{"id":986453,"date":"2019-12-02T14:45:16","date_gmt":"2019-12-02T14:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=986453"},"modified":"2019-12-02T15:08:04","modified_gmt":"2019-12-02T15:08:04","slug":"paesaggi-balcanici-il-patrimonio-intangibile-il-futuro-della-comunita-la-costruzione-della-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2019\/12\/paesaggi-balcanici-il-patrimonio-intangibile-il-futuro-della-comunita-la-costruzione-della-pace\/","title":{"rendered":"Paesaggi Balcanici: il patrimonio intangibile, il futuro della comunit\u00e0, la costruzione della pace"},"content":{"rendered":"<p><i>Alla<\/i><i> <\/i> <i>vigilia<\/i><i> <\/i> <i>(5<\/i><i> <\/i> <i>dicembre)<\/i><i> <\/i> <i>della Giornata<\/i><i> <\/i> <i>Internazionale del Volontario<\/i><i> <\/i> <i>per<\/i><i> <\/i> <i>lo<\/i><i> <\/i> <i>Sviluppo,<\/i><i> <\/i> <i>istituita<\/i><i> <\/i> <i>con<\/i><i> <\/i> <i>risoluzione<\/i><i> <\/i> <i>40\/ 212 (1985) dall\u2019Assemblea Generale dell\u2019ONU, una riflessione sul valore delle culture per lo sviluppo e per la pace. <\/i><\/p>\n<p>\u00c8 possibile delineare, nel percorso dell\u2019\u00abitinerario di itinerari\u00bb, un tragitto <i>multiplo<\/i>, attraverso i luoghi del patrimonio e i beni intangibili, alternando edifici, musei e mausolei in grado di evocare o riflettere elementi della cultura universale, in un senso per cui la cultura pu\u00f2 diventare terreno di comprensione comune e l\u2019espressione artistica pu\u00f2 assurgere a veicolo di comune appropriazione, per \u00abun Kosovo per tutti e tutte\u00bb.<\/p>\n<p>In questa \u201clinea culturale\u201d, punto di partenza \u00e8 il Museo Nazionale del Kosovo, con le sue ambivalenze e le sue contraddizioni. Il Kosovo \u00e8 un luogo con una storia multiforme, attraversa epoche e leggende, miti e costumi, la cui variet\u00e0 si manifesta sia nelle origini storiche e nelle memorie collettive, sia nei diversi usi pubblici dei beni del patrimonio. I monumenti possono risalire, come si \u00e8 visto, all\u2019et\u00e0 dardanica, all\u2019Impero Romano, all\u2019Impero Bizantino, al Medioevo, al periodo ottomano, e attraversare poi il balcanismo e l\u2019illirismo, le autorit\u00e0 serba prima e jugoslava poi, sino alle odierne vicende post-unitarie e post-belliche. I monumenti sono variamente costituiti da citt\u00e0 antiche, scavi archeologici, castelli e torri (Kullat), moschee e monasteri.<\/p>\n<p>Il pluralismo pu\u00f2 diventare anche un veicolo per la pace; e il patrimonio culturale pu\u00f2 servire anche a una strategia di costruzione della pace. Il Museo Nazionale del Kosovo \u00e8 ospitato in un edificio monumentale in stile asburgico, proprio all\u2019inizio del centro storico di Prishtina, di fronte alla piazza rinnovata che ospita il Monumento jugoslavo alla Fratellanza e all\u2019Unit\u00e0. Contiene beni archeologici, storici e figurativi esposti lungo i vari padiglioni; ospita mostre dedicate alla vita sociale dei vari territori; oggetti del recente periodo di guerra con esibizioni sconvolgenti e contraddittorie di oggetti di guerra dei miliziani separatisti dell\u2019UCK.<\/p>\n<p>Mentre la cultura serba delinea il tratto comune del Kosovo del Nord e dei villaggi serbi del Kosovo Interno, l\u2019influenza ottomana ha avuto un effetto di sedimentazione nella costruzione dell\u2019identit\u00e0 culturale della regione; tuttavia, oltre alle influenze turco-ottomane, la cultura kosovara \u00e8 oggi influenzata da una pluralit\u00e0 di contenuti e di apporti <i>identitari<\/i> , bosniaci, rom, ashkali, gorani, slavi. Anche la musica e le danze fanno parte di questo mix culturale: lo strumento noto come <i>kemenche<\/i> e le danze tradizionali come la <i>hora<\/i> (turca) sono diventate parte della cultura kosovara; lo strumento noto come <i>\u00e7ifteli<\/i> (turco) \u00e8 ampiamente usato in Kosovo dai tempi dell\u2019Impero Ottomano; i serbi adottarono la musica <i>tallava<\/i> , un tipo di musica folk assai ritmica, destinata a grande influenza, e le danze <span style=\"color: #0000ff;\"><u><a href=\"https:\/\/ich.unesco.org\/en\/RL\/kolo-traditional-folk-dance-01270\"> <i>kolo<\/i><\/a><\/u><\/span> , patrimonio UNESCO, molto diffuse nelle regioni slave.<\/p>\n<p>Narrazioni e miti fungono da veicolo per la trasmissione dei valori culturali e sedimentano le acquisizioni pubbliche sui ricordi personali e le esperienze collettive, spesso con una funzione di ponte tra generazioni. Tali culture orali sono anche servite a strutturare e diffondere norme sociali e prassi giuridiche, a partire dal Kanun, consolidate negli usi sociali, tra cui la <span style=\"color: #0000ff;\"><u><a href=\"https:\/\/www.festivaletteratura.it\/it\/vocabolario-europeo\/besa\"> Besa<\/a><\/u><\/span> , mantenute da quella istituzione sociale tradizionale che \u00e8 la Oda. Non diversamente, la <span style=\"color: #0000ff;\"><u><a href=\"https:\/\/ich.unesco.org\/en\/RL\/slava-celebration-of-family-saint-patrons-day-01010\"> Slava<\/a><\/u><\/span> delle comunit\u00e0 serbe, anch\u2019essa patrimonio UNESCO, celebrazione del santo protettore della casa, \u00e8 anche celebrazione di comunit\u00e0, di condivisione e del senso della ospitalit\u00e0.<\/p>\n<p>La \u00abOda\u00bb \u00e8 un simbolo della cultura del Kosovo. In senso \u00abfigurato\u00bb, estensivo, rappresenta lo spazio speciale di una casa, riservato agli uomini anziani per discutere le questioni importanti della famiglia e della comunit\u00e0. In senso socio-culturale, simboleggia un foro, in cui gli uomini si riuniscono per discutere e risolvere le questioni della comunit\u00e0, di propriet\u00e0 o di vendette. Era quindi un\u2019importante piattaforma di vita sociale e culturale. Oggi, dopo secoli di pratica sociale, l\u2019Oda sopravvive soprattutto nelle zone rurali.<\/p>\n<p>La cultura della narrazione e l\u2019afferenza del mito, seppure diversamente declinati, appartengono a entrambe le principali comunit\u00e0, albanesi e serbi, e si dipanano attraverso leggende, miti, epopee, racconti e storie. In Kosovo, i valori consuetudinari sono molto sentiti: la dignit\u00e0 personale; l\u2019onore personale; l\u2019uguaglianza delle persone; il \u00abrispetto della parola data\u00bb (la libert\u00e0 e la responsabilit\u00e0 di ciascuno di agire secondo il proprio onore, nei limiti delle norme e del costume); il rispetto della Besa (la parola d\u2019onore, che crea una corrispondenza di fiducia che non deve essere violata). La Besa \u00e8 la \u201cpromessa\u201d: in nome della Besa puoi affidare la protezione della tua vita e della tua famiglia; viceversa, la rottura della Besa provoca discredito e stigma sociale. \u00c8 un \u00abtestamento morale\u00bb degli albanesi sin dalla comparsa delle prime mitologie ed epopee.<\/p>\n<p>Le culture possono svolgere un ruolo nell\u2019attivazione della riconciliazione e nella promozione della pace? Nel periodo 1990-1998, dalla dissoluzione della Jugoslavia Socialista fino alla guerra in Kosovo, i membri della \u00e9lite intellettuale albanese del Kosovo hanno condotto un\u2019ampia campagna per riconciliare le famiglie in faida e consolidare i legami comunitari. Anton \u00c7etta, professore all\u2019Universit\u00e0 di Prishtina, fu tra gli ispiratori della \u00abCampagna per la Riconciliazione\u00bb che, attraverso l\u2019ufficio del perdono, trasform\u00f2 le relazioni tra le famiglie e la societ\u00e0 nella regione. Come rifer\u00ec Mary Motes, \u00abnel 1970 fu segnalata la pi\u00f9 forte campagna contro la vendetta degli albanesi; si concluse con lo storico \u00abkuvend\u00bb, l\u2019incontro degli anziani, che portano il turbante come proprio sudario, \u00abperch\u00e9 un uomo deve essere sempre pronto a morire\u00bb. Poi, sotto la guida di Ibrahim Rugova, fu anche un percorso di risoluzione del conflitto, attraverso la cultura: un \u00abveicolo per la pace\u00bb. Non l\u2019unico esempio, certamente: ma una traccia, un indizio, molto importante, del ruolo della cultura per la pace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alla vigilia (5 dicembre) della Giornata Internazionale del Volontario per lo Sviluppo, istituita con risoluzione 40\/ 212 (1985) dall\u2019Assemblea Generale dell\u2019ONU, una riflessione sul valore delle culture per lo sviluppo e per la pace. \u00c8 possibile delineare, nel percorso 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