não vem tirar seu futuro. Vem mostrar que também estão tirando o seu.

Porque não há dois sistemas. Não há um que expulsa senegaleses e outro que cuida dos espanhóis. Há apenas um que expulsa a todos, só que alguns são expulsos de seu país e outros são expulsos dentro de seu próprio país.

Ou entendemos que o futuro é para todos ou não haverá futuro para ninguém.

O migrante não é o problema. É o espelho que o sistema não quer que você olhe.