Ringrazio il Partito Umanista per aver organizzato questo incontro e per aver invitato a partecipare
\nil Centro di Studi Umanista \u201cSalvatore Puledda\u201ddi Roma.<\/p>\n
Non sono uno specialista in campo socio-economico, n\u00e9 in quello politico. Diciamo semplicemente
\nche mi interesso di processi umani in generale, con particolare attenzione ai processi storici dal
\npunto di vista dello svolgersi delle culture e delle civilt\u00e0.<\/p>\n
Vorrei tentare, oggi, se riuscir\u00f2 a farlo, di dare elementi per inquadrare la crisi che stiamo vivendo
\nda una prospettiva pi\u00f9 ampia, sicuramente non proprio economica o politica, ma piuttosto in
\nrelazione con l\u2019evoluzione della coscienza umana.<\/p>\n
L’evoluzione umana \u00e8 stata caratterizzata da continui ampliamenti della coscienza. Non in un
\nprocesso lineare e meccanico, ma piuttosto in una sequenza \u201ca salti\u201d, dove alla fine di ogni ciclo
\nstorico gli elementi pi\u00f9 progressivi si sintetizzavano per dare vita a una tappa completamente
\nnuova.
\nDai primi ominidi alle specie pi\u00f9 evolute, attraverso l’apprendimento dell’uso del fuoco e delle
\ntecnologie per agire intenzionalmente sulla natura, la conoscenza del mondo si andava ampliando
\nmentre si ampliava la capacit\u00e0 di fare relazioni tra le diverse conoscenze e di elaborare concezioni
\ndel mondo sempre pi\u00f9 complesse. Questo \u00e8 quello che intendiamo per ampliamento della coscienza:
\nl’aumento della complessit\u00e0 e della profondit\u00e0 nello strutturare il mondo.<\/p>\n
Nel corso della storia si pu\u00f2 osservare che nei periodi di decadenza di ogni grande civilt\u00e0, che
\nentrava in contatto con nuove concezioni e nuovi strumenti tecnologici, si \u00e8 sempre sviluppato un
\nsistema pi\u00f9 complesso ed evoluto di societ\u00e0, di scienza, di visione del mondo. Anzi, spesso era
\nproprio l\u2019incontro con la diversit\u00e0 di altre culture che produceva il decadimento di una concezione
\ne produceva una nuova sintesi. Non si \u00e8 mai tornati indietro, ma si sono sempre conservati gli
\nelementi pi\u00f9 progressivi delle civilt\u00e0 morenti per elaborare il \u201cnuovo\u201d che avrebbe accompagnato
\nl’essere umano per altri millenni.<\/p>\n
La necessit\u00e0 di cambiamento e di trovare risposte sempre pi\u00f9 adeguate per un adattamento
\ncrescente al mondo e alle societ\u00e0 che cambiavano, ha permesso la comparsa su questo pianeta della
\nmeraviglia che \u00e8 oggi la coscienza dell’essere umano, con tutta la sua complessit\u00e0, la sua ricerca, la
\nsua scienza, la sua spiritualit\u00e0.<\/p>\n
In ogni momento di processo di questo tipo, in cui si preparava un nuovo salto evolutivo della
\ncoscienza umana, ci si \u00e8 trovati spesso imprigionati, se cos\u00ec si pu\u00f2 dire, da concezioni e sistemi
\nobsoleti di un mondo che stava morendo.
\nIn qualche modo la coscienza entrava in crisi perch\u00e9 aveva bisogno di compiere, ancora una volta,
\nun passo verso la libert\u00e0, mentre sperimentava ormai troppo limitate le risposte che venivano dal
\npassato. Proprio come un bambino che, diventato adolescente, sente che gli abiti della sua infanzia
\ngli vanno ormai stretti e non corrispondono pi\u00f9 ai propri bisogni.<\/p>\n
In questo momento storico ci troviamo esattamente in uno dei momenti di processo descritti.
\nLa coscienza umana ha bisogno ancora una volta di liberarsi per compiere il salto necessario verso il futuro, mentre ancora resistono in lui e nelle societ\u00e0 gli antichi paradigmi. Questa \u00e8 la
\ncrisi fondamentale che, a mio parere, stiamo sperimentando ogni giorno e che d\u00e0 luogo, in molte
\npersone, al disorientamento e alla confusione.<\/p>\n
Per capire meglio la situazione descritta, \u00e8 necessario considerare diversi fattori che stanno
\ncontribuendo, oggi, ad avvicinare l’essere umano ad una nuovo salto e ad un ulteriore ampliamento
\ndella coscienza. Prover\u00f2 a descriverne alcuni.<\/p>\n
Lo sviluppo degli strumenti tecnologici e di una mentalit\u00e0 che abbiamo definito \u201cscientifica\u201d,
\niniziata gi\u00e0 a partire dal rinascimento, ha permesso all\u2019essere umano di operare sempre pi\u00f9
\nincisivamente sulla natura, piegandola, nel bene e nel male, alle proprie necessit\u00e0. Quindi, il mondo
\ne la natura non sono pi\u00f9 vissuti, come avveniva in passato, come forze inspiegabili e ostili, ma come
\nfenomeni da capire e addomesticare. Anzi, a partire da un certo momento fino ad oggi, soprattutto
\nin occidente, si \u00e8 creduto che la tecnologia potesse risolvere ogni cosa e che ormai l’essere umano
\navesse raggiunto l’apice della sua carriera, potendo comprendere la natura in ogni dettaglio ed agire
\nconseguentemente su di essa trasformandola secondo i suoi voleri. Questa consapevolezza che
\nsi \u00e8 sviluppata in particolare negli ultimi due secoli, ha modificato sostanzialmente la posizione
\npsicologica dell’essere umano di fronte al mondo.<\/p>\n
L’accelerazione tecnologica di questi ultimi decenni, poi, soprattutto nel campo delle
\ncomunicazioni, ha messo la maggior parte degli abitanti di questo pianeta nelle condizioni
\ndi avvicinarsi a culture molto distanti tra loro, di confrontare modi di pensare e di vivere
\ndifferenti dal proprio, di acquisire punti di vista e abitudini che fino a poco tempo fa erano solo
\nracconti di esploratori e avventurieri. La TV e Internet hanno permesso ad ogni essere umano di
\nessere \u201cpresente\u201d, anche se non fisicamente, nel contesto culturale dell’altro, dell’estraneo, del
\ndiverso.<\/p>\n
D’altra parte, i grandi spostamenti migratori di milioni di persone da un continente all’altro e
\nla concentrazione di culture molto differenti in contesti urbani ristretti, hanno avuto e stanno
\ncontinuando ad avere un impatto psicologico enorme sulle popolazioni. Si producono molti tentativi
\ndi sincretismi culturali, che generano a loro volta, tra i pi\u00f9 timorosi, reazioni fondamentaliste e
\nirrazionali.<\/p>\n
Se pensiamo che solo fino a un secolo fa era difficile e lungo spostarsi da un luogo all’altro, che
\nle comunicazioni avvenivano prevalentemente all’interno di uno stesso contesto culturale e che si
\nsapeva ben poco di ci\u00f2 che accadeva all’altro capo della terra, riusciamo pi\u00f9 o meno a comprendere
\ncome si pu\u00f2 essere modificata la coscienza colpita adesso da milioni di stimoli per la maggior parte
\nincomprensibili.
\nOggi si vive accanto a persone di culture molto diverse, si sanno in tempo reale avvenimenti
\nlontanissimi, si pu\u00f2 videochattare con chiunque in qualsiasi parte del globo. Il limitato \u201cio\u201d
\npsicologico di cento anni fa \u00e8 stato sommerso da un \u201cio\u201d globale e mondializzato.<\/p>\n
Tutto questo, affiancato all’avanzamento delle scienze fisiche e sociali, con i loro progressi e
\nle loro nuove concezioni \u2013 pensiamo solo alla relativit\u00e0 di Einstein, alla fisica quantistica, alla
\nclonazione, alla scoperta della creazione della vita in laboratorio di qualche anno fa – hanno
\nportato la coscienza di ogni persona a una situazione limite, in cui i riferimenti ideologici e
\nconcettuali del passato non sono pi\u00f9 utili a trovare risposte per adattarsi a questo mondo in continua
\ntrasformazione.<\/p>\n
La coscienza, dunque, entra in crisi. Non come fatto negativo e distruttivo, ma come momento di
\npassaggio da una tappa ormai in rapida decadenza, verso un futuro che ancora non appare chiaro,
\nche ancora \u00e8 da costruire.<\/p>\n
\u00c8 certo che stiamo procedendo rapidamente, per la prima volta nella storia, verso quella che
\npotremmo chiamare una \u201cNazione Umana Universale\u201d, basata su una nuova cultura che sar\u00e0 la
\nsintesi degli elementi progressivi ed evolutivi di ogni cultura presente oggi sul pianeta.
\nMa \u00e8 altrettanto certo che la nascita di questa nuova civilt\u00e0 planetaria non prevede l\u2019imposizione
\ndi modelli da parte delle culture oggi dominanti, ma piuttosto un dialogo e una disponibilit\u00e0 alla
\ncreazione di qualcosa di completamente nuovo, includente ogni diversit\u00e0. Non la globalizzazione
\ndi un sistema dominante, ma piuttosto una mondializzazione delle idee e delle credenze di ogni
\ncultura.<\/p>\n
Oggi i sistemi organizzativi, politici ed economici, le relazioni sociali e individuali, le concezioni
\ndel mondo e dello stesso essere umano, corrispondono ancora a modelli che nel migliore dei casi
\nsono stati elaborati pi\u00f9 di un secolo fa, in base, comunque, a concezioni e ideologie che arrivano da
\nun passato lontano millenni.<\/p>\n
Nonostante le frizioni che si potrebbero venire a creare nell\u2019incontro di concezioni e credenze
\ntanto diverse, e il timore di avventurarsi su strade sconosciute, il passaggio non dovrebbe essere
\naffatto un problema in una societ\u00e0 aperta e consapevole dei propri processi. Si potrebbero superare
\nle differenze di cultura e di credo in un dialogo costruttivo in cui, come sempre \u00e8 accaduto, gli
\nelementi pi\u00f9 progressivi si utilizzerebbero per la costruzione di una nuova cultura pi\u00f9 ricca e
\ncomplessa, di nuovi modelli organizzativi ed economici, di nuovi rapporti sociali.<\/p>\n
Purtroppo per\u00f2, cos\u00ec non \u00e8. C\u2019\u00e8 chi ha paura del cambiamento, perch\u00e9 ha paura di perdere gli
\napparenti privilegi che il vecchio mondo gli ha attribuito, senza rendersi conto che quel mondo
\normai non esiste pi\u00f9.
\nAllora l\u2019incontro tra le culture si trasforma in uno scontro. L\u2019adattamento dei sistemi economici alla
\nnecessit\u00e0 delle popolazioni si trasforma in una crisi permanente gestita da lobby di potere sempre
\npi\u00f9 avide. La necessit\u00e0 individuale di riferimenti si trasforma in una corsa sfrenata verso il consumo
\ndi tecnologia sempre pi\u00f9 avanzata, come fossero bacchette magiche multimediali.<\/p>\n
Le ideologie dominanti dell’ultima fase dell’antica civilt\u00e0 oppongono una resistenza sempre pi\u00f9
\nviolenta al futuro, credendo, e cercando di farci credere con la forza, che la loro concezione \u00e8
\nsicuramente la migliore per il futuro e che tutte le altre concezioni sono nemici da combattere
\nperch\u00e9 sarebbero un ritorno al passato. Ne abbiamo innumerevoli esempi.
\nE per non farci pensare, per non farci vedere, per non farci costruire, utilizzano ancora una volta la
\nstrategia del terrore.<\/p>\n
Ormai abbiamo paura di tutto. Paura del diverso \u2013 di quello che \u201cloro\u201d definiscono diverso. Paura
\ndella recessione \u2013 che \u201cloro\u201d stessi hanno creato. Paura della criminalit\u00e0 \u2013 prodotto dello stesso
\nsistema che \u201cloro\u201d vogliono mantenere. Paura del crollo delle banche \u2013 le \u201cloro\u201d banche. Paura
\ndello spread, paura dei cinesi, paura del vicino.<\/p>\n
Ci vogliono far credere che la \u201ccrisi\u201d sia un assestamento del sistema generale, che siano
\npiccoli \u201ceffetti collaterali\u201d da correggere, ma che in fondo questo sistema \u00e8 il migliore, anzi l’unico,
\ne che bisogna solo avere pazienza.
\nCerto, un sistema obsoleto e inumano, simile a quello delle oligarchie imperiali del passato, in cui
\nla sofferenza delle grandi masse umane corrisponde all’opulenza dei pochi che vogliono controllare
\ntutto.<\/p>\n
Non si rendono conto, per\u00f2, che ormai non possono controllare pi\u00f9 niente. Il loro stesso sistema \u00e8
\nincontrollabile, basato su regole assurde che violano ogni legge dell\u2019evoluzione e della storia.
\nE pi\u00f9 si rendono conto di non poter controllare niente, pi\u00f9 si disporranno alla violenza.<\/p>\n
Questo il problema pi\u00f9 grave che ci troviamo oggi ad affrontare: la crescente violenza verso le
\npopolazioni di ogni latitudine, verso di noi, che si esprime attraverso gli armamenti e le guerre di
\ncontrollo, la manipolazione informativa, l\u2019annichilimento economico delle famiglie, il razzismo.
\nMa nonostante la violenza di ogni tipo che stanno portando avanti contro gli individui e le
\npopolazioni, quel sistema si dissolver\u00e0, quel mondo smetter\u00e0 di esistere.<\/p>\n
Il nostro compito, quindi, non \u00e8 quello di opporci al crollo inevitabile di questo sistema. Non
\nservirebbe a molto mettersi a braccia aperte di fronte a una diga che sta crollando per fermare la
\nmassa d’acqua che inevitabilmente arriver\u00e0.
\nQuello che possiamo fare veramente, e che avrebbe senso in questo contesto, \u00e8 porre le basi per
\nla costruzione di quella nuova civilt\u00e0 di cui parliamo, in cui il cooperativismo, la nonviolenza, la
\ndemocrazia non siano solo parole, ma pratiche quotidiane.
\nPerch\u00e9 se \u00e8 vero che si dissolveranno le vecchie istituzioni, le banche, gli strumenti di controllo e
\ngli apparati militari, le persone continueranno ad esistere, a vivere e ad organizzarsi.<\/p>\n
Ecco chi ha veramente bisogno delle nostre idee, delle nostre proposte e della nostra energia: la
\ngente, le persone concrete e comuni che ogni giorno soffrono, fisicamente e psicologicamente, per
\nquesta situazione apparentemente irrisolvibile.
\n\u00c8 necessario essere vicini alle persone in ogni luogo – in ogni fabbrica, in ogni quartiere, in ogni
\nuniversit\u00e0 – per costruire insieme i modelli per il futuro di questo pianeta.
\n\u00c8 necessario lanciare segnali forti e chiari che possano essere utili alla creazione della societ\u00e0 e
\ndell’essere umano del futuro.
\n\u00c8 necessario lasciare da parte ogni personalismo, smettere di credere a quello che ci dicono in TV,
\nsmettere di pensare che la crisi sia quella che ci vogliono far credere.
\nLa crisi che stiamo vivendo va molto oltre ogni loro possibile immaginazione.<\/p>\n
Oggi ci troviamo di fronte alla necessit\u00e0 di un nuovo salto evolutivo della specie umana.
\nTutte le grandi civilt\u00e0 presenti oggi sul pianeta, nessuna esclusa, si trovano oggi di fronte a questa
\nnecessit\u00e0.
\n\u00c8 necessario fare una scelta.
\nSeguire il vecchio mondo verso il caos e la distruzione, o iniziare, umilmente e senza timore, la
\ncostruzione di quello che verr\u00e0.<\/p>\n
Grazie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pubblichiamo l’intervento di Fulvio de Vita, del Centro Studi Umanisti “Salvatore Puledda” di Roma al Workshop “Democrazia Diretta” organizzato a Milano il 9 giugno 2012 dal Partito Umanista Internazionale che ha visto le relazioni di numerosi studiosi ed uomini d’azione sulla crisi della civilt\u00e0, l’economie e le sue alternative, le nuove sperimentazioni di democrazia diretta.<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,47,38,162],"tags":[],"class_list":["post-9456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-europa","category-internazionale","category-opinioni"],"yoast_head":"\n