Não foram momentos humanistas, mas perfuraram sua época: soberania compartilhada e desmilitarização já foram ensaiadas.

Por: Germán Osmar González

Vivemos um momento em que parece natural que a única forma de nos organizarmos seja competindo por recursos escassos atrás de fronteiras armadas. O multilateralismo range: o Conselho de Segurança paralisado por vetos entre EUA, China e Rússia, guerras que se instalam à margem de toda norma como Ucrânia, Gaza e Sudão, e uma escalada de sanções, tarifas e rearmamentos que chega até o Atlântico Sul e a Antártida. Para dentro, essa fratura se traduz em desestruturação e na imposição cotidiana do salve-se quem puder.

Diante desse clima, o Novo Humanismo propõe resgatar experiências que até hoje nos acompanham. Não como palavra de ordem inspiradora ou aspiração new age, mas como fatos políticos concretos que conseguiram perfurar essa lógica.

De uma perspectiva Siloísta, observa-se que há períodos em que uma nova sensibilidade irrompe e torna visível que outra convivência é possível. O Humanismo Universalista chama esses períodos de “momentos humanistas”. E destaca, além disso, que eles só se consolidam quando outros os retomam e os aprofundam em lugares distintos, contagiando por reconhecimento e não por imposição. Essa direção não vai rumo à uniformidade que um centro impõe para unificar mercados, mas ao inverso: povos que, sem renunciar à sua diversidade, tecem cooperação e tendem à convergência. Sem dúvida a imagem que orienta esse processo é a Nação Humana Universal.

Se seguirmos essa trilha, vale perguntar se podem ser lidos nesse mesmo trajeto histórico dois fatos do século XX que abriram outra forma de chegar a acordos. Embora não se trate estritamente de momentos humanistas, podemos tomá-los como indicadores de ir nessa direção.

O primeiro é o Tratado de Svalbard, assinado em Paris em 1920. Ele reconhece à Noruega a soberania sobre um arquipélago que era terra de ninguém, mas com duas condições inéditas: desmilitarização total e direito igualitário para os 46 signatários atuais de residir, trabalhar e explorar recursos.

O segundo é o Tratado Antártico, assinado em Washington em 1959. Reserva um continente inteiro para uso pacífico e científico, proíbe bases militares e testes de armas, congela as reivindicações territoriais e desde 1991 proíbe a mineração. Hoje é sustentado por 58 países, 29 com voz e voto.

É importante esclarecer: estes não são momentos humanistas no sentido estrito que o Humanismo Universalista lhes dá, porque não surgiram a partir da base social. Silo não os inclui entre os que menciona do século XX. Svalbard nasce de um problema minerário e da necessidade de ordenar mais de cem reivindicações. Na Conferência de Paz, com Alemanha e Rússia excluídas, para Inglaterra e EUA era conveniente entregá-lo a um aliado neutro e inofensivo antes que deixá-lo como base naval rival.

A Antártida nasce de um cálculo semelhante da Guerra Fria. Após o sucesso da cooperação científica do Ano Geofísico Internacional de 1957, Eisenhower propõe congelar a disputa pela soberania e desmilitarizar o continente para evitar que se torne campo de testes nucleares com a URSS.

Como dizíamos, por não se tratar de momentos humanistas puros, justamente por isso importam. Já que para resolver problemas imediatos tiveram que inventar formas que não existiam: soberania sem exclusão, um continente sem exército, recursos compartilhados.

Pois bem, o fato de essas fórmulas terem sobrevivido não quer dizer que estejam isentas de tensões e que não tenham suas limitações, por exemplo: Svalbard tensionado pela disputa OTAN-Rússia e pela renda de seu mar, a Antártida com uma governança elitista. No entanto, essa forma sobreviveu. No primeiro caso já dura mais de cem anos e, no segundo, mais de sessenta e cinco. Atravessaram a Segunda Guerra, a Guerra Fria e a unipolaridade.

Se de cima, inclusive com fins estratégicos, foi possível acordar ações mundializantes desse tipo e sustentá-las ao longo do tempo, cabe o questionamento de se não estamos diante de indicadores que marcam a possibilidade da Nação Humana Universal.

Embora não sejam modelos a copiar, podemos tomá-los como intervalos por onde ver o futuro.